要談氣之前
若不把先天卦、後天卦、剛柔相摩、八卦相盪
形成次序道理弄明白。
那說了
也是白說

因為"氣"就在陰陽之間、五行之間、卦爻之間、及卦與卦之間，未動而先行。

氣息則靜
氣發則動



濱海村夫
馬蓋仙

奇怪，
「天地定位、雷風相薄、水火不相射、山澤通氣」，
這不是在講「先天八卦」嗎？

兌　乾　巽
離　　　坎
震　坤　艮

乾坤，上下相對，不就是天地定位嗎？
雷風，不就是震巽，斜的相對嗎？
山澤，不就是艮兌，另一個斜的相對嗎？
離坎，不就是水火，看似相對，實是不該相對，
　　　所以，無極的廟宇，會將離坎二卦，位置相反安置，取其動，
　　　如此來合「不相射」。因水往低處流，火往高處走。

先天八卦的東西，怎地要解釋那麼多呢？

>> 先天八卦的東西，怎地要解釋那麼多呢？

最主要的原因是「先天八卦」這東西，據知在歷史上得定位有爭議，唐五代後從道家流出的卦圖
漢朝以後,五代以前，應該沒有明確的先天八卦圖（秘傳...）
天地定位一句，十分明確的稱為先天卦圖大都是在宋儒之後
所以不能全然視為先天八卦圖、只能狹義是先天卦圖
應以比較廣泛的定義探討....

其實「先天」二字，在古代是秘密的傳承
就好像「玄關」、「密法」都是不廣傳的
知道此現象，才能清楚學術的歷史....

謝謝您的指教

浮雲一別後，流水十年間。如今雲水何在是雲是水今在何處 誰皆不知也，

也許是雲霧煙雨也許在冰霜雪地也許是下雨水扁成災 也許是澗溪河川也許已往江湖大海，

也許殘留在你我身體中 ，水生萬物不論有情水滅萬物不論無情只道自然，

先天水火不相射五行方位自然之原性而已。

請問所謂已經結案的公案所謂為何？ 請說清楚？

先天圖，於歷史上得原本定案即這四個字「宋儒所傳」（不是「漢易」而為「宋易」）
但在清末民國之後的幾個易象學家考察易象，「先天象」於爻辭中、易林中、各種易辭諸處可見。
所以說這是有爭議的，還沒有定論的，這樣說也沒錯！

我之意是，卦圖提出來，在爻辭、易象運用中，必須要找的到較早相應的出處和釋義，如周易集解、易林。

先天象數究竟是「以前已有，後來失傳或密傳」，或者「宋代後數學的黃金期所發展出來的先天圖」、「另有一說邵子一脈學者從內經等古籍整理得到的」

當定論先天圖為五代、宋後出現，前朝的象、辭，即不應該有廣泛的「先天象數」運用。

總而言之兩大系統「宋易」、「漢易」原本就不存在所謂的定案之說，只是因為戰火亡佚與新學說的加入而產生差異。

周易折衷這本書的學術定位也並不穩固及權威性！ 也沒有其他清易的特色。

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當然現代人，早就將先天卦、後天卦、乃至中天卦，河圖洛書九宮十數，混合運用的。
各種卦序、各種連山卦、歸藏卦的假名，也不乏所聞。

fu 兄都能稱呼你是"神"，不是沒有道理的!
愚夫怎覺得"神"的後面還應再加兩個字較恰當。

"御纂"二字如何解釋?
有勞閣下先去查個字典，最好是查《Shiyee大辭典》。

反正經典古籍你說了算，那些大學士在你眼中也都是一文不值。

愚夫也只能選擇無言。

御纂 兩字就是皇帝老子看的
然後把不該有的刪光光，自古皆然

從康熙以來 滿清的皇帝即專門將中國的學術尤其是科技學術壓制下來以防造反
讀書、選書要看背景，方不會為境所遷...

愚夫終於明白

原來是皇帝老子將不該有的刪光光
才讓你到現在還找不到"先天卦"的門

先天有門乎？

所以是說你
門兒都沒有