很少在四柱上做文章，因其一自知本身八字應用是野放路子(八個字組合起來像啥...)，其二主要在易卦上鑽研，有用的採用、無關的擱置一邊，子平格局用神強弱，一格不識也。

其三是我對身命之術興趣不大，而對預測之術比較喜好，認為命盤格局乃制我者也，惟有思想發明創造才是解脫之道，發明/制衡間循環，亦符合六親原理。人類在還沒有發明火前，受制於火之未發，只能茹毛飲血，火發明之後方得以熟食。

看到radiumtw 一撇集 八字已有了一撇 是思考後之作，感覺上不錯。

我在八字還沒有一撇的時候，就想構思先劃下那一捺 以求登渡彼岸(道) 完全是空中建築樓閣 不足一哂 是以取題為一(無)捺輯的意思，也有可能存有半途而廢「擱置」一旁的原義。

我在思考數術的精義之時，發現到有兩條大路，一為外引的、一為內求的，現今外引之術進展輝煌，內求之術萎靡。

什麼是外引，即星相、天干地支、此與彼、彼與此的關係推論邏輯等等，而有些忽略的事物本身內在的原理特性。

比如說命理 往往就會傾向看大運流年、八字合盤參照、宇宙星體的變化，對於命運、心物本身的波動頻率及變化的方法卻甚少論述，或缺陋。

如股市預測為例，研究好長一段時間的股市規律，股市內涵規律波動變化就是我所說的內省的部份，如果以天干地支、甚至占卦以測、星體角度測市，都是由外而內。由外而內的工具隨著學術的進展已經很充分開展，相對的由內而外的學理似乎沒有太多的進程。

一是由外在因果關聯來指導個體、群體的變化。

以及由內在自相變化規律來推導自身，乃至於以自身規律為參數以引導群體演變。
(我心即天地萬物之心)

萬事萬物 本身的規律變化、波動相性，是等價於外在對我(個體、群體)的影響，我推牆壁之力與牆壁推我的反作用力是等價的。

如果事物內外在作用力與反作用力不能實現統合，即如八字只有一撇而沒有那一捺。猶如我揍牆壁一拳，永遠是個體受傷(天與人的關係無法統一)。

外在因素 可以時空四柱、星相等等來表示，反正就是宇宙時空關係。

內在因素 無非是一陰一陽 聚散呈象 可以易卦來統合

******

一捺法，除了觀察體悟到個體本身規律的自省外，如從外在援引入內(或由內而外)

基本入手思考就是環境對於個體所影響的力，是等價於人之於環境(天)，也就是說時空的瞬時狀態 可以化為等價的內在『掛』象，掛一以為象。

其實，河洛理數、三式等方術，都是依循某種規則推導時空環境以入象的一些方式，
但是粗淺的研究各家方法後，很失望地覺得距離真正的『真相』還離的很遠很遠，真相是很簡單也是很複雜、不為規則所拘束又不失規律性。

推導內在的真相有兩類方法，一是將物體本身的規律變化量化後，以可以理解的方式表達，如一些社會科學以數學為基礎的方法來表達。

以數術方式量化來推導預測則幾乎很少見過，比如將股市漲漲跌跌設定為陰陽五行交替而下去推導的方式。

二則是以時空瞬時狀態，用八字也好、用氣候也罷、用星相也可以，轉換成一種盤式來閱讀，現有的模式中，除了河洛數理有嘗試以易卦的模式做為盤式(雖然還不純粹)，其他的推理邏輯都和易卦沒有太大關係。

我嘗試建構的方式就是純粹的四柱八字轉換模式，所謂純粹的方式的定義是，能夠以「連續的」二進位數值將所有變化以凍結狀態儲存起來，一以化萬千無窮無盡(沒有重複性)，儲存在檔案中就只有兩個東西(四柱或另一種形式六十四卦變(2的12次方 2^12))，只佔八個字的數位儲存空間(天干10 地支12 共22只用 8*5bit 還有多)

就是以這不佔滿 40bit 數值密碼 可以解壓縮成物體無窮無盡的變化。

什麼是連續的?

比如說 1 2 3 4 5 6 7 ....n+1 就是連續的
可以有相似的誤差偏離，即使某一環結偏離了超過1 在未來就會自動調整回來原來軌道
以社會來說 一個人最多活120歲 即使某個人逆天行事偏離了軌道 120年後他的影響會自行減弱 體系反向調整回歸
當然會有無法調整的狀況 就是會自動毀滅掉超過的部份或全部 然後據續依循原先軌道加速
就好像大海中的坡浪 可以超過道瘋狗浪、海嘯那樣高 過了那一段時間後 催毀因果道上的事物後 還是回歸於海平面正廠的波浪律動...
可以認為這是一種定數..

與其說內容是討論八字，還不如說以卦象為體 以四柱為用

四柱 與 卦象 並不衝突，其一是四柱基於天干為我 卦象基於宮卦為我 四柱以天干為主 卦象以地支主吉凶

******

簡單舉例來說 我把我的四柱貼上(我考慮了很久才貼的，別亂作法啊，高手一看我的破綻就出現了呵呵) 生時辰是亂填的，不是很確定

四柱換成卦象基本規則是 將天干地支 對應到納甲納支 不一定分散本變內外四個八卦 有可能重疊
日柱一定是本卦 象徵本體 (當然可以是隨用事性質而定本卦，比如說某年月日時預測股市 以偏財之柱為本卦...)
沒有用上的 比如說同月同日 用本宮納甲爻辰、中爻爻辰、兩個重疊的卦體的本變卦推導 得到的納甲納支補滿

假設甲午時 甲午不上卦(渾天納支中無甲午)
依照中爻爻辰中 外卦有午(初爻為申或戌) 第四爻一定是陽爻 (第三爻本來就是陽爻)
有乾壬、兌丁、離已、震庚 四外卦符合三四爻為陽爻 且有午火
那麼就選用天山遯掛 (選一個最相似的掛(壬午)代替行使甲午的職能)
雖然 甲午(五爻) 壬丙相衝 但乾宮伏神 壬申 甲午 不忌 丙午

至於 震卦庚 使甲午柱的特性湮滅 不用

總而言之 納支(初爻為子~未)+中爻(三四爻為陽陽、陽陰、陰陽、陰陰 初爻為申酉戌亥) 十二支俱全 地支一定會全有

本卦變卦、內外俱全(不需要補全) 為全德 八字沒有空處破綻

西元 1979 年 4 月 9 日 23 時 0 分　　陰曆 68 年 3 月 14 日
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└─────────────────┘子午辰未　　卯　　　　　亥
　　　　　　　　　兌金遊魂卦：雷山小過　　　　　　離火三世卦：火水未濟

【六獸】【伏　　神】　　【　本　　卦　】　　　　　　　【　變　　卦　】
　青龍　兄弟　丁酉金　　父母—　—庚辰土 ╳ ——→己巳火 官鬼———應兄弟
　玄武　子孫　丁亥水　　妻財—　—庚寅木 　 　　　己未土 父母—　—　子孫
　白虎　父母　丁丑土　世子孫———庚子水 　 　　　己酉金 兄弟———　妻財
　螣蛇　妻財　丁卯木　　兄弟———丙申金 ○ ——→戊午火 官鬼—　—世兄弟
　勾陳　官鬼　丁巳火　　官鬼—　—丙午火 ╳ ——→戊辰土 父母———　子孫
　朱雀　父母　丁未土　應父母—　—丙辰土 　 　　　戊寅木 妻財—　—　父母


上面這個卦

丙午在 本內艮二
庚子在 本外震初
戊辰在 變內坎二
己未在 變外離二

將動爻視為陰爻 靜爻視為陽爻 陽順陰逆 可以得到一個介卦
澤雷隨 由於由動靜爻所定 象徵處事的態度

其實 規則很簡單 以後慢慢在細講
關鍵是將某一字對應到八卦納甲納支 不足的以中爻、本宮、本變互易補足及選用不影響原四柱干支

******

其次是講大限遊年的方式 基本上陽爻九年 陰爻六年

依照 分宮卦變 本掛遊變至內外掛相同(世爻位) 換遊變卦 變卦遊完 將變卦(宮卦)疊加於本卦之上 再遊變到新的本變互易之掛(假設乾宮變離宮 就是火天大有的本命卦) 一直到 上下兩掛都相同 比如說這個例卦 最後變為艮卦 那麼就是艮命人 通常比較內向

如果是本宮卦 遊年要從初爻遊至上爻 換變卦 再換本變互易之卦(本變卦換成內外卦)

如果本變遊年很短 (都是一世爻) 若柱、卦同樣不好 主夭折

本掛為先天運 變卦為後天運 本變互易為本命運(象徵人對一生的反思)

運限 取原本納甲納支 和遊變後的納甲納支互參

*****

小限遊年 一遊一年 有九年 六年之分

從遊年之位 陽爻九年 從大限位上一爻開始上下遞變 九年回到後一位

陰爻六年 從下一位開使遊變 六年後回到上一位

這是因為 有餘以往不足隨之 不足以往 有餘隨之 以及陽常有餘 陰常不足的原理

******

什麼是無窮無盡的變化??

即是將 老陽爻用九 少陰用八 少陽用七 老陰用六

茲有訣曰：

清陽之氣 升三天 濁陰之氣 降四地
陽方陰圓 顛四三 清陽積天 駱駝草
濁陰蓄地 小天下 厚積薄發 乾坤定

三天，陽氣除四，六位升三次到頂上，四地，陰氣除三，降四次到地初
乾象圓 坤象方為體 將數四三顛倒交易 陽分四升而成 陰分三降而立
即使陽氣輕清 升至頂關 久久累積 也會如壓垮駱駝的最後一根稻草般回落、成雲致雨
即使陰氣重濁 降至底盤 久久屯滯 也會如平原上的泰山 登高而小天下
厚積指陰氣分三降地而厚積 薄發指陽氣分四而薄發
乾坤定 指六爻計算分定後 將六爻分別加總 得到新的氣數 使得新的六爻本變卦確定

比如說 初爻陽九 九除四得 2.25
將2.25 向上 分布於上四位 初 二 三 四 各得2.25

又比如說 三爻 為陰六 六除三 得2
將2 分布於下三位 三 二 初 各得 2

如果下到初↓ 數還沒盡 從二↑ 三↑
如果上到上↑ 數還沒盡 從五↓ 四↓ 三↓
餘例仿此

六爻計算分定 將各爻所有數值分別加總 得到新的六七八九動靜數
0.75 一個間隔 6-0~6.75 6.75~7.5 7.5~8.25 8.25~9 為新的陰陽老少
大於九小於六為太過不及數 凶空孤虛之數 所在之爻 必有發生現象

*****

窮盡卦的用法 沒有確定的方式/時間範圍
必須熟習窮盡卦變 一演為數卦 檢討一生/一段時間所發生的事情 取卦參象
如第一象 第二象 第三象 第四象 第五象 以至萬千象
初象所攜禍福最重 末象則微不足道(且也沒有機會推到一億象之後了)

有些象是預言推背之法，必須默存於心方能推知
如某一象 與所發生事跡相稔 取此象與前象、後象和當時時空卦來參考

為何同一個相近時空點 可以有那麼多種計算方法
四柱 斗數 三式 六爻 河洛....

我覺得是一象多相的原理

一個時空結晶體 從各個角度去觀察 都會得出不同的應用

我很喜歡以金庸俠客行 去俠客島學太玄經為例來比喻 仁者見之謂之仁 智者見之謂之知

一個時空點 觀點不同 地位不同 用處不同 得到的也會不同

六十四卦的三四五爻與二三四爻相互交成十六個互卦，而這十六個互卦再次相交而得四個基本原互卦，即乾、坤、既濟、未濟。

在渾天甲子定局當中的地支爻辰排列，由於八卦只八而地支有十二，相差四個地支不上卦，即初爻為申、酉、戌、亥的順逆地支排列不上卦。

我們可以發現到，這四組排列可以自然地與四個原互卦相符配合，連通上下卦體，並與爻辰地支相互為表裏。如同上下卦與互卦的關係相似，爻辰即反映這上下卦的時序，而初爻為申酉戌亥的順逆排列則與四原互卦卦體相應。

譬如，乾為天卦初爻爻辰為子，互辰(申酉戌亥四支配四原互卦)為戌，子為表，戌為裏，乾龍生子水，金生水體衰，於戌地天門休養(戌土能生乾金，戌太陽寒水氣臨子位為當會，正當調養之時。)，所以乾初九爻位之德為潛龍勿用。

乾卦二爻。表寅木少陽相火裏子水少陰君火，為火德(相見乎離位)君臣嘉會之格局，故乾九二爻之德曰，見龍在田利見大人，蓋離目曰見，君臣相會曰利見大人。其餘六十四卦諸爻皆可皆可仿此推演。

中爻互體火水：

申 戌 子 寅 辰 午

中爻互體乾乾：

戌 子 寅 辰 午 申

中爻互體水火：

亥 酉 未 巳 卯 丑

中爻互體坤坤：

酉 未 巳 卯 丑 亥

我想第一眼見到我的四柱 身命卦 應該可以一口斷定姻緣不美多折磨了吧
論財運 也是命中無財 所以我在投資/投機時根本就不去看他 呵呵
財有很多種 我制之財既不為我所有 不為我制之財 卻為我所用者呢??
當然 老婆是不能共用的 無法用這招 呵呵
真是無奈人 無奈之作

窮盡卦的用法 再補充：

窮盡卦 有數理序列性質

在股市中我會這麼用 看看有什麼啟發

股市中往往一個波段 會走 7 11 18 29 47 等等黃金數列上的天數
比如說第11天節點轉折 我會將股市掛象 的窮盡卦的第11序掛(原始掛為1) 拿出來參考

另外 還記得我說過的 1 7 9 11 的21變 上下飛伏遊變方法嗎 乾坤 坤乾 屯蒙 乾坤
也是可以參考的

八字要考量的地方很多，務必要使四柱結構與卦象、六親相符合 有限制條件而合理的組合
限制條件 是納甲納支 干支所在的內外卦 為已知條件 以已知 去求未知條件
也可以解釋成 某種喜用定格的概念 納甲爻辰是確定已知條件 組合成一卦象格局
不過依照我的經驗 總是可以找到模糊最佳解的組合的
下面的分析 對易象、干支高手是不必要的 「一眼看出」 最適解釋最基本的要求
憑感覺 事實上過多分析定格是完全不必要的 會走路歧途...
不正確的組合 直覺上 會有「格格不入」之感
遇到問題 「依卦直解」是最基本的原則 「看起來像是」 是最基本心法

庚丙戊己
子午辰未

比如說 之前的卦象 四個干支納甲 震 離 // 艮 坎
可以組成 小過 解 旅 未濟 四種組合，可以說是擇取一種最接近四柱的組合

庚子 納甲 上震
丙午 納甲 下艮

上震下艮 組成大象坎水 四爻申金化午火
水運在內 因為己未年 辰月處三運 初運土(弱) 二運金(強) 三運水(弱)
火氣在表 午未合火 戊己合土 戊癸化火 火土過於亢旺
喜用 就是要 抑火助水
那麼就以 大坎水為本卦 未濟為之卦(火上而水下 土維中央)

一開始訂出最基本格式後 要檢查一下世應、六親、卦爻變化這些東東
如果都沒問題 就OK 這個掛可以用來預測了

要詳細分析蠻複雜的，我的方式都是假定有一虛神名曰太一 使太一歸我 我即太一
如不使午未合火 以子丑害之(如卦四爻) 子弱 假以中爻互辰支以援 (如卦四爻中爻)
格式既定 以之斷事絲毫不爽

****

干支所入卦象 相當於數學式子 的展開式 所包含的內容更多更清晰 也容易計算窮盡掛和其他推演 掌握這種技巧是易學學理上所必備的

有另一種情況 即占卜時 年月日時 除了地支 可以用來當作用神衰旺判斷
四柱亦可「精義入神」 隨著四柱令使的有無 判斷所占之掛的差距

****

戊壬戊丙
申辰戌戌

比如說這主八字如何化入卦象?? 依循納甲 同樣列出已知條件


丙戌 入艮四
戊戌 入坎五
壬辰 入乾三 (壬居外乾 內卦無壬 需要確定)
己酉 入坎四

首先看到 外卦坎水相重 重坎 即隱涵兌澤象 (如果有厚土、山等象更加確定)
艮 兌 山澤通氣 損、咸亦
內卦只有一個乾 缺一個內卦需要補足

四柱中 申辰戌戌 壬丙

四柱月日時 看起來像是 澤水積於地 兩旁高嶺(戊土) 積水成澤
山澤通氣 申酉戌 申戌虛會於酉方 象是大陸地脈推擠 日柱成海峽 石柱形成玄武岩島嶼(底底火山休囚萬年之象)

把這些現象確定之後

就可以組合成 本卦大畜 介卦為大坎水 之掛 水山蹇

中爻爻辰 亥 酉(世) 未 巳 卯 丑

其中 戊申時重於 坎掛 必須選取 一個申令 來代替行使職權 又不違時、象
戊土 陽土(又有火氣) 以中爻未土寄代 申金為少陽相火不及 (寄象於丙火申金)

考究 其他神殺現象皆合符節 有六神青龍白虎 打架
子寅 上下發動 有天地反覆 水火相浸 君臣違和、權相凌君之象，為國者大凶
看樣子股市要跌了 因為阿扁(寅)倒楣 股市(民眾 君 子水)就會跌


西元 2006 年 10 月 30 日 16 時 18 分　　陰曆 95 年 9 月 9 日
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└─────────────────┘申辰戌戌　　未　　　　　巳
　　　　　　　　　艮土二世卦：山天大畜　　　　　　兌金四世卦：水山蹇

【六獸】【伏　　神】　　【　本　　卦　】　　　　　　　【　變　　卦　】
　白虎　　　　　　　　　官鬼———丙寅木 ○ ——→戊子水 妻財—　—　子孫
　螣蛇　　　　　　　　應妻財—　—丙子水 ╳ ——→戊戌土 兄弟———　父母
　勾陳　　　　　　　　　兄弟—　—丙戌土 　 　　　戊申金 子孫—　—世兄弟
　朱雀　子孫　丙申金　　兄弟———甲辰土 　 　　　丙申金 子孫———　兄弟
　青龍　父母　丙午火　世官鬼———甲寅木 ○ ——→丙午火 父母—　—　官鬼
　玄武　　　　　　　　　妻財———甲子水 ○ ——→丙辰土 兄弟—　—應父母

其實我認為 四柱時空盤 並不是一種嚴謹的定格論法 往往隨心而發 才是真義

除了已知的納甲 上下卦 、中爻、伏神、爻位、世應、六親、五運六氣、人元司令...等等限制項之外
其他的可能組合 都是可以發揮的

所以說 看起來像什麼 是見仁見智、因人因事而有異議

已知推求未知 來解六親諸事
假如求財 或求事 在第一關 看起來像什麼就未必相同
所擇取的組合 也有些微的差異 可能的組合、(干寄支、之用干) 運用彈性很大

換另一種組合 未必就不準確了
只要把這種不同組合的情況當成 視角不同 論點有些差異

我個人建議 卦入干支 干支入卦 的技巧
並不需要嚴格限制 只要限定清晰的邏輯推論思考 模糊的實現
換一個角度想 會有更多所得 換一個立場 觀點更全面

某件事情的推求 因人 因時 因地 因物 而有不同看法、旋轉視野角度
這種方法 心物混一 一即太一 練神化虛 練虛合道

http://destiny.xfiles.to/ubbthreads/showthreaded.php?Cat=0&Number=2442871&page=0&vc=1

相互參考......

剛剛看到一個中共的八字 順手化入卦象 作一紀錄
因為有看過15:00 壬申以後的時辰 稍微辯證一下...辛未時正確性可能很高...

中共八字:

辛甲癸己
未子酉丑

大運 28庚午 38己巳 48戊辰 58丁卯 68丙寅

http://destiny.xfiles.to/ubbthreads/show...e=0#Post2448626

西元 1949 年 10 月 1 日 14 時 30 分　　陰曆 38 年 8 月 10 日
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└─────────────────┘未子酉丑　　亥　　　　　未
　　　　　　　　　巽木一世卦：風天小畜　　　　　　坎水遊魂卦：地火明夷

【六獸】【伏　　神】　　【　本　　卦　】　　　　　　　【　變　　卦　】
　玄武　　　　　　　　　兄弟———辛卯木 ○ ——→癸未土 妻財—　—　父母
　白虎　　　　　　　　　子孫———辛巳火 ○ ——→癸酉金 父母—　—　兄弟
　螣蛇　　　　　　　　應妻財—　—辛未土 　 　　　癸亥水 父母—　—世官鬼
　勾陳　官鬼　辛酉金　　妻財———甲辰土 　 　　　己亥水 父母———　兄弟
　朱雀　父母　辛亥水　　兄弟———甲寅木 ○ ——→己丑土 妻財—　—　官鬼
　青龍　妻財　辛丑土　世父母———甲子水 　 　　　己卯木 兄弟———應子孫

己丑年 入之卦內體 離二
癸酉月 入之卦外體 坤五
甲子日 入本卦內體 乾初
辛未時 入本卦外體 巽四

巽宮 之 坎宮 → 水風井 → 震宮五世命 (震屬雷、木、火，納甲庚寅松柏木之命)

依照本卦、變卦、本命三宮 分工卦變 遞變返復本宮天命所得納甲，陽九陰六遊年安排如下：

原本卦象納甲//遊變之後納甲 //繼承前一運遊變的納甲短餘氣(暫不列出)
(遊魂不重複本氣 專用餘氣//遊氣 歸魂用餘氣//本氣)

1949~1958 10/1 本卦初爻 甲子/辛丑
1958~1967 10/1 變卦初爻 己卯/丙辰
1967~1973 10/1 變卦二爻 己丑/辛亥
1973~1982 10/1 變卦三爻 己亥/戊午
1982~1988 10/1 變卦四爻 癸亥/庚子
1988~1994 10/1 變卦五爻 癸酉/丁亥/庚寅 (六四 澤水困卦)
1994~2003 10/1 變卦遊魂 丁丑/戊申

2003 以後本之兩卦用完，改遊本命宮 水風井

2003~2009 10/1 本命初爻 辛丑/甲子
2009~2018 10/1 本命二爻 辛亥/己丑
2018~2027 10/1 本命三爻 辛酉/庚戌
2027~2033 10/1 本命四爻 戊申/丁丑
2033~2042 10/1 本命五爻 戊戌/庚寅/丁亥 (震為雷卦)

2042 以後 本之命用完 本卦、變卦、本命皆返復本宮六沖狀態萬物沖虛咸定 進行窮盡卦變

四柱 的順序為何要這樣排列本之卦?

其應合四柱立國精神 人民二字 父母爻為人民 以黨控產 使人民無法聚集足夠力量造反 是謂共產無產階級專政
應爻 暗化 亥未虛拱卯正(震位)的格局
下階層三爻 使其互相頃軋 無力對付共產專政

上爻入墓 五爻接班 巳酉金成 四爻亥卯未木局 為金局所控(金局為共產黨當權)

這就是共產黨四柱立局精義所在

人民是甲子 共產黨是庚寅 庚制甲 寅洩子 (庚為黨 寅為所謂的人民代表)

照這樣看來 只有等2042年以後 庚寅丕變之後 人民才能翻身

****

經過研究 壬申時 不符合中共立黨立國精神
雖然 壬申時 有泱泱大國一統氣象 問題是若有泱泱大國氣象 文革、大躍進那些蠢事就不會發生..
個人認為以歷史為根據為準 共產專政的精神才是立局依歸
不能說哪一種格 是真神得用 就用，跟日本人竄改歷史沒兩樣 自欺欺人

雖然放鞭炮 的時辰無誤， 但中間發生了什麼事情 為什麼早一個時辰 辛未符合當局政治情狀 還待詳查...
『預產期』有高人指點 壬申時的確是泱泱大國四海昇平之氣象，可惜『早產』，呵呵，執行過程中有某人出包出槌，天命人定乎 天定乎??


　　下午3時，北京30萬軍民在天安門廣場舉行集會，慶祝中華人民共和國中央人民政府成立。林伯渠宣佈典禮開始，主席、副主席和委員們在天安門城樓上就位。

　毛澤東主席宣佈：“中華人民共和國中央人民政府于本日成立了。”在國歌聲中，毛澤東親自按動電鈕，升起了第一面五星紅旗，54門禮炮齊鳴28響。毛澤東又宣讀了政府公告，向全世界宣告中華人民共和國成立

****

1967~1973 10/1 變卦二爻 己丑/辛亥

比如說 文革中間這六年

把庚寅 甲子 代入 遊年運
甲己合土 子丑合地 寅亥合木 庚辛傍金
發現 凡是寅亥合 就會上演一次 爭權動亂 得癸水印 的那兩段 改革開放...
甲子己丑 將整個國家 帶入混局 以人民的意志 革命有理 造反無罪 最後權利為毛匪魔王澤東所得

順便問一下 中華民國 正確的八字 是啥??

國曆：  39 年   10 月 12 日   卯 時生                     性別：          男 性 
農曆：  39 年    9 月  2 日   卯 時生                     虛歲：          57 歲 
                                                                                
八字：     時          日          月          年         大運：  10 ~ 19  丁亥 
           柱          柱          柱          柱                 20 ~ 29  戊子 
           ：          ：          ：          ：                 30 ~ 39  己丑 
           正                      七          比                 40 ~ 49  庚寅 
           印                      殺          肩                 50 ~ 59  辛卯 
           己          庚          丙          庚                 60 ~ 69  壬辰 
           卯          辰          戌          寅                 70 ~ 79  癸巳 
             乙      癸乙戊      丁辛戊      戊丙甲               80 ~ 89  甲午 
             正      傷正偏      正劫偏      偏七偏               90 ~ 99  乙未 
             財      官財印      官財印      印殺財                             
                                                                                
大運：     90      80      70      60      50      40      30      20      10   
           正      偏      傷      食      劫      比      正      偏      正   
           財      財      官      神      財      肩      印      印      官   
           乙      甲      癸      壬      辛      庚      己      戊      丁   
           未      午      巳      辰      卯      寅      丑      子      亥   
         乙丁己    己丁  庚戊丙  癸乙戊      乙  戊丙甲  辛癸己      癸    甲壬 
         正正正    正正  比偏七  傷正偏      正  偏七偏  劫傷正      傷    偏食 
         財官印    印官  肩印殺  官財印      財  印殺財  財官印      官    財神 

PS:: 要注意的是，這張盤生時，我考訂為卯時生，也看過卯時，但大多是辰時

西元 1950 年 10 月 12 日 6 時 53 分　　陰曆 39 年 9 月 2 日
┌─────────────────┐時日月年　　空　驛　桃　貴　羊
│　ＤＥＳＴＩＮＹ命理網　四柱納甲　│　　　　　　亡　馬　花　人　刃
│Ｄｅｓｔｉｎｙ．ｘｆｉｌｅｓ．ｔｏ│己庚丙庚　　申　寅　酉　丑　酉
└─────────────────┘卯辰戌寅　　酉　　　　　未
　　　　　　　　　艮土一世卦：山火賁　　　　　　　震木二世卦：雷水解

【六獸】【伏　　神】　　【　本　　卦　】　　　　　　　【　變　　卦　】
　螣蛇　　　　　　　　　官鬼———丙寅木 ○ ——→庚辰土 兄弟—　—　妻財
　勾陳　　　　　　　　　妻財—　—丙子水 　 　　　庚寅木 官鬼—　—應兄弟
　朱雀　　　　　　　　應兄弟—　—丙戌土 ╳ ——→庚子水 妻財———　父母
　青龍　子孫　丙申金　　妻財———己亥水 ○ ——→戊午火 父母—　—　子孫 伏戌土
　玄武　父母　丙午火　　兄弟—　—己丑土 ╳ ——→戊辰土 兄弟———世妻財 伏申金
　白虎　兄弟　丙辰土　世官鬼———己卯木 ○ ——→戊寅木 官鬼—　—　兄弟 伏午火

將以邊研究邊記錄的方式進行研究紀錄，時間由近往遠，因為必須要查資料，阿扁當立委之前我對他認識不深，他的台灣之子之類的吹噓書，我並沒有看過，未知其生平。



讀文須知：

予闡述扁之八字，帶有濃厚的立場觀點行文，以予「主觀」所認為之「客觀」思考方式下去分析，且不時間罵一罵阿扁來爽，不高興者請勿閱讀下去。


不純粹以命理角度分析，想爭執兔巢者勿入，有問題予亦會熱忱解答!!


第一話：

觀其卦象為何賁卦會是本卦，阿扁嘗言「有那麼嚴重嗎??」(請以阿扁口音唸出比較有味道)

這在心理學上是一種下意識的『粉飾太平』的思維模式，賁者粉飾也

賁卦，在我的理解上，為吹噓，虛假不實、掩飾，吹虛者也。

比如說 拼經濟、拼外交、愛台灣、辦到底、還有一些表面上正常而騙人的話(如扁嫂一審有罪立刻下台之類)

三十六計之中瞞天過海之計，講的就是這個卦

備周則意怠，常見則不疑。陰在陽之內，不在陽之對。太陽，太陰。

這裡的太陽太陰 要以五運六氣三陽三陰的觀點來理解

厥陰(巽) 少陰(離) 太陰(艮)

少陽(震) 陽明(兌) 太陽(坎)

其中抽坎填離 坎離二五姤精之妙 是需要細細深思的

其實有更好更無爭議的講解法，但予就是喜歡這樣子敘述，在研究時心裡更舒適快樂。

好就先貼出命盤，後面再接

PS:: 卦象凡震卦 皆從初爻午起順行 在這裡敘述為凡例，以免不知所謂的人在這裡做文章。

第二話

起盤四柱納甲卦方式 初步

由年→月→日→時的順序 通常機率上得到最有可能的結果 由大而小

庚寅年 震納庚 ，為「震卦」 且 函有寅

(震從午起，魔力咒語，震從午起，念十遍，不要搞混，我曾以寅亥合木剋辰土的觀念來解釋，可翻翻舊文)

結果有一個，上卦為震，紀錄為上震，在紙上的中間偏上位置畫出來。

****

同理：

丙戌月 艮納丙 且 地支為戌 也是上卦 紀錄為上艮

****

庚辰日 震納庚 (記得震從午起) 且地支為辰 上震

****

己卯時 離那己 且地支是 卯 為下離

(說實在的 扁的卯時其中一個依據在這個卦象，不要問原因(pure feeling)，先寫了以後再考校)

****

從上面四個結果(假定天干地支秉氣俱全優先)看到 本之上下四維組合(我稱之為天地玄黃)

兩個上震

一個上艮

一個下離

缺一下卦

****

要做的工作就是從 這四個組合結果 推導出正確的卦象來
由機率最大者 (秉氣俱全) 、(四維缺一)、(秉氣承地支，天干近似替代) 等等方式去推敲
秉氣全者優先 同氣爭位次 不全替代者又次 秉氣不全順序：地全天替>>天全地替

(假定秉氣全者機率最大，問為什麼?? 先天五體俱全者多 還是五體殘缺、基因缺陷者多，這種問題還是不要問了吧...其他組合比較難理解...有空再說)

不管用格局喜用 卦象六親 遊年變化 反正能捉住老鼠就是好貓

有興趣的易友 會怎麼推導??

好的取卦方法 這個問題我到現在也是無解 無非是 一猜 二調 三證 三字訣罷了

即使彼此 一猜二調三證 結果不一致 預測結果也可能會一致
就好像 不同人對同一事 占卜一卦 卦象不同 理論上預測結果會傾向一致

無非是 對於卦理、人情事理 等等各方面理解不一致罷了

就算所用納甲、納支、互辰 不同，也只是理解上不一致

『存異求同』『殊途同歸』 是很重要的研究精神，我一直在強調的

像是歷史某某人 總是想要一統學理 把人家好東西掃光 敗德喪行 早死也就算了 害後代無法一窺全貌

今天不同意我的看法，可以自行分析一篇，請便。
有好的理由我會接受，無非是心即理，六經皆我注腳
彼此尊重彼此說法，常發現有很多人喜歡傳道好像他都是對的 完全不尊重別人想法和述說權力
我不是在傳道，而是在自言自語，順便整理想法，可能會一定有用途，也可能誤導他人...各人要有辨證能力
不要問我 哪本古籍記載 不是很重要
因為我讀過就忘 忘了再讀 反覆忘習忘我 節節修 節節丟 修了又丟 丟了再修

予義非創新 乃本然具有，予悟得之。非喜新奇巧技之徒，恐有人誤解，特此說明之。

我這個人總是喜愛反反覆覆嘮叨 知之為知之 不知為不知
言語理解上恐難信雅達述說，大腦語言區有障礙，建議採用丟修大法久而久之 自然領會 本然存在
說話行文順序顛三倒四，有如夢語

我嘴巴說出來的東西 其實我自己也常看不懂....，是自然的，就是這樣
也許重要關鍵訣要藏在某一句話中，沒有特別指明，看個人緣法...

孟子我沒有讀過多少文字 無非是高中課程讀過那些
記得最深的是兩條 養吾浩然之氣

其次是 予豈好辯哉 予不得已也

世間傳道士太多，喜定性他人為妖魔鬼怪，實不得已也

插話：

耳目聰明男子身，鴻鈞賦與不為貧。

須探月窟方知物，未躡天根豈識人。

乾遇巽時觀月窟，地逢雷處見天根。

天根月窟閒來往，三十六宮總是春。

******

邵子的這首詩，最好保留原味，例來解釋很多，在理解它時建議不要固定思維地下去理解，我也不想去解，只做旁證，以免牽強附會。

其實，三十六宮總是春，是一種基礎數學上的爻象變化原理、數理巧合。不管是易學上哪一家法，先天學、後天學、京房易等等，會遇到六六三十六(或是某種易理數的組合，許多數術都含有它某個理解版本的影子在)，遇到這種組合時，論身命若無大的缺陷為真格，雖然我討厭他，不得不說才是負責任的態度，陳阿扁在本命運時有此格的數理組合出現。

******

在京房分宮卦變的體系下，訂定天根、月窟的觀點，天根月窟就好像道家所說的活子時、玄關竅，是沒有特定形象可言的，所謂的震巽只是一個氣象進行過程中出現的徵兆，該出現時他就會出現，抓住即為貴。

在這個公式條件結果出現的組合 連繫起來 即為京房分宮卦變的天根月窟

1.

京房易上下遊變 ++ 陽九陰六遊七歸八 ++ 總數為36 (二陽三陰 機率最大) ++ 卦象結構無明顯破綻

2. 觀察 世身、月卦身、世爻之間的結構關係(我懷疑是兩身在這裡是抓天根月窟的關鍵)，判斷他真不真，氣象位在哪一爻。

辛卯、丁酉、庚午、丙子

辛卯 巽上六
丁酉 兌上六
庚午 震初九
丙子 艮上九

其中 上卦巽、兌 為陰 與艮上卦陰陽不容 陰有二氣 陽只得一氣 艮丙子失其位 巽亦失位
或以山澤通氣 二女雖志不同仍可同居 少男少女無禮不得同居也

巽 兌　艮

震 Ｘ

如示意 四維

上位丙子失其位 次用下卦艮丙 查互辰中有無子地分替其政
若Ｘ為艮丙 中爻皆陽 互辰初起戌子寅辰午申 互二爻辰有子支矣!!
優先擇取

若以艮丙 替互辰 曰丙綱下巡 所秉地氣不全 以互中約象替其政

由於下卦震已確立穩定，為本卦立為下位根本
上卦丙失其位 遯於黃中互子地分

上卦之組合 有二 本巽之兌 本兌之巽
吾曰 澤雷隨 無主見之人 日主庚午 乃乾綱獨斷之性 故不取用隨也

曰 風雷益者 何謂也?? 雜傳曰:: 損益盛衰之始 觀乾隆朝當盛清轉衰之時也
又山雷頤 自求口實 方知盛清棟橈乃由於自求口實閉關自守 而益過矣
中爻約象 艮之乾 乾遯於艮位 大畜而遯 亦日薄西山之象 巽遯於坤位 升而觀止也

查乾隆朝諸故事皆盡合象

若有曰：若大帝幼時 如何確定其象?? 曰：樞機之發，並非由其人而始，禁海自守之令早至康雍之時已有之

如維基百科所記載云 雍正朝

繼承製度:創立秘密選儲制度，即皇帝在位時不公開宣佈繼承人，而將寫有繼承人名單的一式兩份詔書分別置於乾清宮「正大光明」匾額後和皇帝身邊，待皇帝去世後，宣詔大臣共同拆啟傳位詔書，確立新君。這樣使得使皇位繼承問題制度化，也在一定程度上避免了康熙晚年諸皇子互相傾軋的局面。

上卦 巽之兌 兌之巽 風澤中孚 信也 澤風大過 顛也
本之，往也 數往者順 之本來也，知命也 知來者逆
亦符合其象

如此 家庭、十數載事蹟既可定一生性命也

『欲識三元萬物宗，先觀帝載與神功．』

三元者，天地人也。天者，外卦也。地者，內卦也。人者，中爻互體約象也。

帝載者，較難可理解，老子曰：載營魄抱一，能無離乎！ 用神喜忌與四時造化之功、體用卦象約象納甲爻互辰能否抱一而無離乎 數能須臾不離造化之載體乎

卦三爻成象，相因而重之以成六爻、以臻周天之數理變化。

干有十、支有十二，卦有八，氣之輕重升沉而為內外，氣之動靜變化而為本之，氣之冲虛相因而應天命。

卦八納其甲干支氣也，尚餘壬癸二氣為二用，或寄乾坤之外甲乙，或取乾坤之有二用，坎離者也，謂之紀綱。

爻六分陰陽順逆，乾起子順行藏戌、坎起寅順行藏子、艮起辰順行藏寅、震起午順行藏辰、巽起丑逆行成卯、離起卯逆行成巳、坤起巳逆行成未、兌起未逆行成酉。

陽卦皆起其所生之子，藏匿於所成之位也，惟乾震藏於辰戌地戶天門，辰虛太陽寒水氣之存位也，天一生水之謂也，乃謂之遁甲，乾甲首善遁於艮位，艮次遁於震位，震三遯於離位。震乾長子存甲之木烈也、坎乾之次子存甲之行健水秀也(盈科後進，天行之健性也)、艮乾三子存甲之山明遯隱之性也。

震遯於離位，離與陰四卦交相遯於乾位，乾與震夾交巽辛地戶(九五爻巳位死)，震巽合十先天落書之配數，次第艮離合九、坎坤合八、乾兌合七，七者與九迴旋成河圖，惟七六五土入中宮先天矣!!

陰卦皆起於生我之位也，天一生水，水復輔天以成地之謂也。皆成於比我之位也。巽疊接震成於卯木比巽風，逆行歸於丑土，丑濕土也，太陰濕土不及之位，故其性濕而鬆乃可培木成樹也。離成於巳火比離火，逆行至卯木生之，是謂木生火也。坤成於未土比坤土，逆行至巳火生之，是謂火生土也。兌成於酉金，逆行至未土生之，是謂厚土生金。

或曰：坤為海之象，何解也? 坤之長女巽辛，長生於子水、旺於申金、死於巳、墓於辰，火死金生水合局，巽為風雲，雲氣冷凝積而成雨，天降甘霖，未土之中積水成泊積泊成海，故坤象海也。

兌丁 生於酉 旺於巳 死於寅 墓於丑，山死通澤金生火旺而水凝而成澤也

神功者，造化之奧也，爻卦象變化，納甲爻辰生旺墓絕，約象互辰間中貫通而變也。

前已談到卦有八 干有十 二干無其位 或寄於乾坤 或明其體用

卦有八 爻有六 陰陽分之 子丑寅卯辰巳午未起於初爻而順逆行之終於上爻 乃有四辰無其明位矣
吾觀之 上下卦納甲爻辰明其內外之性 中爻互體明其約象 於卦體足可觀之約象、綜伏象等
然於納甲爻辰無以明其性質 故取申酉戌亥 起於初爻順逆行之 值於六爻位 以明三四中爻之性也
互體十有六卦，十六互卦再次交互為四卦 名曰乾乾 坤坤 離坎 坎離，上下乾乾、上離下坎為陽 上下坤坤、上坎下離為陰
乾乾中居子午少陰君火之位，坤坤中居丑未太陰濕土之位也，上離下坎，次第間之，二四上為寅午戌火局，五、三、初為申子辰水局。
上坎下離 二四上為巳酉丑金局以象巽辛，風吹溫降冷凝下而為雨也 五三初為亥卯未木局以象地機之海水澤泊受日能而蒸騰上為雲也

納甲明其中運、爻辰明其質性、互辰明其地分，相因互補，萬物之性行類焉。

若以三才區分類比之，互辰地分為人足所踏所臥之方位、時辰也(無干或用壬癸) 其性為靜而連貫積聚，惟中三四爻變易地分方隨之改變。

爻辰與地分不同，其性動而分散顯微，任一爻有所變化，所在之內外卦處，爻辰亦隨之改變矣。

爻辰為氣之標 互辰為氣之本(內卦以天爻之中爻為本 外卦以地爻之中爻為本 內外相因相輔互為其本也) 中運為氣之中氣運籌也 標本中氣定位，五行吉凶偏全而化成。

中運為納甲天干，與運氣同，行於爻辰天氣、互辰地分之中而不在之下，中謂中介、運謂運籌，協調天氣地分氣息交流也，其性為人之神用，人手足之指有十，姆有二，趾有八，其數也。乾納甲、坤納乙、艮納丙、兌納丁、離納己、坎納戊、震納庚、巽納辛，壬癸寄乾坤以象坎離升降二用，納甲陰陽象氣之交互變化、月之盈虧、潮之往來也，如人之拇、指，無姆無以緊實握物、靈活操控行步，坎離升降二用之妙象於此也。

如乾初靜爻記為： 甲子/戌分
以撇/斜線為分隔符號，以示上下之別 (分字可省略)

若有變爻 如乾之姤 ，三四中爻若有貫穿變化，地分即隨變化矣

甲子/戌分 → 辛丑/戌分

再談四柱納甲的排列組合

四柱八字入卦，假設四柱各有一卦，排列在本卦、之卦上下的排列數有4*3*2*1，但一般原先為下卦納甲入到上卦取用的機率不高，組合數有2*2。再加上有缺陷取用於其他如後天伏神、互辰地分、本變互用等等，目的是使其符合此造的運程結構以資預測演算。

排列為符合預測、符合命運的方式有幾種，一種最簡單的是根據卦象、事蹟、四柱三者對應，取其最相符組合，那麼這組四柱入卦排列組合，就可以用來表示此造之運程。通常這種方式也是用來相互驗證排列模式方法的歸納基礎。

另一種方式是所謂〔有傷須救，無故匪空〕的思維模式，主要是以相應爻、動變爻的互動。然而要注意的一點是，在卦象為排列成局之前，是謂先天。後天的子水、寅木等後天五行屬相多半未生成，主要以五運六氣的三陰三陽、本標中見、爻位及陰陽爻象等等基礎立論下去取格排列。比如說相應爻的關係，上卦戌水太過於某爻(會使水性增益之爻位和爻象)，下掛相應爻位置，要以能承制的爻性來加以制衡。

通常考慮到根據事蹟、四柱、卦象對應過，次以先天五行調整過，實在無法自然組合調整的部份(需要變動因應，即是指要在後天行為上的調整了)，卦象排列基本上斥不多可以對應表是人事物變化之運程了。

所謂先天、後天的區別是〔是不是需要某些條件配合的程度〕，如納甲爻辰先天先已定，拿來就直皆用，伏神、互辰則需要上下卦確定後，本變對應乃至於本命卦則需要四維稍定才可以推演考量。

從先後天程度來分類，有前面提到的三種(先、中、後)。

先天俱全，指納甲爻辰與四柱直接一個對一個，且四種組合已經包含真神於其中。

若有兩個納甲處於同一個四象維度位置，稱為兩神爭位，或得其時、或得其位，得其位者於原地治理，得其時者外放缺職治理(通常會盡量維持四柱特性，取中天互辰、伏神來弭補)。

納甲入卦排列組合就是要考慮天時、地利、人和，考慮先後中秉氣型態，取一個最適組合。以這個組合來表示運程加以推演預測。

另外有一個問題我不是很理解就是〔有傷須救，無故匪空〕或是〔伏抑、通關、病藥、調候〕等等，真的『取用』之後就能表示預測運程?? 我對此是稍保留態度，主要還是以四柱特性、人事事蹟、卦爻象位對應為依歸，次在調整卦象、取用。

取用是很自然相應的現象卻不是絕對的真理，如空氣受熱密度減少變輕而上升，冷空氣填補進來對流。但是很多條件時候，排列的選擇並不完全以取用為基準，熱空氣上升，原先位置就產生一空亡現象，若再遭傷運程乖拮。用一句經濟學原理上的話，資源有限欲望無窮，在卦象組合上也是一樣，如何去分配各種資材(五行、爻象爻位、納甲爻辰、伏神互辰)，使其達到最好的運行狀態，一環牽一環、環環相扣。

就算是找到最好的運行狀態計畫(通常在概率上最適方案機會是最大的)，且稱做是最佳命運計畫方案，真正執行的還是人心，執意要選擇次一種方案(或是環境家庭的改變使只能執行次方案)，往往就會造成另一種結果，雖然理論上在卦象中可以概率計算推求所有概率大大小小的方案出來，這也就是預測、命運的多樣化的特性，身為預測觀察者，要能明確辨析幾個方案之間的採用。

納甲、爻辰 究竟是啥東東??

以定義來說 六十四卦三百八十四爻『上』的天干地支

用比較鮮明的譬喻 『納甲是氣象探針』

假想有 金、木、水、火、土 的天線
五行氣接收天地之間的金氣 導入卦爻系統運作

比如說占卦 有些氣象探針 比較敏感 就會浮現於爻辰上
而比較遲鈍者，變化後才會相應浮現出來
是以人的靈覺波動探針為出發點由內而外接收理氣 (故從初而上 循四象佈定六爻)
或者事物本體自然特性呈象者 乾為天 坤為地...等等

比如說納甲入卦 年月日時 四個氣流
一年是地球公轉，一月是月球公轉，日是地球自轉，時是地球自轉以及與太陽相對位置改變的分金

納甲入卦就是從另一個角度 與人類靈覺不同
是以四柱理氣由上而下 〔一氣化三 分布四維〕 而佈定卦象

如果運用成熟後 會產生一種思考
〔由內而外〕 〔由外而內〕 兩種模式 是如何實現統一和冥定的呢

以人類制度為譬喻，由上而下者，類似專制威權的宏觀規劃。由下而上者，類似自由民主的自適最佳化。

兩者之間如何構成這個世界的真實現象？
沒有比較好的想法

只有兩種玩法，互相交叉參考，久而久之，或可體會其中奧妙

如占卦時，卦定根源六親為主 以及喜忌取用原理 之間的過度，順手嘗試佈定卦象
如納甲時，佈定卦象後，四柱用神 與六親為主 之間的考量

感覺上描述起來，年月日時 是一個系統
當四柱 咸感於地球上的個體時 等於重新演變了一次小宇宙放映
先天 中天 而後天的動態過程

當占卦時，靈覺通常比較不全面，如瞎子摸象 摸到什麼像什麼
運用分占 摸鼻子長 腿粗 皮膚粗糙 個體龐大 在腦中資料庫分析出可能是哪種現象
氣象探針 亦比較不敏感 通常只能接收到針對性的訊息

占卦 與入卦 的明顯區別是
占卦是靈覺有選擇性的接收呈象
入卦則是不分對象 用一個時空大卦 來應對萬事萬物間的變化

比如說終身卦的技巧，可以結合兩者

以出生年月日時 佈定時空大卦
以誠懇嚴肅的儀式 至少做到沐浴洗手、澄心靜慮 然後用傳統方式(大衍筮法) 筮占得到卦象

人生第一次占卜終身卦為最準 不能代占
隨便亂占終身卦會付出偏離命運軌道以及精氣神大幅消耗損失的代價 要謹慎

雖然忘記曾經起卦 也忘記什麼卦
再次起終身卦也會很準，還是不要隨便亂起 以免擾亂正常理氣變化
因為起一次 靈覺探針就必須全副精神投入虛空 (和平常占卜不同，只投入少部分精神)
投入的同時虛空間的理氣也會對個體產生相當重程度的干擾
占卜本身是逆天 違逆自然的行為
因事占卜有應其時 輕佻占卜則無應神機輕則干擾、重則就此亂了本源方寸氣息

其實占卜起終身卦 可以分占起卦 因重大事件起卦 起卦前冥想思考與時空大卦的對應
但是要遵守 初噬告 再三瀆 的原則 以輕佻為大忌

遊大年、遊小年、遊月、積日

易卦命理中，預測人事物特定某一段時間變化的方式，除了天干地支的流年月日時之外
流年是固定的方式，就像春夏秋冬、日夜、朔望等天時變化，都是相當恆定的

古人還發現氣的變化，有長短不一的遞變移易方式
如自然現象中有太陽黑子週期 七年到十五年不等 十一年為平均週期
恆定當期與長短當期必須配合起來論年月日時的階段吉凶

古奧的易學理論中 有所謂大遊年與小遊年的區分
大遊年即在卦象看上去，值年理氣範圍，陽爻九年、陰爻六年移易變化一次的特性
配合分宮卦變，遊至上下六沖卦換卦，本卦→之卦→本命
所謂本命 就是將本之都七變遞變遊至六沖卦後，〔將之卦宮卦加於本掛宮卦之上，為本命卦〕
至本命卦的遊變法 七變→十六變(7+9)
理論上最大遞變數的組合合於 〔7+7+16=30〕

遊魂(七)、歸魂(八)的年數都是變數，和一般的九年六年常數不同
至於絕命、血脈等卦，因為都是老人了，屬於風燭殘年，則難以明定一卦的年常數
理論上 殘年一生所積之餘也，積善餘慶、積惡餘殃，牽涉到因果關係、性命養生
要往過去所做所為推敲

小遊年即將陽九、陰六 都以九步計算
九年分九步，一年一步。六年分九步，八個月一步

比如說 遊年乾九三 陽九年，規則是〔有餘以往不足隨之，不足以往有餘隨之〕

﹝乾九三〕後一位(九四)開始，依序上或下遞變九次，使第九次回到前一位〔九二〕

上或下 隨著爻位不同而定，反正就是令遞變九次〔後一位〕開始 〔前一位〕結束

若為陰爻 如坤六四

坤六四的前一位 坤六三開始 坤六五結束

陽小年 一年*6=6年
陰小年 8月*6=48月=4年
一陰一陽剛好合十年一大運

這就是大小遊年的基本規則

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一內遊月 必須從十二闢卦上去推敲
先推出當年之卦 有兩種 一卦一年 一卦八個月

當年之卦推得月卦身 陽九年九步 從世上一爻 逐爻推至上爻、再初爻、至世爻終
兩個月六十日值一爻 若陽爻值陽月，則陽陰變爻為陰月 (本掛為陽/陰 之卦為陰/陽)
六個60天為一年

若為陰六年九步 一步八月
那麼與一步一年稍微不同 從應爻開始 兩個月一爻 遊月至世爻終止

遊月比較複雜 因為長短不一 且當陰年時牽涉到跨年問題 難以簡單計算
通常以五運六氣 十二闢卦 流月干支 來補足

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遊年 遊月 由至月德而止 是謂三天遊變
陽九 陰六 月數 都是以三為基本因數
到日 都是以二和一旬十天為基本因數
三與二交互 一微一積 配合起整個時間構成

到日柱，則要用『積』的方式，不分陰陽長短，一爻六天(之卦一爻一天)
積 ++ 遞變 ++ 上下移易(以途逕不重複為原則)

象徵太陽能量與地球能量 積量而質變 由下而上 (大小遊年變化 九六年統年 年統月 月統日 由上而下)

初爻→二爻→三爻→四爻→五爻→六爻→五爻→四爻→三爻→二爻

二十個遞變返復本卦為一組，一組完成了，移至二爻，一直移到上爻，往下，回復初爻
這個過程，20*100=10組*20變=200 個六天=1200天=20甲子
本卦輪完 輪之卦 之卦輪完值本命卦 60組甲子循環

.......

比如說一爻六天 一組二十爻 一組120天 一組20變有兩個甲子
從出生日、事物預測發生點開始計算 有多少個六十甲子
20歲 差不多 360/6=6 6*20 第120個甲子 第六十組

一般來說，二十年為一代(20歲生小孩)
二十年稱為成年 性格、命運幾乎已經訂定不易改變
所以人的一生 都在前一套(第一代)就已經決定
一生之計在於少，所謂少年不努力 老大徒傷悲

第一代的六十個甲子 為第一套 本之命三卦
當都走完 理氣分至小孩 大人繼續走第二套、第三套...本之命三卦

推求第二套本之命三卦的方式
為前面稍微提過的 六七八九用數、陽爻數除四上升、陰爻數除三下降
六爻各爻重新計算合數，可能大於九、小於六 將超出部分設定為九、六 並予以記之 表示這年太過不及於常爻
假如有一爻為四 重新設定後 4+2=6
假如有一爻為11 新設定調整後 11-2=9
六爻折算總計就不變，也有可能六爻總計之數增加或減少

從而得到一組新的4096 本之(命)卦
新的20年、六十組甲子日循環

人的一生命運都是在第一套 本、之、命 〔由上而下〕就已經決定一生運勢
而六十甲子 積日成月 積月成年 〔由下而上〕 積善餘慶 積惡餘殃 積小而成大業
20年為一代 為第一套本之命

兩種不同觀念 〔基底〕 〔統制〕上下、下上
交叉決定了事物的生滅變化

就算是 前二十年已經決定了 一生由上而下的途徑、軌道
仍然可以由下而上 累積準備 慢慢釋放彌補 最遲累積效應會完全發生在 本命卦走完 之後的殘年運釋 和後代...

因為本命最後九變的特性、劫數，完全是根據一生所積所餘來決定的

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積善 並不是說做迂腐(你認為的)的『好』事
比如去放生 導致生物死亡、或過的不好 環境因為濫捕更加破壞
被放生生物若怨念積累 念一萬萬次大悲咒也無法消除
種下了惡因 會結成惡果 這個因不因個人所認為的好壞而決定的
很多人認為 我去放生 就算牠死了 也是結一個佛緣 來世繼續修行
這個觀念大錯特錯 昏庸之善 更甚於搶劫放火之惡

比如晉惠帝 何不食肉糜的故事
他造成了朝政敗壞 權臣專政 然後五胡亂華 百姓流離失所
以佛家的觀點是人人有佛性 他就是善的 大錯特錯!!
以道的觀點來說 他造成了千萬人數代流離失所 民族火種險些滅絕
這就是種下的惡根惡業

比如說佛祖，他沒有估計到佛教使信佛之國 國力衰弱 導致了很多不好的現象 滅佛、惟物運動...
千千萬萬佛國、民族的被消滅 萬億人次的流離失所和死亡 累積的怨念
那麼佛祖就必須墮入輪迴(或者派遣弟子入輪迴) 承受業力
在一定程度上 地域有地藏王菩薩駐蹕渡化眾生 也是因果循環上所必須的平衡現象

『連神佛都逃脫不了』

更有甚者，造成東方、中國的衰落，使技術傳到未開化的西方
西方野蠻人成為海盜 劫掠五洲 這些因果 一定程度上都必須由佛教承擔(和儒家等會使民族性衰弱的宗教)
甚至是將來 原子彈 在地球上開花 地球六十億人口 所造成的怨念
都將由那些宗教家來分擔

天道在於平衡 不在於人心善惡 過於強大 過於弱小 都是惡因
強者欺人 結惡果 善者受欺生怨來世報復 亦結惡果
佛家教人為善 如果使人受欺而懦弱 若一念轉 來世報復 那麼那教人者必承擔惡果
即使是神佛亦同 神佛只是承受力大了一些的非常人 雖跳脫五行命途不能制 並不能跳脫因果

又必如 我說了這番話 他的結果並無法預測(一點點改變 造成多大的影響)
也許造就一些希特勒'`毛澤東式的偏執者 以自己為信念
也許造就一些無為的隱士
也許.....
也許 一點改變也沒有 更多人悟了道 為道力所同化

只有道 才是不受因果業力所影響

天地不仁 以萬物為芻狗