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✨AI算命大師



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#770854 - 2006-08-21 05:32:27 Re: 人非原罪,人具佛本性 *****
Shiyee 離線
雙喜臨門
註冊: 2003-01-06
文章數: 2125
來自: 太和化境
我感覺(沒有深刻論證)佛陀根本沒有說信徒都要佈施來行善
王問佛 佛提出一個適當的參考 如此而已
佈施只是一種「工具」,用來行善的工具,後來佛教發展中卻被刻意強調了
佛祖不也說過 教人用方言來理解佛義 梵語、巴利語 被抬高多少檔次了呢(主要是刻意強調唸咒的音和效果),梵語甚至成為主要語言
選擇性相信 是(後來)人的本能

之前一大篇亂七八糟提出的總結只有兩條
不必刻意宣導佈施(尤其是捐款這種形式)經師傳道授業解惑 束脩之禮足矣
制度面、社會面 使之導向 多元化、光明、社會結構通路流暢,自然而然即會向上提昇

我本來的想法是幾百萬台灣佛教弟子聯合起來
都去參選立委,分配立委席次,一次性將不平的制度一一修法 矯正亂象
當然之前開論證大會,事先決定好藍圖
仔細思考一下 可行性似乎不太高 會有意願執行的佛教弟子恐怕都不能正其身
到最後還是亂七八糟,「功成」無法「身退」
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#770855 - 2006-08-24 03:46:57 Re: 人非原罪,人具佛本性
熊芷嫻 離線
亢龍有悔
註冊: 2005-02-28
文章數: 892
來自: 魔窟
回應:


我本來的想法是幾百萬台灣佛教弟子聯合起來
都去參選立委,分配立委席次,一次性將不平的制度一一修法 矯正亂象
當然之前開論證大會,事先決定好藍圖
仔細思考一下 可行性似乎不太高 會有意願執行的佛教弟子恐怕都不能正其身
到最後還是亂七八糟,「功成」無法「身退」




贈 ShiYee

著僧衣未必無塵。無塵未必著僧衣

有去無來真出家。有去有來非佛子

雖說塵裡淨禪心。功德全靠世間全

政海誘多淨土染。淨土漸離道難成

世事成毀相繼任。天道從來永往還


隨便寫寫﹐隨便看看。
_________________________
祈俯白衣觀世音
願化仙醫妙有娃
天涯角伴不老琴
平安曲癒疾苦家
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#770856 - 2006-08-24 15:54:41 Re: 人非原罪,人具佛本性
melinda 離線
亢龍有悔
註冊: 2006-06-21
文章數: 678
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我感覺(沒有深刻論證)佛陀根本沒有說信徒都要佈施來行善
王問佛 佛提出一個適當的參考 如此而已......





既然目前只是憑感覺.沒有深刻論證,
那就期待您真正實際查證考究之後的心得。

至於熊小姐或其他人的提問,
我要進一步參考更多文獻資料與佛門大德的解說開示,
自己先有更深的體會,
才能提出更深刻透徹的回覆。
(若我們只是憑著自己目前有限的程度,東想西想鑽牛角尖,而不放下成見虛心向修養深厚的佛門前輩學習,終究只是原地打轉而已)

不過這需要一些時間,
建議可先自行從古時與現時之
佛門大德前輩的相關資料探索研究,
若有所得,可與大家分享,相互切磋精進。
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#770857 - 2006-08-24 16:58:08 Re: 人非原罪,人具佛本性
Shiyee 離線
雙喜臨門
註冊: 2003-01-06
文章數: 2125
來自: 太和化境
這個問題我會去研究
我的程度還無法辨別佛真正說過的話有那些,哪些是偽托、哪些是佛教傳中國後彰顯出來的等等
目前只能就比較經典的漢譯佛經來閱讀

又比如說,人人有佛性,這一個說法就我所知似乎是傳來中國後才挖掘出來和流傳的佛義
四大宗分出來之後,因應如何可以往生西天極樂淨土等課題方才提出的命題
究竟是不是順應傳教應運而生的理義或真的是佛說的,至少目前接觸過絕大部分的都是中國佛家之言

有時候一個命題出現,就會有人撰一篇 佛說XX經
對終端學習者和懷疑主義者,很難明確去考證
中國傳統經典歷代學者都已經考證的差不多,而佛經,很少看到有去懷疑
從佛經的「量」來說,佛祖說到口乾,一輩子傳教根本不可能留下那麼多文字
哪些是佛傳弟子發揮(假設佛子所說的還是當作佛陀說的,即涉嫌詐欺罪)

中國士子寫書,字字斟酌字字修,到要過世前幾年或過世後才由門人整理刻書
佛經文字數量十分誇張,首先我就不相信佛祖一生之中真的說過那麼多話,且有人時時刻刻紀錄
佛不用去化緣(佛祖自己說必須化緣說法) 不用去消災解厄 不用禪定打坐 還有深山中苦修冥想的時間 頓悟前的時間
且那時候寫字紀錄 是用牛車才裝的過來的竹簡或類似的載體啊 一個化緣的和尚不太可能有機要秘書拉著馬車隨時跟在身邊
不信? 將整個大藏經 每天持誦一篇,看要排幾年才念得完整
沒聽過的人 同樣的演講稿還要反覆宣講
一部經典還需要「濃縮」後才翻譯的過來
很難想像『汗牛充棟』的時代,經濟條件不是很好的佛祖和弟子如何寫出那麼多經書
刻竹子都可到手酸,不是現代討論區一分鐘三十個字最基本的輸入速度
對比孔子時代(佛比孔子早),孔子如何對六經述而不作,如何只傳下小小一本論語,就得而知之


編輯者: Shiyee (2006-08-24 16:59:56)
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#770858 - 2006-08-24 19:34:47 Re: 人非原罪,人具佛本性
melinda 離線
亢龍有悔
註冊: 2006-06-21
文章數: 678
回應:

又比如說,人人有佛性,這一個說法就我所知似乎是傳來中國後才挖掘出來和流傳的佛義



佛陀在菩提樹下成道後,開口第一句話就是:
<奇哉!奇哉!大地眾生皆具如來智慧德相,但以妄想執著故不能證得。>
所以人人本具佛性.眾生本具佛性,確實為佛陀親口宣說,之後也多次詳述其意義,
不是什麼傳來中國後才挖掘出來和流傳出來的。


回應:

四大宗分出來之後,因應如何可以往生西天極樂淨土等課題方才提出的命題
究竟是不是順應傳教應運而生的理義或真的是佛說的,
至少目前接觸過絕大部分的都是中國佛家之言



首先關於<至少目前接觸過絕大部分的都是中國佛家之言>
請先參考唐朝玄奘大師譯經事蹟,還有鳩摩羅什大師等諸多高僧譯經事蹟...
中國佛經全部都是歷代高僧歷經千辛萬苦從佛教發源地引進再加以嚴謹翻譯,
不是中國佛門人士隨自己方便編寫的...

中國其實不只四大宗:禪宗.淨土宗.律宗.密宗.天台宗.華嚴宗.法相宗.唯識宗....
其中只有淨土宗特別著重往生西方極樂淨土,其他各宗則各有其宗旨。
各宗所著重的經典皆為佛陀親言,佛陀並未刻意分宗分派,
那是後人在研習佛法時,少有人能融會貫通各種佛經,於是天性根機和某些經典較為相應的人們逐漸聚集起來,隨著時間自然而然形成不同宗派。
日本與其他國家的佛教也有分宗派的情形,同樣是隨著時間自然而然逐漸形成的。


回應:

中國傳統經典歷代學者都已經考證的差不多,而佛經,很少看到有去懷疑
從佛經的「量」來說,佛祖說到口乾,一輩子傳教根本不可能留下那麼多文字...




佛陀四十九年隨時隨地不斷宣說佛法,佛經數量龐大無庸置疑。
佛經並非佛陀在世時自己記錄或隨時有人在旁記載,而是佛陀涅槃之後,
由佛陀首席弟子摩訶迦葉尊者召開多次結集大會,而<多聞第一>之阿難尊者為關鍵人物,
簡述如下:


釋迦牟尼佛涅槃之後,首席弟子摩訶大迦葉尊者召集四百九十九位羅漢聖眾,在摩竭陀國王舍城竹林精舍西邊的七葉窟,邀請阿闍世王為護法,在這裏結集[經.律.論]三藏的教法。

阿難尊者為佛陀的常隨侍者,智力異常聰穎,專注服侍佛陀,佛的一言一語皆謹記無誤,因此被譽為[多聞第一]。結集經藏絕對需要阿難尊者,但當時阿難尊者在修證上還是初果須陀洹果位,大迦葉尊者認為阿難尊者必須更加精進才能參加經典結集大會。阿難尊者感到非常慚愧,就發憤圖強跑到山林間,勇猛精進修習禪定,把煩惱殘餘結縛斷盡,證得阿羅漢果位。

大迦葉尊者請阿難尊者高升法座,結集經藏。阿難尊者是佛陀的堂弟,和佛陀相貌原本就極為相像,加上阿難升座的時候蒙佛加被,頃刻之間居然與佛一樣相好莊嚴,與會大眾產生了三種懷疑:第一,難道是釋迦牟尼佛復活了嗎?第二,或許是他方世界的古佛再來?第三,是不是阿難尊者已經成就了佛的果位?阿難尊者根據佛臨終最後的遺囑,開口結集,首先就說:[如是、我聞,一時、佛、在某某地方,與多少弟子……]使與會大眾的三種懷疑頓時得到消除。阿難既說如是之法是我阿難親聞佛說,那麼自然不是釋迦再來說法,也不是他方佛來說法,更不是阿難已成佛了。

大迦葉尊者為什麼一定要請阿難來結集經藏?因為阿難具有極高的智力與記憶力,能夠對佛所說的教法記憶不忘。他結集佛法,真是點滴不漏、絲毫不錯,還能夠憶持十方諸佛所說的清淨妙理、絲毫不忘,所以大迦葉非請他來結集經藏不可,在場眾人心服口服。

其次,大迦葉尊者又邀請優婆離尊者來結集律藏。這位尊者在未出家以前,在悉達多太子(佛陀未出家時的身分)身邊做理髮師。他隨佛出家以後,精進修行,特別專精於佛所制定的所有戒律,一條條一篇篇都能記憶在心,不會忘記。他在佛弟子中,持戒第一。所以大迦葉尊者就請他來結集律藏……

所以佛滅度以後,四十九年所說之三藏十二部教法,就靠大迦葉尊者多次召開大會,邀集許多優秀弟子,完整結集下來,使佛日增輝,法輪常轉。直到今天,釋迦牟尼佛的教法仍舊傳播於世界各國,特別在中國和南亞、東北亞、東南亞許多國家的佛教,仍然非常興盛……


若對佛陀弟子們集結經典絲毫無誤的能力有所懷疑,請先參考佛陀弟子傳之類的書籍,先對他們有基本的認識,順便了解經典集結過程的詳細情形。

後世的確有人居心不良偽造佛經,通稱[偽經],或有人擅自更動正統佛經的部分字句,已經有歷代高僧檢查出來並加以更正,請自行搜尋資料,否則我打字會打到手斷掉……


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#770859 - 2006-08-24 20:29:47 Re: 人非原罪,人具佛本性
melinda 離線
亢龍有悔
註冊: 2006-06-21
文章數: 678
回應:

謝謝melinda 指導。還有些問題不解。
為什麼這個佛教的流派能夠對西藏人民發生較大作用﹐而台灣的正統佛教沒有做到
照您的說法﹐是否西藏人民比較願意接受教理。而台灣人民不願意學習。



先針對這個問題作回覆:

<佛說四十二章經>中有言--人有二十難
其中第二難是
[富貴學道難]
目前西藏和臺灣比較起來
西藏人民的經濟消費能力確實不及臺灣人民
西藏民心也較為純樸(我有認識蒙古朋友講述西藏狀況)
而臺灣社會風氣則奢華輕浮
雖不是每個有錢人都愛慕虛榮.不願修身養性
但整體而言,以目前臺灣社會風氣浮華功利,難免有[富貴學道難]的傾向...

但這並不是說人一定要窮才會好好學佛.不窮就學不了.學不成,
也不是佛陀因此就要人守窮.只要精神上富裕即可...
佛法沒那麼淺薄,有空再詳述。



人有二十難
http://www.tzuchimalacca.com/tc_world/tcworld27/7-2.htm
http://home.kimo.com.tw/bpbp3213/books/0003.htm

先簡單回答,好睏,其他相關資料可自行上網搜尋...
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#770860 - 2006-08-25 01:59:24 Re: 人非原罪,人具佛本性
阿惟 離線
或躍在淵
註冊: 2004-08-09
文章數: 291
來自: 北美
路過聊兩句 包涵包涵
回應:

但這並不是說人一定要窮才會好好學佛.不窮就學不了.學不成,
也不是佛陀因此就要人守窮.只要精神上富裕即可...
佛法沒那麼淺薄,有空再詳述




或許可以回到佛法上找解釋
四聖諦苦 集 滅 道 [富貴學道難] 苦諦未透 難真正的發心求道
當然佛法說的苦 並不一定是指"窮"
如一般常聽說的 生 老 病 死 求不得 怨憎會 愛別離 煩惱幟盛 等八苦外
還有如 苦苦 壞苦‧‧‧等等 實際觀察時會發現的另一種分類法
只是因為窮 可能比較會加速對"苦"的體認深刻吧 我想
所以還是苦→集→滅→道 如實的觀察體認 自然會照順序進展吧

明明就是又苦又窮得半死 還要守窮讓精神富裕得起來
怎麼可能 總有一天會憋不住的 會內傷
(近來總覺得像基督教這樣也很好耶 有一個主做依靠 "所有事的發生都是主所應許的"
好也好壞也好 都是上帝在作主 只要完全交付給祂 其他都不必煩當下即得解脫 也頗好的)

台灣? 西藏?
現代人的很多問題不在於資訊缺乏 在於資訊氾濫
像我連家裡的飯桌 辦公室的書桌都整理不來了 怎麼判斷清理滿腦子不知從那得來的垃圾資訊
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#770861 - 2006-08-25 10:45:12 Re: 人非原罪,人具佛本性
Shiyee 離線
雙喜臨門
註冊: 2003-01-06
文章數: 2125
來自: 太和化境
豪貴學道固然難,貧窮學道則更難,為何呢?資訊爆炸時代,形形色色的誘惑,對於貧窮者的誘惑更大,攀附之心起,迷道固難反。貧窮者經過努力富貴了後,內心仍多貧瘠,能守心者,幾希。富貴豪門一朝墮落貧窮反而能夠悟昨非今是,如佛陀即是個例子。

關於佛經數量問題,佛與直傳弟子紀錄下來的經籍,雖然沒有大問題了。印度數十佛國,社會動亂的程度,應該不下於中國社會。中國秦朝以前書籍多王於戰火與焚書,因為秦與六國文化對立,新文經典的保留多由宿儒口傳心憶。轉過來說,印度佛國的社會與舊教不免有些衝突、政局變化劇烈等等,中國僧人西去求經,佛教在印度社會的影響並不像想像中那樣大,佛教經典能夠保留的如此完整,還是不可思議的(大概有多少不是原典的了)。

佛說過很多佛法,在傳播的過程中,社會時勢需要,不免刻意忽略、強調某些佛義。
譬如,傳來中國時,凡夫俗子接受程度不大,禪師們開始宣傳人人有佛性概念。
政府開始管制佛教組織時,當僧人的門檻不那麼容易,佛教推廣販售度牒,即推一個皈依三寶的概念。
因果循環報應不爽、往生淨土等等觀念更是不斷的深入民間
一直到現代,更是推銷福報,佈施捐款,被當作一種投資,一種保險減稅多功能商品
實質上,佛說了很多義,推廣的過程則必然受社會習俗、政經情勢等扭曲。
對於統治上有需要的,政權會刻意引導,否則刻意封阻,甚至不惜焚書毀滅舊有文明。
山林佛法,是比較純粹的佛法,其他深入民間的佛法,不免沾染些許俗氣。

比如說就像儒家、諸子,在春秋戰國時即提出了很多觀點,像是民權的觀點,一直到明末、和清末順應時勢需要,民權論才有比較大的發揮。
就像西方科學發展,科學啟蒙後,將希臘哲學等等又划拉出來應用,等等不勝枚舉。

比較有良知良能的上帝教會,宣傳到非洲、東方等社會,發麵粉、牛奶,美其名曰上帝的博愛精神,實際上,上帝有教人要這樣做乎?西方社會中的作法又是如何,燒火柱是最有名的迫害。賣鴉片搶走銀子流進西方社會,回頭在發一點點牛奶麵粉,宣傳上帝感恩博愛,真是不可思議。

一切有為法,皆不可信乎
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#770862 - 2006-08-25 13:12:28 Re: 人非原罪,人具佛本性
melinda 離線
亢龍有悔
註冊: 2006-06-21
文章數: 678
回應:

...富貴豪門一朝墮落貧窮反而能夠悟昨非今是,如佛陀即是個例子...



佛陀哪裡是[富貴豪門一朝墮落貧窮反而能夠悟昨非今是]?
佛陀是[雖身處富貴豪門,但觀察到世間之苦,自願放棄富貴,出家修行救度眾生]。
佛陀原本是即將繼承王位的太子,但觀察到世間生老病死之苦而有所感悟,
於是立志修行成道救度世間,所以自願放棄王位.出家修行,
不是什麼一朝墮落貧窮才悟昨非今是......唉......


回應:

...印度佛國的社會與舊教不免有些衝突、政局變化劇烈等等,中國僧人西去求經,佛教在印度社會的影響並不像想像中那樣大,佛教經典能夠保留的如此完整,還是不可思議的(大概有多少不是原典的了)...



中國僧人西去求經的年代,佛教在印度尚未衰敝,
較具規模的佛寺都有保存完整的經典,也還有許多高僧能夠傳承正統佛法的精髓。

至於佛教經典在動亂時期能夠保留完整有什麼不可思議的?
文化大革命時期,小老百姓都敢冒死挖牆挖地藏書,何況守志奉道.為法忘軀的佛門弟子!


回應:

...佛說過很多佛法,在傳播的過程中,社會時勢需要,不免刻意忽略、強調某些佛義。譬如,傳來中國時,凡夫俗子接受程度不大,禪師們開始宣傳人人有佛性概念。
政府開始管制佛教組織時,當僧人的門檻不那麼容易,佛教推廣販售度牒,即推一個皈依三寶的概念。因果循環報應不爽、往生淨土等等觀念更是不斷的深入民間...



佛法的基礎核心,本來就是人人本具佛性.眾生本具佛性!
不只佛法初入中國時,禪師們廣為解說這個觀念,
直至今日兩千多年來,無論各宗各派都持續闡釋這個至為重要的觀念。
至於[皈依三寶],也是佛法中最基本之基本,
佛門弟子闡釋[皈依三寶]的重要性,千百年來不曾間斷。

皈依三寶http://www.ucchusma.idv.tw/basic/mini09.htm

佛教不同宗派在中國歷史上的不同時期興盛,主因在於時代背景,
例如承平時期.人民生活安逸較無憂患,或文人崇尚清談論玄的時代,禪宗就較受注目,
而戰亂綿延.百姓苦不堪言的年代,難免對往生淨土心生嚮往,
加上古時平民百姓教育程度不高,相比之下淨土思想較為簡明易懂,也就逐漸廣泛深入民心了。

至於什麼山林佛法.民間佛法,佛陀本人就是不辭辛勞深入民間,宣揚佛法.救度眾生。
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#770863 - 2006-08-25 14:31:13 Re: 人非原罪,人具佛本性
Shiyee 離線
雙喜臨門
註冊: 2003-01-06
文章數: 2125
來自: 太和化境
「雖身處富貴豪門,但觀察到世間之苦,自願放棄富貴,出家修行救度眾生」

如果佛還在王子位、繼承大統,還能夠成就佛位? 大概只有軒轅黃帝能修煉有成了
崇敬禮佛當然會覺得佛是發願放棄富貴云云,然而不也是佛體認到這樣的苦修選擇能夠成就
而軒轅黃帝認為在位能夠幫助更多子民從事農商畜牧
出世、入世對於修行者來說只是一個選擇,放棄富貴云云,只是身傳言教罷了

「佛法的基礎核心,本來就是人人本具佛性.眾生本具佛性!」

以上種種...
我所指的佛法是「材料」、「程式語言指令」、「物質分子」
這些材料如何做能構築出什麼樣的成就
比如說 [next] 這個概念 只要一直 [next] 下去,總有一天有機會能夠[end]
也有可能進入 [死迴圈]
或者為了某些眼前的方便,而走火入魔、走入岔道

我一直在提出「分離概念」
佛法是佛法、行善是行善、佛教組織是佛教組織、社會情狀是社會情狀、知是知、行是行、因是因、果是果
行善的「目的」 是為了 使人心淨化、使社會提昇
不見得 行善 就能 使人心淨化、使社會提昇
不見得 宣揚佛法.救度眾生 眾生就能得到救贖

程序、組織、行動,不得當、沒有效率,善因未必就能得善果,佛法未必就能深入人心

佛光山星雲大師 每逢記者問政 就提出一些不鹹不淡的答案(在我看來) 能夠對事情有幫助嘛? 這是大師的行道方法(然後又一直維持曝光率),愚昧的我,看不出來這樣的行為有什麼好處

崇高的理想不見得帶來 祥和社會
孫文孫大砲 所撰的 三民主義 目標是大同世界
為什麼出了老蔣 出了毛澤東 出了共產主義
最後又繞回 帶有四不像三民特徵 的社會主義、台灣憲政

孫大砲 不是東跑日本 西跑歐洲美國 夙夜匪懈 矢勤矢永 最後肝癌過世
軍閥割據、日寇入侵、國民黨的黑金墮落、共產黨的鬥爭
其中孫大砲的功與過 有多少 到日本去達成多少妥協和情報洩漏
如果他能夠果斷當權 掃清前路 起碼 一個完整的 50-100年 的斷代是沒問題的
如大朝代前的短命王朝 如秦、隋
有必要亂了38年 加上 十幾年文革 到現在兩岸分裂
孫大砲 為人 是十分推崇的 他的行為、機謀決斷嘛 實在是亂七八糟

中國的仙師,如鬼谷子 派弟子入世歷練 講究天時地利人和
比如說孫賓 就事先點醒 所遇到劫難 雖然 還是遭難了 最終不也完成了王道之業
佛教弟子 入世歷練傳法 似乎不講究時機和方法
如人舉萬鈞之石,不會考慮到若砸下來 重石、身體、骨牌效應、重力加速度 要怎麼辦
結果就是 佛法 永世不休 佛國 一個接著一個滅亡
究竟是佛法重要 還是國家民族的延續存亡重要呢


編輯者: Shiyee (2006-08-25 15:01:22)
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#770864 - 2006-08-25 18:48:01 Re: 人非原罪,人具佛本性
melinda 離線
亢龍有悔
註冊: 2006-06-21
文章數: 678
回應:

......愚昧的我,看不出來這樣的行為有什麼好處......



沒關係,衷心期待您變得有智慧一點,與大家分享比較優質的心得。祝福您
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#770865 - 2006-08-28 04:32:41 Re: 人非原罪,人具佛本性
節氣 離線
見龍在田
註冊: 2007-08-15
文章數: 94

大地正鬧著飢荒﹐眾生快要餓死了。


天神甲用一顆慈愛的心化為萬千種子撒滿地上﹐立即長出果子﹐救濟眾生。可惜大地污染嚴重﹐長出來的多是有毒果實﹐眾生雖可解一時餓飢之苦﹐但最終還是中毒而死。


天神乙也有一顆慈愛的心﹐但眼看大地污染嚴重﹐不忍長出毒果毒害眾生﹐於是等待污染消除的時機﹐才撒萬千種子在地上。可是眾生卻等不了這天的來臨﹐全數餓死了。


因果就是命運﹐眾生還是要自力承擔。
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#770866 - 2006-08-28 10:39:43 Re: 人非原罪,人具佛本性
Shiyee 離線
雙喜臨門
註冊: 2003-01-06
文章數: 2125
來自: 太和化境
等待大神法力 大地陸沉 洪水湧起 火山噴發 重現洪荒
選取善心人 造方舟 選種子 留存生物一絲香煙餘脈
↑回到頂端↑
#770867 - 2006-08-28 13:17:59 Re: 人非原罪,人具佛本性
節氣 離線
見龍在田
註冊: 2007-08-15
文章數: 94
哈哈﹗怎麼你的大神也參與這場無聊遊戲﹖

難道祂也是因果圈裡的同志﹖祂是否很寂寞要玩玩情愁愛恨呢﹖

看來因果命運才是最大﹐大神也逃不了。

有趣﹗
↑回到頂端↑
#770868 - 2006-08-28 18:56:49 Re: 人非原罪,人具佛本性
melinda 離線
亢龍有悔
註冊: 2006-06-21
文章數: 678
請問您們對談中所提及之神,
是真有其神?
還是您們自己想像中的神?
......唉......
↑回到頂端↑
#770869 - 2006-08-29 04:08:53 Re: 人非原罪,人具佛本性
熊芷嫻 離線
亢龍有悔
註冊: 2005-02-28
文章數: 892
來自: 魔窟
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我感覺(沒有深刻論證)佛陀根本沒有說信徒都要佈施來行善
王問佛 佛提出一個適當的參考 如此而已
佈施只是一種「工具」,用來行善的工具,後來佛教發展中卻被刻意強調了





比較喜歡五爺爺﹐六爺爺﹐及達摩的唯心論。 六祖壇經應該講的很明白了。


心平何勞持戒?行直何用修禪?
恩則親養父母,義則上下相憐。
讓則尊卑和睦,忍則眾惡無喧。
若能鎖木出火,淤泥定生紅蓮。
苦口的是良藥,逆耳必是忠言。
改過必生智慧,護短心內非賢。
日用常行饒益,成道非由施錢。
菩提只向心見,何勞向什求玄?
聽說依此修行,天堂只在目前。』

我比較喜歡先看佛經原本﹐也就是沒有註解的佛經。如果是先看後來人的註解或心得﹐多半作者都會加入自己的意見﹐讀者多少也會連作者的心得一起吸收。然後佛經原本的精神就被分化了。

不愛看佛經的人多于愛看佛經的人。他們只想聽聽什麼大師怎麼講。這樣最方便﹐所以就這樣。。。

布施本身沒有什麼不好。很多人看到乞丐﹐都會給一些錢。那都是天性的同情。
至於一些宗教家強調布施﹐或布施的觀念被一些宗教家利用﹐有時候是宗教家本身貪性大﹐有時候是宗教家不得已的苦衷。對於這些現象﹐我只當做是各人因緣各人了。

等您做了掌門人就知道了。很多人一毛不拔的。吃定了辦宗教的不應指定價錢﹐就只願給一點。等到有急難﹐須救助時﹐找個收高費的也可以很快就付出錢來。不指明要收費﹐而用布什的觀念讓信徒自己乖乖送錢來﹐比指明要收費﹐而刻意教導信徒布什不應以為自己求福報的心態來布什﹐有效又省事的多。如果真有哪個辦宗教指明要收費﹐而且要收高費﹐當然就被罵死啦。謊言與真實﹐有時幫忙脫下外衣﹐人家還會責怪為什麼要脫下外衣﹐他不想看本來面目。

現在的社會就是這樣。要懂得自己吸收各方面的知識﹐師法不師人﹐才不會被牽著走。

好與不好是相對的﹐不是絕對的。社會這麼亂。教導布什比不教導布什好。一步一步來。
_________________________
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#770870 - 2006-08-29 04:43:44 Re: 人非原罪,人具佛本性
khyeatw 離線
或躍在淵
註冊: 2006-02-20
文章數: 379
回應:


比較喜歡五爺爺﹐六爺爺﹐及達摩的唯心論。 六祖壇經應該講的很明白了。...

我比較喜歡先看佛經原本﹐也就是沒有註解的佛經。如果是先看後來人的註解或心得﹐多半作者都會加入自己的意見﹐讀者多少也會連作者的心得一起吸收。然後佛經原本的精神就被分化了。
...



中土的佛爺爺,用母語文字,百分百原汁原味。
天竺佛爺爺述而不作,當時忘了錄音筆好用,沒錄起來,事後,憑記憶回想佛爺爺講什麼,再抄寫出來,背誦一定有出入,不是百分百原汁原味,如來意、祖師意,大打折扣!
_________________________
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#770871 - 2006-08-29 08:27:21 Re: 人非原罪,人具佛本性
melinda 離線
亢龍有悔
註冊: 2006-06-21
文章數: 678
目前各種宗教團體與慈善公益團體,素質的確參差不齊,
佳者甚佳.令人讚歎;雜染不佳者.令人感嘆惋惜。
不過我們可以審慎觀察.慎思明辨,擇優摒劣,各適其所。
至於是真正的[宗教家]或只是假借宗教名義的貪求名利之徒,
同樣需要深入觀察加以明辨。
真正修證嚴謹深厚的宗教家,自然就是足以為師的宗教家。

成道確實非由施錢,但日常仍應常行饒益。
佛言三種布施:財施.法施.無畏施,
我們在日常生活中總是可以量力而為的。


以比較白話淺顯的方式來解釋三種布施:

財施:布施金錢或衣食.物品來幫助苦難眾生

法施:為人解說正確的道理,幫助他人化解煩惱迷惑,走向正途

無畏施:當有眾生(人與動物)面臨恐懼怖畏,則施以救助.安慰等等,
    幫助他們脫離恐懼而無所怖畏

以上三種布施,大家在日常生活中多多少少都可以做到的。
獨善其身也可,兼善天下更佳。
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#770872 - 2006-08-29 10:53:20 Re: 人非原罪,人具佛本性
熊芷嫻 離線
亢龍有悔
註冊: 2005-02-28
文章數: 892
來自: 魔窟
回應:

成道確實非由施錢,但日常仍應常行饒益。
佛言三種布施:財施.法施.無畏施,
我們在日常生活中總是可以量力而為的。





很同意。
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#770873 - 2006-08-29 14:02:06 Re: 人非原罪,人具佛本性
節氣 離線
見龍在田
註冊: 2007-08-15
文章數: 94
蠻不錯!
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