基督教說人的本身就是原罪，佛教認為，之所以墜入三界，
就是因為起了意識妄心，所以佛教也認為人是原罪嗎？

其實，佛教不但不認為「人是原罪」，相反的，他還認為「人有佛性」呢！
因為基督教的教義是皈依救世主耶穌而獲得救贖，所以是因為信主而獲得原罪和造罪的赦免，
但佛教的教義認為，佛只是一個指引者，最終人還是要自己修行成佛的。

因此，墜入三界的眾生只是一時的迷失，佛教從未否定任何人成佛的本性和可能。

大乘佛教並沒有承認善或惡的存在，它們都是假象，但人要解脫，必須從善做起，
因為植了善根才能逐漸免去三毒。至於環境或別人的惡，大乘主張將他視為一種考驗，
「煩惱能生菩提」，遇到擾亂才能考驗、精進我們的心性。

所以對佛教來說，到了某個層次，就沒有所謂的善與惡，只有一顆清靜無染的心。

～摘自 http://www.inyoung.org

人的一舉一動都可能產生惡行，只有加以足量制約，惡方不顯
替人著想並不是人性先天本能，都是後天塑造。

為什麼大乘佛教 講究行善 無非是塑造一個人人為善的環境
在這個環境下做壞事也要怕指指點點

法律可以制約中低階層的人幹壞事
因為他們幹壞事就要接受嚴厲制裁，被人戳背、養不教父母之過...

高階層幹壞事，反應不一
趙賤民被收押，一堆人出來說不能見到兒子出生等一堆有的沒的
好像他們不能團聚是多大的悲哀

想要彰顯佛性，一定制約人的行為，去惡揚善
一個貪污舞弊的人，如果失手機會小，懲罰輕，哪麼以人的投機性格就會容易去貪污
為什麼？ 貪了一億 頂多關一兩年 年紀大的保外就醫 年紀輕的行為態度良好 就保釋了
出來以後，貪污的錢足夠揮霍

一個搶劫銀行，搶一百萬，無期死刑
大概只有逼上絕路、沒有能力和已經徹底失去良心的人才會幹

為什麼這個社會，貪墨的人抓不勝抓，只因為制約不夠，還會反咬一口
乾隆砍了那麼多人的頭無濟於事，因為他放任和紳有樣學樣
而且人被抓了，家族還是照樣爽，抄家抄了地底還埋一大堆
被抓的人不是因為他貪污，而是因為白目

一個人一年正常賺多少，可以換算嘛
污一億元，看看要關幾年勞動
當處罰大於等於他犯惡所得到的教訓，划不來時，才能最大保證不會作惡
虧損一塊錢風險 讓你短期間賺一百塊 甚至一千塊的事 你幹不幹？
搶劫銀行的事你會不會去做，有機會掏空貪污你會不會做
摸著良心，我跟你說，我會貪污對象是有錢人（認為是一種劫富濟貧，當然會另外捐一些），只要被抓機會足夠小、風險夠小，而且良心還在
這只是說，善惡的外顯行為，來自於環境的制約
沒有了制約佛性馬上化為魔性，人人心中有佛，亦有魔

大中華的法律往往定的很嚴格，執行時解釋的空間也非常大
被制裁的人，不是因為他犯法，犯法只是一個藉口，觸動某些人權益、白目等才是被人玩死的原因
中低階層被制裁也不全是因為他們犯法，純粹因為「以儆效尤」

三世因果報應不足以採信，唯有現世報方真
你自己、家人、朋友、關心的人.....

不要只是說心中有佛，避諱談心中有魔
只有足夠的各種制約才能夠壓制魔性

今天比較有時間聊。想到哪裡寫到哪裡。要來吵架的﹐可以當成是自己吵贏了﹐因為芷嫻懶的爭。

所謂佛心﹐不只包括善心。能夠放下過去恩怨﹐而在當下順其自然的自在生活﹐及其它懶的講的﹐也包括在佛心的條件裡。一言以蔽之﹐學習擴大自己的心量﹐是佛學的殼(又找不到字M怎麼我的中文這麼爛啊)心思想。小鈞現在指的是善心吧。那就先講善心。

人人﹐包括罪大惡極的人﹐都有善心﹐同情心的。分別只在於這個心浮現的次數及持續力。
一個屢犯的殺人犯﹐也可能對他養的狗好到好東西先給狗吃。他也可能在某一天看到一個窮苦的小孩子﹐而把口袋的現金都淘出來給了小孩。但又馬上醒覺自己的異常﹐而希望沒人看到。因為他已經經由環境的折磨而對外建立了一道堅固的冷漠血牆。明天他又依然故我。他的善心﹐外人不容易看到﹐也一閃即逝﹐除非正好碰到機緣。

讓一個喜歡佔人便宜的人對自己與取與求﹐是個笨蛋。可是他拿多了﹐到最後他內心深處的那點良心會浮現的﹐因為如果施與者表現在言行方面是個知識份子﹐拿的那個人會醒悟到施與者並不是不知道自己這樣讓他貪是很笨的做法。當他醒悟時﹐他的良心會浮現﹐他的心會至少有那麼一點點感動的。為什麼人們對自己的母親比較親﹐就是因為感受到母親的那份無條件的愛﹐那水似的柔。那個愛﹐是施與的化身。

這種笨蛋式的做法﹐只有佛心佛性﹐賺錢能力夠﹐心智堅強穩定的人才可做到。因為錢再賺就有了。也因為得遭受很多次的剝奪。這是芷嫻的體認﹐但不鼓勵人照做。因為賺錢能力不夠﹐道心不堅﹐心智不夠堅強時﹐很容易被擊倒。反而害了自己。

這倒不是說不要對惡人制約或重罪輕罰﹐贊成輕重罪一律重罰﹐本篇只是在談善惡心之有無。

再來想到人花大部份的時間在唸咒。唸咒的根本目的在借求佛力來保護﹐施福自己。
這樣的動機也無所謂對與錯﹐人本來就該為自己打算一些。可是一天24小時﹐花了大部份的時間去唸咒。可以走出去幫助人的事不去做﹐一直在那裡靠菩薩來幫助自己。佛不是教人要去行﹐去幫助別人﹐才是增進自己的福德的方法嗎

常見夫婦想挑個吉日剝(又找不到字﹐我的中文就這麼差) 腹生產﹐目的是想生個會對自己夫婦有利的孩子。

我我我。
唉。

強者不會想到須要被保護﹐他會覺得這樣的想法很窩囊﹐但他還是會去幫助弱者。他會把大部份時間拿來求知識﹐技術。自己靠自己﹐這是強者的信念。他會知道﹐要強化自己﹐就是要多多吸收各方面的知識﹐不是只有宗教﹐五術。人不是靠宗教成長大的。

弱者則喜歡被保護。看到自己的八字貴人多﹐就會沾沾自喜。貴人多未必是好事﹐那只是表示自己老是有須要別人幫忙的地方。弱者就喜歡花心思求保護﹐求助力。

這裡所謂強弱﹐不是指能力﹐而是指心念。

社會上有那麼多須要幫助的人﹐花這麼多時間唸咒﹐是不是可以把一部分時間拿來幫助人呢
我不懂的地方還太多了。這是很肯定的。

光是捐錢給慈善機構﹐有很多時只是使受施者趨向於懶惰﹐至少不會很積極去充實人生。但也有些人是很須要及時雨。所有的做法﹐制度﹐佛法都是看個人案例不同。所以佛才會說法49年﹐而叫人不要只是一味的照章全收﹐不去思考變通。比如說﹐教小朋友創造些藝作﹐後幫忙義賣。這樣的募捐方式很多人會很願意捐錢的﹐而小朋友也知道要靠自己﹐要上進﹐要活著有尊嚴。不是只是等著錢來伸手。

天地到處是生機﹐到處是錢。但要學會如何去取才拿的到。地下的黃金﹐寶石﹐水晶﹐可以變成錢。但要拿﹐得先學會如何鑿石。要賣錢﹐得學好彫工。青菜可以賣錢﹐但要先學會種菜。與其轟炸彈似的 教化 人去捐錢給這個慈善機構﹐那個慈善機構﹐不如教那些慈善機構想想要如何比照上面小朋友的方式來化緣募捐。如果能在教化人要布施的同時﹐也教化人要如何自立﹐才不會使得這個社會充滿了喜歡利用同情心的貪便宜心態﹐利用宗教來募捐而肥己的欺騙心態﹐以及淪為宗教奴隸的無知份子。

天地送給萬物最珍貴的東西是什麼
個人覺得是這個 如何利用生機的 思考力。

天地送給人類最珍貴的東西是什麼
個人覺得是 真情。
但真情﹐芷嫻等閑不講。因為很多人是以大多數人的意見為意見﹐而人對佛理的解釋也傾向於基督教的道德觀。也就各就各緣吧。

因為活著自在﹐有很多時牽涉到如何在兩性關係之中達到調和穩定﹐豐富生命的因素﹐故說一點。以後再也不討論。已婚﹐未婚﹐三角關係﹐都適用。


感情﹐要看破﹐很容易﹐也很不容易。

要看透﹐不是看破。如此才可輕鬆自在。

知道要先能捨﹐才能得。以感激心回憶過去的擁有﹐得與失的念頭都不要有﹐才可以看透。不然就陷入沒有過不去的事﹐只有過不去的心情的心境裡。

感情沒有對錯﹐如果是錯的﹐就不會兩人相吸的力量那麼大。天道不看對錯﹐否則不會讓兩人相遇。如果是因為上世的緣份未了而相遇﹐又何必躲避。感情不分先來後到﹐相吸就相吸了﹐躲也躲不過。人生本來就應該活的豐富。要留﹐要走﹐都是一個選擇﹐只看自己能做到哪一個。但不管選哪一個﹐都要能看淡﹐不貪多。存感激心。自己要能獨立﹐能自找快樂。

已婚﹐未婚﹐三角關係﹐都適用。

而結婚的那一方﹐如果選擇離開配偶﹐絕對不可是因另外一個女人而離開。得因自己與配偶之間的問題不能解決而離開。

三角關係多半是男方已婚。女人比較願意長時期的等。如果兩方都沒小孩﹐事情比較單純。男方有小孩的﹐離開小孩會令他痛苦。畢竟孩子是無辜的。不管什麼情形﹐不贊成因外遇而離婚。

在三角關係裡﹐為了真愛而留下來的﹐有名的有陳香梅﹐及一個美國已去世的大女明星。她們都很懂得看淡﹐所謂淡﹐不是不要感情。真愛是老天送的最珍貴的禮物﹐不管已婚或單身。如果真愛是錯的﹐老天為什麼要送。兩人相遇﹐就是天意。能看淡﹐存感激心﹐關係才能持久。

男人有小孩的﹐在小孩還沒獨立之前﹐必須顧到責任﹐所以都會比較少有相聚的時間。孩子大了以後﹐就比較會為自己的幸福想。

如果選擇走的﹐

如果是因為人家來請女人為男人家人﹐小孩著想而走的﹐或者自己不想破壞家庭的﹐既然選擇為了不傷人而走﹐就要裝冷漠裝到底。不要讓他知道自己是為了他著想而走的﹐也不要讓他知道自己還愛著對方。只有冷漠才能斷了他的心﹐也只有他斷了心﹐女人才可真正斷了心。

看似無情卻有情﹐看似無理卻是道。人生平順困頓﹐在於自己能否把天道融入實際生活之中。

留或走﹐沒有評斷。

感情﹐要看破﹐很容易﹐也很不容易。

要看透﹐不是看破。如此才可輕鬆自在。

知道要先能捨﹐才能得。以感激心回憶過去的擁有﹐得與失的念頭都不要有﹐才可以看透。不然就陷入沒有過不去的事﹐只有過不去的心情的心境裡。

第一次來逛逛，被你的緣起論駐足，頗有認同
【彿】有人當名詞，有人當形容詞
凡是因緣起、因緣滅、無善亦無惡，只因心
宗教存在的意義，在於提升人心的品質，而非停在是善亦是惡
一點淺見相互勉勵

而<魔性>這個名詞
其實就是貪.瞋.癡.慢.疑等種種煩惱塵垢
......

魔性並非種種煩惱塵垢
如同佛性，並不是做了善事、明白事理就能即身成佛
宇宙有生亦有殺乃萬物本然，不可輕乎
譬如除去諸種煩惱，即是魔性的彰顯，時時勤拂拭，拂拭本身即「除去」影響心境

心境本空，善惡人之本原
能使心境昇華者，皆佛魔本性

如有白晝黑夜、有陰有陽
若魔性視為煩惱塵垢，即不見自性

假如你說 魔是煩惱塵垢，那麼將之拭除，就彰顯了佛性
人人都假佛性之名，打擊世間魔，要求行供俸、行佈施、不事勞作（勞作為繁塵俗垢則為魔）、處處光彩照人，寬以待己嚴以律人（律是塵埃）。此是佛是魔，我看是蛀蟲？
選了好皇帝，皇帝殺兄弟，老子隱宮禁，從此不入地獄

去除種種妄心，即是魔性，佛魔不可分，強分則罪惡處處羅織
惡名稱魔，即已入魔，佛魔皆名爾
佛教法理中如何看待事物的毀滅、大小劫數？

什麼是魔？
如同大樹，樹葉掉落土壤渾沌，重新分解成為養分，這個過程就是魔
養分為樹根吸收，光合作用，欣欣向榮，這個現象就是佛
世人只看的到樹木的欣欣向榮，卻看不到事理本然的滅除轉化
人人都要當那欣欣向榮的枝頭樹葉，不願當那掉落土禳的肥料養分
心中向善，如同向大地天空索求
倡行佈施，卻不是自願墜落土壤，而是使得想方設法摘掉別人的樹葉，以免分了我的陽光、養分、空氣、水
地藏發願 地獄不空誓不成佛，所行的就是輪迴轉化之事

本來呢，墜落土壤作為養分，作為一種因果、形式的本然
倡行佈施使的些異心更有機會擠掉別人生存空間，自己欣欣向榮
雖然鼓勵進取本身不惡不善，但倡行佈施所造成形勢的大幅惡化就是不可取的了
因為人的本性，容易看得到善的，不願意看到惡的，就會造成這種形式

看到大企業家所謂善盡社會責任，誰會在乎一千五百億只納了不到一億的稅
那家還是赫赫有名的慈善企業，除了一個突然過世的企業家上了足稅，其他都一丘之貉
是世人放縱那些人有這些機會管道乎？
孜孜勤勉勸人佈施，贈送、購買，一年加起也才幾億的慈善金額
一些人一次逃掉以百億以千億計算的潛在社會福利金額，是不是世人放縱、世人來承擔？
有多少家庭因為這樣，五個人才能吃一碗麵？
富人稅漸漸減免（管道就是所謂的公益），一般階級卻加重
這種傾向，你能勸了那麼多社會損失，要不是勸善（而不止惡），會有這些投機機會？
有功夫勸善，不如佛教徒聯合起來要求正法立法修法(還忘記大部分佛教徒都是有錢人或與有錢人有結緣呢)

周朝八百年，秦始皇統一天下、統一領土，亂世用重典，世之必然
劉邦坐享其成，始皇、白起、項羽之輩皆為魔，劉邦即世出聖人
老子化胡西去，儒家獨尊，不也是佛魔現象的轉化

以前舉過的例子，大航海殖民時代末期，全球土地都已經飽和
歐洲分化開始，爭戰屬必然，戰後佛陀西去至美洲極樂，世界有重新安穩
所謂得東來、西去、北下、南上，只是氣運的轉變（佛魔只是移氣代稱）
一般來說東來、南上表示亂世將起。西去、北下表示治世將生。
只要地球的相對位置角度不變，大小劫的轉化都是一直演變的，現象也是差不多的

我說佛(魔)乘牛西去，一些人可能覺得我在誹謗佛陀
佛陀是釋迦摩尼這尊，還是他世佛稱，或是佛化身千萬，釋迦也只是下世修行的一號金身
世間萬千百劫，釋迦不過在世百年
化胡西去 只是一個現象代稱、指標，為何古今學者直稱偽
內中機理不足為外人道也

難道天上有天庭、西方有極樂、奧林匹克山有西方天神、天堂有耶穌天使
這些神話讓世人崇敬，就是敬仙崇佛信神？

古今歷史、人類社會就像十億億不可數的腦細胞，白晝黑夜運轉
腦中自然會醞釀理性、感性，思考、夢境，種種特定現象皆猶如夢幻泡影
雖可名述亦不可名述

也許我們都只是某尊天神 體內的小宇宙、一顆細胞而已
萬物的變化都只是天神的一個思念
天神教人信神，只是希望分子不變成癌細胞不可控制

＞　因為基督教的教義是皈依救世主耶穌而獲得救贖

都弄錯一個「觀念」。

所謂的「皈依」那是遵從「佛 / 主」所說的去「親証」的「道」。
不是「信教」不是「入教」的那種「虛有其表的形式」 -- 而是「實際作為」。

為何要「戒」？意義何在？為什麼不去親証領悟呢？
何以「佛不棄人，人自棄」？
「棄人何以罪大莫及？」 -- 是佛在晃點你？你何不自己印証一番呢？

＝＝＝＝＝＝＝

誰人願被人棄哉？汝願乎！？
若知今生前世果，焉知今生來世報？

何以不改？執迷不悟？
棄人者，當知佛亦棄之！此罪莫大也！

＝＝＝＝＝＝＝

「清淨無為」自然是一個最「安定」的「狀態」，心裡頭放的東西少，自然「少欲」。
「煩惱生菩提」那正是因為知道「物極必反」，普通人哪知「清靜無為」的好？

但亦須知「靜極思動」，清靜無為是根源 -- 但人心靜還不夠格叫「清靜無為」。
為什麼呢？那是因為受諸苦難考磨，而產生的「動極思靜」。

還有「天堂」的觀念？
那去的大概是「地獄」，當然一開始會誤以為是「天堂」。
就像是「甜蜜的謊言」，高貴的包裝下藏著什麼呢？
當然，很多人會親証。 -- 他們總覺得佛在晃點他。

前年美洲颶風
有一些災害經濟理論提出來

在我看來，災害必是損失的，但為何災害後經濟指標能夠彼災害前還要好很多，甚至補回來
只是因為災害前，組織分子已經僵化，如一池死水
突發災害後才能「活」起來

金庸小說中的珍瓏棋局，怎麼下法都脫不了格局
虛竹胡亂一下，損失了之後就能別開生面

當然我們不可能刻意去操作非自然破壞，也無法操作
一舉一動都會傷害到局中的分子單位...思維有了定性..利益、感情、關係、認知(障)...錯綜複雜

譬如佛教組織，勸導企業家偽善佈施、在古代就是勸導帝王佈施(參看佛說佈施經)
某些程度上已經綁定，想要改變(如讓富人正常繳稅等等)不是深陷局中的人可以翻身

只有讓這池水更深、更廣、更多樣化、流動循環、意外不可操控
才能形成合理的自適複雜體系，偶而不按牌理出牌...可以尋找更多可能性

有一句話說得很好，「生命會自行尋找出路」
偽善刻意組織的行善反而不美，發自本心行善是真善美
動物有本心、植物有本心、人有本心、天地亦有心，自問該做什麼就做什麼
聖師只教導理論真知灼見即可，不用站出來指手畫腳
影響力很大的人士更應該節制，導向善果可稱，若善心得惡果？

若對佛法認知不足
甚至以己成見去扭曲誤解
就會變成自以為是在解釋佛法
但稍具佛法正確知識者
一看就知其內容實在不倫不纇
再加上尚未真正明暸佛門人士或宗教團體其立意何在就隨意評論
就更令人可嘆了......
還是建議要有自知之明.好好謙虛學習
多看看正確介紹佛陀與解釋佛法的書籍
多聽聽修養深厚的佛門師父解說佛法
否則憑個人有限的智識與積習已深的錯解所談論之種種
實在令人看了不禁搖頭嘆息......

是否會令人感覺佛門子弟都是推託責任的態度？
行善，本質上是非常好的
行善得惡果，就推到個人乃至於社會責任上
反而強加了更要行善的觀念
卻不去思考，所行的善，是真善、是偽善、是引狼善、或是其他總總非善
社會若生病，卻說要吃素念經，病體怎堪受得了喔，死了，向佛心不夠誠摯
念經不要吃蔥蒜，吃了肝動心火盛，卻不知降低膽固醇、防癌等好處

我不講佛法，只講道理。只講世間總總現象
釋迦摩尼自己的國家已然湮滅
中亞絲路上曾經崇敬佛的國家如今何在
中國歷朝歷代多少因為不事生產、不修武備、和尚介入政局而動亂、結束的朝代
世界大宗教，信教的國家，只有號稱佛國滅亡數堪稱第一，佛祖不能引領子民興盛怎麼會真心相信佛喔
你看上帝教、阿拉教，子民多麼狂熱，民族有多團結
日本戰國時勢力，和尚介入政爭，誘導多少大名爭鬥可知？
看到被稱為魔的織田信長將禿驢屠光就非常快意 ，不屠光怎能那麼快結束動亂
現在的美國多少附佛外道？ 台灣有多少利用佛寺香煙賺錢的？ 和企業掛勾的？ 數不勝數

這些現象雖然真正戒律佛教弟子會否認有這種作為 推行佛法的弟子也說跟他無關 世人六根不淨
但這些責任正式自詡佛子的組織要擔起的
佛教所謂的外道所作所為，因為勢力不小你們不去排除，責任在於佛教組織本身
推廣佛法的佛教組織缺乏的就是社會責任感（自許有責任感推行佛法卻無力承擔劫果）
好好的在山林寺廟戒律修行即可，偶而出本書教導世人，何苦出世賊禿罵

一昧講行善不去惡，世人總以為掛的佛字都是善，中間包藏禍心、險惡，蒙憧愚昧無知
人人有佛性，推倡行善，就以為人人都會誠心行善？為名為利為欲總總不清不淨如何解？

講造惡業，好像行善得惡果不算惡業
唐僧肉很美，妖魔鬼怪紛紛吸引過來，好像都是妖魔鬼怪在造惡，卻不見唐僧割肉伺魔
嘆，世間卻無孫悟空 吃我一棒 之人

有空不要只讀那些佛說經、只講善美化洗腦佛書
將西遊記好好讀上一讀，很多現象道理都在裡面，佛義道書丹經融會成一本小說體的遊記書
佛祖手腕也是很值得學習的地方

很好的文章資料

只想補充一點，西遊記並非如俗世學者所想像，只是閒茶飯後的談資
佛義雖然沒有多少，吳承恩經過一些人的考據，他是歷代道家正統傳師之一，對佛難免偏見
裡面有多少奧秘，得者自知。現今傳本刪節過，某些內容可能不全
我提出這本奇書(四大奇書只有紅樓、西遊兩部堪稱奇)，並不是要用來學習佛義，亦非史學，而是某些批判、隱喻觀點可取

很欣賞佛教經籍，只要願意學習，都可以讀到最原汁原味的佛義
當然除了禪宗心傳、密宗典籍外，到現在還攪不清楚密宗是不是佛所傳，有什麼關係
道家經藏，處處是隱晦、喻義，一小段話包含深刻奧理，不像佛經贅言一大堆，道經難以得其門而入

>>書洋洋灑灑一百章回的鉅著裏，回回都是神幻，章章都是無稽，要熱鬧就有多熱鬧，要離奇就有多離奇，但絕大多數都是荒誕不經、怪異虛擬，偏離史實甚巨。

嗯嗯

順便介紹中國歷史上另一位堅毅卓絕.為法忘軀的高僧：鑑真大和尚


(作者：劉新宇，資料來源：《東征傳》等)
唐代玄奘法師西行取佛經，與鑑真和尚東渡日本傳戒律，是中國佛教歷史上的偉大史蹟。在此介紹鑑真和尚東渡日本的故事。

佛祖釋迦牟尼在生前曾對弟子們說過一句話：「以戒為師」。戒律的傳授在佛教界是極其神聖重要的大事，要由德學兼備的高僧設立專門的傳戒道場，把所有的戒律一條條地詳細講解，每講完一條都要詳細地詢問能否做到，往往整個傳戒的儀式要好幾天的時間。

佛教自公元6世紀傳入日本以來，至公元7、8世紀也達於鼎盛時期，成為日本的主要宗教。但從佛教正統傳承上來看，當年將佛教傳入日本的僧人中沒有具備傳授具足戒資格的高僧(佛教戒律可分為五戒、八戒、具足戒等幾個等級，具足戒就是佛教所有的戒律)，因此日本佛教戒法不全。

日本佛教界高僧向日本政府提出需從唐土聘請傳戒高僧，並推薦榮睿、普照這兩位年輕僧人去唐土聘請傳戒高僧。在這個歷史背景下，榮睿、普照肩負重任，於唐玄宗開元二十一年（公元733年）隨第九次遣唐使(遣唐使是日本政府派出學習中國文化的使團)來到中國。榮睿、普照來唐後，在洛陽、長安學習佛法達十年之久，這期間雖然在長安聘得一位名叫道璇的僧人去日本傳戒，但道璇的學問資歷還不夠理想，加上僧員不足，仍不足以完成正規的受戒儀式。榮睿、普照從大安國寺的一位名叫道航的僧人那裡，得知揚州鑑真和尚是一位學識淵博且德高望重的高僧。榮睿、普照為了完成來唐的使命，終於在唐天寶元年約同了長安的僧人道航、澄觀、洛陽的僧人德清、高麗的僧人如海，一起來揚州拜謁鑑真和尚，邀請鑑真和尚並請他推薦德學兼備的傳戒師同去日本傳授戒律。


鑑真和尚生於唐垂拱四年（公元688年），揚州人，俗姓諄於，自幼便喜歡鑽研各種學問。他十四歲在揚州大雲寺出家，潛心研究佛教經典，同時對醫藥學也作過深入鑽研。鑑真和尚二十歲時，隨他的老師道岸律師遊學二京（洛陽、長安）。當時，道岸律師的師父文綱、師兄弘景均應召來到京城，鑑真和尚跟隨這些名師學習佛學知識。

鑑真和尚從學的融濟、文綱律師是律學始祖道宣的弟子，道宣與唐代藥王孫思邈有極深的友誼。他們兩人在醫學和佛學方面是相互影響、相互學習的。鑑真和尚從這老師那兒獲得許多藥方，其中日本常用中藥[奇效丸]，據說是鑑真和尚通過弘景而得自道宣。

當榮睿、普照來大明寺拜謁鑑真和尚時，看到鑑真和尚確實是一位學識淵博、「並世無二」的大德高僧，他們懷著虔敬的心情向鑑真和尚陳述了來意，並向他頂禮說：「我國在海之中，不知距齊州幾千里，雖有法而無傳法人，譬猶終夜有求於幽室，非燭何見乎！願師可能捨此方之利樂，為海東之導師可乎？」鑑真和尚平時已聽聞日本的情況，今看到他們一片誠意，深感日本是一個「有緣之國」。

當時就問徒眾說：「誰有應此遠請向日本國傳法者乎？」可是在場徒眾們一個也不出聲，一位叫祥彥的僧徒出來說道：「彼國太遠，性命難存，滄海淼漫，百無一至。」不等祥彥說完，鑑真和尚又開口道：「另有誰願意去？」仍舊無人回答，於是鑑真和尚第三次開口道：「是為法事也，不惜身、命！諸人不去，我即去耳！」鑑真大師的回答，語氣是如此堅決，在座的弟子不禁為師父的決心所感動，於是祥彥等十七位僧徒紛紛表示願隨師東渡傳戒。那時，鑑真已有五十五歲。


自從鑑真和尚接受日僧邀請，他不僅要克服「滄海淼漫」的自然障礙，還要面對更為複雜的社會阻力，在十一年的時間裡，前後六次東渡，五次失敗。

唐天寶二年（公元743年）三月，鑑真和尚作了一切東渡的準備，正待啟航，不料浙東一帶出現了海盜，當時淮南採訪使認為「今海賊大動，不得過海！」第一次東渡計劃失敗了。

同年十二月下旬，鑑真和尚一行八十五人，在十二月下旬的一個月明之夜，從揚州悄悄開航。但船到浪溝浦即遇風暴，浪擊破船，停留一月修船，再度下海，船至揚子江口，又遇風浪，停泊一月，再次啟航，不幸在衢州群島觸礁船沉，船上東西全被海浪捲走。全體人員登上一個荒島，後被官船送回明州（寧波），大部分人遣送回鄉，十七位僧人被送到浙江鄞縣阿育王寺。第二次東渡又失敗了。

第二年春，鑑真和尚一行受聘到越州（紹興）龍興寺講律授戒，天寶三年（公元744年）秋歸阿育王寺。因越州僧人不理解鑑真和尚東渡的意義，向官府控告說榮睿引誘鑑真，官府隨即逮捕了榮睿，普照因躲在民家未被逮去。榮睿在押送解京途中，在杭州得病，假稱病死才得脫難，第三次東渡計劃又夭折了。

天寶三年冬，鑑真和尚派人先去福建購買船隻，備辦海糧，自己率徒眾三十餘人，聲稱巡禮聖跡，秘密從浙江小路往福州取齊。但揚州龍興寺的弟子靈佑不忍鑑真和尚年老體衰還要冒險遠赴異域，恐遭遇劫難，於是發起僧徒阻止鑑真和尚赴日，江東道採訪使遂下牒諸州，追蹤攔截，鑑真和尚一行在黃岩禪林寺被官差截獲，強行押解回揚州，第四次東渡計劃又成泡影。

在這樣的形勢下，榮睿、普照感到再留在揚州龍興寺，官廳對鑑真和尚的監視不會放鬆，為了迴避風聲遂移居同安郡（安徽安慶附近），在那裡足足等待了三年。


唐天寶七年（公元748年），兩位日僧來到揚州崇福寺，鑑真和尚又悄悄作第五次東渡準備。「買香藥，備辦百物，一如天寶二載所備。」鑑真和尚及其弟子，加上榮睿、普照共有十四位僧徒，其他尚有申請同行的三十五人，船員十八人，共計六十多人。

他們在六月二十六日夜從揚州新河秘密登舟，尚未出海即遇風浪，飄到浙江海面，先後在三塔山、署風山各停住一月。十月十六日登程後又遇狂風怒濤，在大海中整整飄流了十四天，最後飄到了海南島。然後輾轉從雷州海峽，經由廣西、廣東、江西、安徽，返回揚州，一路上歷盡艱辛，前後歷時兩年。日僧榮睿在路過端州（廣東肇慶市）不幸逝世，埋骨異鄉。跟隨鑑真和尚始終如一的祥彥，在途經吉州時也病死了。鑑真和尚因受暑熱得了眼疾，治療無效，不幸雙目失明。

鑑真和尚雖遭受接二連三的沉重打擊，但他了解到日本眾生對於佛法戒律的渴望，確信赴日傳戒是他作為一個佛門弟子的使命，以「不遂本願」決不罷休的堅強意志，又準備作第六次東渡壯舉。

天寶十二年（公元753年），日本第十次遣唐使籐原清河歸國前，特來揚州拜訪鑑真和尚，鑑真和尚決意乘遣唐使船渡日。為了避開阻攔，鑑真和尚及其弟子於十月十七日夜秘密乘船離開揚州，普照從鄭山阿育王寺趕來，大家會合後，一行二十四人搭上了遣唐使船，於十一月十五日夜啟錨。這樣，鑑真和尚一行又踏上了第六次東渡的征途，次年（公元754年）二月終於到達當時日本的首都奈良，那時鑑真和尚已經是六十六歲失明的老人了。

鑑真和尚抵日後，講律授戒，許多日本僧人得以完成正規的受戒儀式。從此佛教中的戒法在日本才算具備了完整的傳承。


鑑真和尚初到日本後，便治癒了光明皇太后的疾病。隋唐年間，雖中國醫藥知識及醫藥典籍相繼傳入日本，但日本人對於鑑別藥物品種的真偽、規格、好壞尚缺乏經驗。鑑真和尚抵日後，雖然雙目失明，但他利用鼻子的嗅覺、舌頭的味覺、手指的觸覺，將有關藥物的知識傳授給日本人，矯正了過去不少錯誤；同時對於藥物的收藏、炮炙、使用等知識，也毫無保留地傳授給日本人。

據日本《皇國名醫傳》裡指出，自鑑真和尚東渡日本面授醫藥知識，使日本人真正掌握辨認藥品之知識，從此日本醫道才完備。日本醫道把鑑真和尚奉為醫藥始祖，直到德川時代，日本藥袋上還貼有鑑真和尚的圖像，可見其影響之深。

鑑真和尚東渡日本，把盛唐文化全面地介紹給日本，對日本的佛學、醫藥學、工藝技術等都作出了不可磨滅的貢獻，日本因此稱他為過海大師。

鑑真和尚在日本傳法十年，於公元763年6月21日圓寂於奈良唐招提寺，享年76歲。鑑真和尚逝世前一年，他的弟子思托根據鑑真和尚的形象，製成等身大小的幹漆夾貯坐像一尊，即是現存唐招提寺開山堂內的鑑真和尚像。這是日本最早以真實人物作為對象的優秀塑像，是日本美術史上的一件重寶。


寫至此賦詩一首，遙贈鑑真和尚，以作本文之結尾：

東渡扶桑傳戒法
滄海淼漫不足懼
愈挫愈勇志愈堅
為法當能捨己身
六次跨海功方成
至此東瀛教法全
日出之國佛緣結
過海大師美名垂

鑑真和尚六次東渡路線全圖
http://taipei.tzuchi.org.tw/rhythms/magazine/content/71/map.html

想到幾個問題。

1。 西藏和台灣都是廟宇多﹐宗教鼎盛﹐為何西藏的民風平和﹐卻聽說台灣偏激爭論之風盛
為何西藏的宗教能夠穩住和平的風氣﹐而台灣的宗教不能
台灣信佛教的人滿多的。上師一大堆﹐為何西藏做的到﹐台灣做不到
是否喇嘛教比較有效﹐而佛教﹐基督教沒效

有人說﹐是因為台灣人貪。

感覺上﹐貪﹐是個不歸路。人一貪起來﹐是無法經教化回頭的﹐要名利都失去光光後﹐或將死之前﹐才有可能悟。故佛教要人除去貪﹐相信很多立志教化的人都有傳道艱難的感嘆。因為那是除不去的﹐除非經過大難。

但貪﹐是環境使得這個貪性得以伸展的。是大環境與小環境造成的。是社會制度及自身周遭的影響。西藏與台灣明顯的經濟制度不同。故經濟制度應該是最大因素。而經濟制度中影響最深遠的是稅務徵收。政府徵收的稅金多﹐人民只好自尋出路。不貪也得貪。要養一大家子人啊。現在消費高﹐養家不容易。

而掌管經濟制度法條的更改是總統﹐內閣﹐議員這些人吧。不知道台灣的議員是否不用納稅﹐美國是不用的。抬高稅金也不會心痛。在位者將富人稅金減少﹐其它階級的稅金提高﹐已是行之有年的事實。

故究根源﹐社會多數人的貪﹐應是由少數掌控政權的人造成的。宗教對這些少數人沒造成影響﹐因為他們有錢有勢﹐不須要宗教的慰藉。宗教只是被宰割的人民的精神慰藉﹐有權者則利用宗教來求選票。

佛教的起源﹐其背景是貧窮的印度。人民窮﹐發達無路﹐故佛教興起﹐教導人民要守窮。不守窮能怎麼辦。日子還是要過。那是當過什麼皇帝還是王子的釋迦某尼自然而然產生的使命感。要教導人民守窮﹐由精神上找出路。

2。 現在的社會﹐有錢人多。錢進來的容易。那些有錢人信佛教嗎﹐大概信基督教的人多的多。
有人勸我信基督教﹐理由是基督教有獎學金﹐有免費的漂亮的墓場。這就是信教得永生的意義嗎。不是耶穌的原意﹐但不管任何制度﹐宗教﹐思想﹐原先的立意再好﹐最後都會走樣﹐都會被人曲解﹐利用。

為何基督教要用物質來引人入教
為何盧勝彥要利用人的貪性來引人買他的書

是否他們都知道沒辦法制止貪﹐只好順其性﹐使其入甕﹐再曉之以義
只要人肯常來入會﹐自然會受到團體的熏陶﹐而導其性。

這樣的辦法好嗎﹐不好嗎
會不會產生很多人很懂得以道德﹐禮節為面具﹐各種堂皇的理由都對外應用好﹐私底下另有心機

感覺上﹐人一貪起來﹐貪永遠存在﹐而道德﹐禮節﹐宗教﹐正好拿來掩飾貪心。

那不照基督教﹐盧勝彥的辦法做﹐要怎麼做呢

佛教﹐見效了嗎
佛說法幾年了﹐大師們說法幾年了。多少傳道人﹐多少年。。。

3。善惡有時只是外人見到的表面。惡﹐有時是以善的面目﹐或亦善亦惡的面目出現。
Trinity 貼的聖嚴上師對常見的問題的開示﹐寫的滿好的﹐謝謝 Trinity 及聖嚴上師。
慈濟的立意很崇高﹐但也有會員搞不清楚什麼是善﹐是惡。

有一對夫婦﹐太太40幾﹐老公70幾。太太天天一大早帶菜出門。去與那些慈濟道友一起做菜聊天﹐帶到慈濟去給人分享。晚上9 點左右才帶著一個漢堡包回來給等了一天的老公吃。天天如此﹐連那些道友都看不過去。因那個老公年紀那麼大﹐身體又不好﹐很需要人陪。

她以為他會先死﹐結果她得了癌症。要死了。她問老公﹐她走了以後﹐老公會不會再娶。老公說﹐不會。為了確保老公不再娶﹐她在死前把老公所有的多年的存款都捐給了慈濟。

是善嗎
是惡嗎
她有善心嗎﹐還是只是利用做善事作為離開老公得自由的借口


懂得SheYee 只是揭發社會產生的現象﹐這些現象是有的﹐不是一竿子打翻所有宗教的意思。謝謝 SheYee 願意指出來。 柏拉圖 說 ﹐ 我們 可以 原 諒 一個 怕 黑 暗 的 小孩 ﹐ 生命 中 最 可悲 的 是 ﹐ 當成人 怕 見 光 之時 。

We can forgive a child who is afraid of the dark; the real tragedy of life is when adults are afraid of the light. -- Plato, Greek philosopher (c. 427-c. 347 BC)


我們 都 得 學習 正視 人性 醜陋 的 一面 所 造成 的 社會 亂 象 ﹐ 如此 才 能 找出 問題 的 真正 根源 。

也謝謝 melinda 傳道熱烈的精神﹐另人欽佩。

芷嫻對所有問題沒有答案﹐大家都比我有學問。希望願意回答的人能夠心平氣和的討論。包容多方不同的思想。

最後以 智慧始於結尾 和大家互相勉勵。

Wisdom begins at the end.
-- Daniel Webster, lawyer and diplomat (1782-1852)

熊芷嫻大大!!

回應:

---

佛是怎麼說的﹐我不記得了﹐您讀的多﹐是否可以告知一二

---

佛甚麼都沒說!!

回應:

---

釋迦牟尼佛並未教導人民要呆呆守窮，而是教導人民如何在精神上脫離貧窮.建立正當圓滿的人生

---

守窮為知足!!知足才能在心性上求精進!!

如何圓滿??

回應:

---

如果人人都願意自動自發學習﹐就沒有去教化人心的必要。釋迦某尼也不用創造佛教了。

---

人人皆具佛性!!不需教只要提供適合個人走的路子即可!!經典說的其實是路關圖!!這條路子或許長或許短!!完全在於用心與否!!走上這條路慢慢的心性自然開明!!不用教!!

回應:

---

如果只有一個學生上課睡覺﹐老師可以說是那個學生自己沒有上進心。如果有半數的學生都在睡覺﹐那老師怎樣可以說是他們自己不上進﹐你們大家啊，還不願學習成長嗎？還要吃苦多少年？迷茫多少年？才肯醒覺受教？

---

那是老師說得不好!翻開任一本佛經的最後都會說諸天佛菩薩神人天龍八部鬼王眾鬼皆大歡喜!!讓大家都能皆大歡喜如天氣之發於萬物,萬物各取所需!!所以欣欣向榮!!

回應:

---

照您的說法﹐是否西藏人民比較願意接受教理。而台灣人民不願意學習

---

社會環境不同!!連出家人都受不了誘惑了!!何況是我們呀!!精髓沒變變得是人心!!所以天地本無心人心為用,佛為道氣,也為無心!!

回應:

---

好像沒有一個佛會說﹐這是人們自己該反省。

---

佛不會說甚麼啦!!自己要如何自己就去做啦!!

一般大家捐錢做功德都是有所求!!有所求即是貪!!如此如何能悟呢??悟,心吾!!心中見本來的吾!!


胡扯一通!!看看就好!!

回應:

---

悟,心吾!!心中見本來的吾!!

---

哈哈哈哈哈哈。妙啊妙啊。

謝謝佛佛開悟。開吾本心。

又有新年禮物﹐又有生日禮物。唉﹐我怎麼這麼有福啊。哎呀我的問題怎麼這麼多呀
哎呀我好笨好笨呀。哈哈哈。