陳政嶸博士也會在PTT上面討論八字的經典與源流，在此分享一下:

《滴天髓》通篇的架構，是仿易經的形式寫成的，如易經中有的氣化觀、天人論、體用論、象觀、對待觀、變易觀，到最後一行以貞元論結束，完成一套元亨利貞，循環不息的書寫方式。而文句較歷代八字古書又較優，因此被奉為八字的聖經。吾人的人生現象，就是從一個元機，開展成個人，家族，家庭，社會，到生老病死的過程，這個發散到散盡的過程，是任何要描述人生的理論或是工具都不能避免，一定要吻合的。因此讀滴天髓，解一命是要用全書去解一命，不是用某句去解一命的。反過來用少數命例去解釋某一文句，那也是解不盡的，因為一個結論是總結非常多的角度才能下斷的，不是腦海裡想到某一句賦文，像靈光一閃一樣就出口了，這簡直是開玩笑。

(摘自 好文賞析 ◎陳政嶸博士 )

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我看命主在這個大運事業會經營得有聲有色
搭配老婆的八字，是個幫忙打理雜務的能手
加上有好的老師引導，應該可以更上一層樓

謝謝前輩

您說得很準

妻子十分熱愛打理家務，也擅長收納整理

關於好的老師，陳政嶸博士也提到:

往上看，往好處想，較好。我好像很推崇我老師？？是的！但是我也了解他的長處與缺點。這須要渡過崇拜期。 邵 老師很有深度，但一樣的，他也有他的優缺點。作為他的學生也要了解，不能凡事靠他。自從加入我老師的入室班後，我最想做的一件事， 就是：如何跳(逃)出他的論法。如果我跳不出，我就沒興趣再玩八字了。而我現在還有興趣，或者更有興趣，是因為近兩年，我的觀念變化很多，常跟我聊的，講講觀念都懂。聽我論命就跟不上了。有些融會的經驗，實在須要個人自己去試過，才曉得。

擁護老師，但是凡事要靠自己！

(摘自 新八字偶談(七) 脫掉臍帶做大人 ◎陳政嶸博士 )

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能遇到這樣好的老師，真是值得慶幸

之前武陵出版社出版的滴天髓Summary就寫得不錯

可惜也絕版了，怎麼沒人繼續翻譯李修先生的書呢?

網路上提到韓國命理大師 李修的人也不多了，前輩您是內行人^^

學習命理，能鑑往知來，通曉中外也是很重要的，分享一下:

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玩命理，基本上大都會讀史。不讀古書而玩命理的，就感覺少了個味道。講起話來有點信口胡謅的感覺。現代中國考古史上，有一個極大的事件，就是2000年時，中國政府支持的〈夏商周斷代工程〉，這件事引起中國內外學術界的大爭論，十多年後的現在還未定論。因此該項目雖列為〈九五〉的國家重點項目，實際上目前是不合法的驗收。〈繁本〉一直未公佈。這事關中華民族在世界古文明的排名問題，有興趣的人不仿上網查查，瞭解瞭解。台灣政府相形之下，連引起這種爭論的能力及立場都沒有。唉。勢微如此了。只能打壓一下高科技人士的就業權。(啊，我是命理老手，非高科技人士，真好用ㄟ)，為何會注意三代的事務，因為術數的前身起源甚早。

(摘自 逛網隨想 ◎陳政嶸博士 )

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JungChen 阿漫 大大已經開課了啊，那更要大推一下了

當年在地底四處游擊的的婉君們，也可以出來見見天日了

祝大家聖誕快樂!!

關於地底的部分...

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唔！當年地下社會站成立的時候，曾討論過一些觀念。天星客問到：對冬至一陽生有何看法？當時沒特別想法，打哈哈過去。

本版也討論過對這個觀念的看法。不過我想對天文有點了解的，應該都會有相似的結論。且古人對近日/遠日已有過論述(沈括的夢溪筆談？) 12辟卦的想法。我傾向跟實際的天體運行規律有關，非玄學。當然卦並不是很精確的描述。近日對此問題再萌興趣，是因為閱讀河洛理數時。有一些斷訣跟這有關。就又想再討論討論。對八字理論熟悉的人，大都知道在窮通寶鑑裡，逢子月都會考慮是否有過冬至？有過沒過，取用差別頗大，除此外今人的書未見有人討論。且批命時，若宗格局的似乎也沒有在用？(若有，請跟我講一下)。 然則，我發現宋代的子平正法，對子午兩月是否過中氣是非常的強調的！以此觀今人像徐氏曰：八字重秉賦，不若星家重五星。我是很不以為然的。今人玩術數若對星學曆法沒有一點知識，那要解決一些疑難，是很吃力的。而徐氏非常重窮通，這是否有矛盾呢？他為了說明命宮不重要，便以秉賦為據，那是他一家之言，誰規定論八字，就不必考慮星盤？！一個人不能僅看八字盤，不理其它祿命法，不能在東就說東，在西就說西啊！

此篇我的問題是：為何子午兩月就要特別考慮？而它月就沒見人用？？？我總認為一種觀點必須是批任何一命都可用。沒有特別為那個命才考慮。這是普適性，也是碎形的原則之一。否則就有套命的嫌疑，不可用。在蔣國宗城的天根月窟圖裡面 他將辟卦與月令的中氣對應，不曉得有沒人注意過？？辟卦的起點是由中氣起的，這也跟太陽過宮有關，自然可將辟卦與地球繞太陽的情形對照。這個請看倌自行找圖對看，在冬至日是近日點，夏至日是遠日點。(有差 一兩 天的樣子)，這也自然會想到八字命盤變化數的問題。若有考慮到是在哪個節，哪個氣的話。命盤數就要再乘以二。因此月將與辟卦是可以同看，並且彼此賦予新意的！(節錄)

(摘自 新八字偶談(二) 冬至一陽生 夏至一陰生◎陳政嶸博士 )

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謝謝 你幫我我就幫你 前輩

歲末之際...在自然中，隱含著重生的力量...

曾接受過眾多前輩的幫忙，把這份心意也跟大家分享~

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自從先師傳下八字卦。我就潛心研究了近二十年。在第一階段重新發展了全套的論卦程序之後。在第二階段，就全部捨棄，加入其它的論斷技巧，成了現在即問即答的斷卦方法。第一階段所建立者，留與將來授課。第二階段，則不傳，僅留有緣。

壬乙己壬 2012/10/1
午未酉辰 問提離職好不好?

答: 會提離職，但是被慰留，成了慰留溝通大會。

結果: 如所斷。沒有離成。以上僅是簡要說明因與果，中間的說明就省略了。

誌之 : 天道將傾，勿使地德莫之載。

一般在網路上可以找到的八字卦派別已經有不少，亦有看過專門斷八字卦的網頁。比如起第五柱的八字卦法。也有作者出書，以斷一般八字一樣的方式，以日元為準來斷事。但這跟先師所傳基本架構就有很大之不同。經過二十年的發展，其實卦，本來就是非常自由的。要怎樣著手解卦，要由當時的八字，自己告訴你!! 天地本就非常之自然，自然是最符合邏輯及一般人情事理的。順天應時，是斷卦的最基本態度。因此吾人只是順從其意，將線頭抽出。

(節錄)

(摘自 八字卦之一 ◎陳政嶸博士 )

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新年快樂啊！

新年快樂^^

一個新的年頭，從基礎重新開始...

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基本的八字理論，從干支到柱，比如干對干、干對支、支對干、支對支、單柱及柱對柱，可以看到自最早的賦文到現代的梁先生的四角刑沖的概念。古老的先賢都曾經走過這條路。這些基本的觀念的再探討鑽研遠比一直不斷地練習喜用神或是格局的變化還更重要。

單柱本身意義就非常豐富，不管是用宋代的五行精紀，還是明代的格物致言甚至是更早的納音。都有它值得整合運用的地方，這些功夫下多少對於喜用與格局的再變化就能得到多少的利益。一個正官成格的八字，如果日柱與月柱互換空或是反過來互換貴，那這個正官格的成敗救應的論斷是完全不同的。但是一般喜用或格局派並不細究這些差異，只單看日空或日貴或是有些人也不拘泥的會每柱看，但往往都抓不到結構上的重點...(節錄)

(摘自 命理的傳承之十四 ◎陳政嶸博士 )

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看陳政嶸博士在Facebook粉絲頁上的課程公告，真的非常精彩

這年頭學經歷豐富，願意教導基本概念，有企業實務經驗，論命準確又能指引方向，

可以如此跟上時代的老師，一整個很難得

看JungChen阿漫大大在D網發文與Gnuj大大在PTT八字版論命，已經是一門藝術與享受

還是要大推一下

謝謝金與前輩

陳政嶸博士的批命，確實有如一首詩:

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坤造

丁庚甲己
丑申戌巳

求印之時，長上薄。

求財之時，自身輕。

求官之時，因緣遠。

一嘆，兩嘆，三嘆。

長射不如近求，夢想倒還實際。

干食支傷可親，直取反輸借力。

真印真財本貴，用錯磋跎人生。 (節錄)

(摘自 八字詩之六 ◎陳政嶸博士 )

用八字寫詩的意境就高了

談及意境，有些高度不是頭腦可以想像的...

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甲木旁有己土，你愛怎麼論就怎麼論，但是，被論的領不領情? 才是重點。領不領情，在於你的tone與他的tone同不同調...

...所以死硬的命盤，應該有屬於你自己的tone，不僅是它呈現給你看的。也在於你想要加入哪一種tone來和調。論命時，天人地絕離不開。沒有那種isolate的環境讓你使用單一的規則來論命就了事的。

最近收到聖嚴師父的賀匾: 久遠廣大 四字 (雖是他制式的匾額。)但看了仍是很感慨，出家人提的，與一般人送的還是差很多。

久 遠 廣 大

談何容易。

Jung

(摘自 新八字偶談(二十) 1 + 1 = 2 ◎陳政嶸博士 )

這幾天網路上出現八字論命的SOP，關於這個現象，陳政嶸博士提醒命理愛好者...

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一個命盤展開，最容易的就是套用SOP。最難的，就是放下SOP。當到了中階的程度，我們很自然的希望把所學變成一套思路，以便快速的分析，快速的論斷，當然更希望就能夠很準。

但是很可惜的是，世事並非如此。要到高階，必須放棄習慣的論命程序，或是自認已經準到爆的思路。回歸太極。太極不是原點，不是一個點，也不是將八字裡面的哪裡定成一個太極。太極是本體。運用上，它不是絕對觀，是相對觀。因為命運最根本的原始狀態，早就在記憶之外了。無人能夠追到最根源之處。(這裡不談神通)。所以之後所有的<太極>觀，都是相對的。差別只在於運用的巧妙...(節錄)

(摘自 命理的傳承之(九) 掌握變化，從支點開始 ◎陳政嶸博士 )

貼是好貼！

十年前為問命，多方邀請高手點評，又一直反饋，真心勇敢，向你致敬

不過現在怎麽成了推廣貼

我是無所謂，看后覺得陳政嶸博士確實是超超超高級人才，120件科技專利很厲害

根據節錄的行文，倒是很喜歡這解析命理的風格，現在是只開班授課，不批命了麽