您說的沒錯,28星宿在擇吉上只是處於配角的位置.但我們探究的是另一層面的範疇.與蔣大鴻先賢學說關係不大.必竟,在蔣先生之前所出現的名師也不少,並非只有三元一派才靈光...而現今在蔣先生之後,每派也說自己所學都是真訣,是蔣先生嫡傳.有誰會說自己的是假的???我想,大概也只有我們這群傻瓜會去碰處這些痛點吧!!有時候用笨一點的方法才能知道什麼是真,什麼是假.^^

想請問各位大大:
從漢朝到今日中國曆法已數次變更,是否可作為星體運行變動的事證!!!
若是金木水火土星都有發生變化,是否同為星球的28宿,也應會有變化的可能???
在相對觀念下來說,地球若有變化不也等同對應到的28宿有變化嗎?!
好像現在天文學有一說法,認為是宇宙不斷向外漩轉並澎漲.在漩轉澎漲時,若接到受到黑洞引力會不會影響到以往28宿運行的速度??是否也是有此可能.
個人認為可以探討一下為何中國曆法推算失準的原因,若找出原因再研究如何更正,那時就可較易明嘹星宿是否有變動..不知各位大大同意否?

各位占星高手好,
請問天文學與占星學最大的分別是什麼?

--各位大大,,這是轉述聊天室中網友提出的問題.請各位占星大指教---
近來新聞有登載一流星險些撞到地球(在天文學家的角度而言非常近)若撞到地球將有一個法國大小面積的國家的土地將會被擊毀.而此類機會常常發生,平日就有非常多的小小韻石進入地球,但因太小所以在大氣層時就摩擦燃燒掉了.
故想請教各位大大..此流星那麼靠近地球,那麼大,會不會對地球產生影響(近來的有感/無感地震,,朝汐大小,氣候微變)?
若此流星會對地球產生影響,會不會對人也有影響.對此時此日所生之人或此時此日所造作下葬5 之事是否也有影響?
占星術是否推算得出會有流星貼身經過?
若占星術不能推算出會有流星貼身經過,則占星術是否應和觀星術並用?
若日後以星盤推命時對此時此日所生人的推算,是否會準確有差異?
若以星盤推命,但無法知到此人生時的實際星象該如何?若是此人生時有大量流星雨經過,又如何能知此特異星象變化?

因為你是讀社會科學的 就原諒你對角度的觀念太模糊了
但關於歷年來諸曆對角度的差別 老實說我也無從說起

我是讀建築的 多少接觸過測量 在十幾年前讀書時 因為那時儀器不是很精密
所以最大的精度好像只到5分左右吧 剩下的就由目測去判斷大約值
直到最近 儀器的精密 已經可以由儀器中讀到1秒的精度了

由此可以知道清末的時候 測量儀器應該也沒那麼好才對
可能也有30分 或10分的誤差 甚至更多 這不難想像吧
但更早的中國對天象的觀測能到分秒嗎???
我想"度"應該是很好的啦 至於分的誤差應該是一定有的啦

所以不應該對古時候28宿的所涵蓋的角度 過於苛求
而且你所指的是[果老星宗]P.78 79頁的東西
那P.40 41頁的東西 你看了嗎?? 那是民國初 中央氣象台所精密的測量
我想以這個為依據 應該不會出錯吧....

一頁書 91.1.16. 23:44

鄭兄:
我之前提的觀念可能與你以前所學會有段差距,其實28星宿是指哪些現代的恆星,到清代修訂曆法時就搞得糊裡糊塗的,湯若望修時憲曆時將28星宿改「觜前參後」為「參前觜後」,是以西方角度去思維東方問題,爭議頗大.更何況是沿用清代觀念的民國初所訂正的.這些問題您可以請教一些天文學教授,我以前的一位老師的父親是清代的瀚林,他從小就與那些欽天監或其後代天天混在一起到成年(今年已近百歲了).仍然覺得是一團迷霧.這種未經證實民國版是正確的修訂.就貿貿然拿出來以每年50.26秒歲差修正來用.又沒考慮觀測點的問題,是不是有點違背科學的精神.再說,如果您再以此法(歲差運動)倒推回去統天,開禧,會天,授時,諸曆至今的結果(可以再加上時憲),保證讓您大開眼界,直冒冷汗.而您所說儀器經密度,小弟並不是很贊同.中國漢代的曆法已非常精密了,所推算出來的歲差與今之曆法相距並不是太大.就算誤差有30分,也不足以解釋小弟上面幾篇所述之數據阿.如果您有些考據的話,就可知道明清2代地理師推算真太陽時的概念並不差,還有用到"刻".如果他們能用到如此細膩(節氣,經度觀念如此清晰).我想推算誤差在10分20分之內應不算太難吧!!這在現代還是有很多算命師地理師搞不清楚這些概念勒.

首先 我要事先說明的 我對天文學的概念 不及站上一些前賢 高手的好
只能就我的想法與手邊資料與你討論 如有錯誤 希望能有前輩多加指正

1.湯若望修時憲曆時將28星宿改「觜前參後」為「參前觜後」,是以西方角度去思維東方問題,爭議頗大
ANS:這個東西我不知道 所以無法解釋

2.其實28星宿是指哪些現代的恆星,
ANS:因為欽天監自古就不准平民學習 自然無法與西洋現代星辰相配合 因為會的人不多
不過 在百科全書中 有些的星系圖也有28星宿的位置與名稱 所以28星宿是哪些星
應該有人去比對過 只因現代人崇洋心較多 不願去學習中國古老術法
加上學術的不普及 資訊不發達 能完全了解的可能不多 但還是有人在做這工作啊...

3.這種未經證實民國版是正確的修訂.就貿貿然拿出來以每年50.26秒歲差修正來用.又沒考慮觀測點的問題,是不是有點違背科學的精神.
ANS:我反問你怎麼確定50.26秒是未經證實的 因為[分點進動]一詞是從國外翻譯過來的
中西都一樣發現這個問題 只不過中國取其70年差一度 換算成為一年約52秒
50.26秒則是從外國的精準觀測的結果 並加以計算而得的....
只不過在西洋占星術 沒有運用到28星宿 所以很少討論吧
但大多數學習的人都知道 春分點已經移動了 從兩千多年前的白羊座移動到雙魚座了
加上12星座 與28星宿皆位於黃道跟赤道之上 所以他們是息息相關的
也因為如此 所以我說從地球上任何一點來觀測28星宿 換算成以黃道為平面上的角度時
根本沒有差別...

4.而您所說儀器經密度,小弟並不是很贊同.中國漢代的曆法已非常精密了,所推算出來的歲差與今之曆法相距並不是太大.
ANS:我認為曆法是計算時間上的數據 與觀測儀器的先進精密與否 實不可相提並論
而且曆法僅是適用於地球與太陽之間的工具 並不能適用於其他星球
而數學 測量 天文卻是物象的可以存在一段很長的時間 而且到任何星球只要是人類
還是會運用這些東西到現實的生活 曆法卻會成為人類計算時間的工具
或許這段話我說的不好 也很難表達我的意思...

其實 角度要達到秒並不困難 難的是如何隨手可得
因為只要把一度的兩邊延伸線拉長 然後在其中的間距畫上60等分 變成分
再把一分的兩邊延長一段距離 然後在這期間的間距在劃分60等份 即可成為秒
但是這一劃分下去 需要極大的場地 而且因距離遠又要望遠鏡的配合
試問中國什麼時候才有望遠鏡???
就算是羅經 有一條線可以拉 但是怎麼能準確的把觀測天上星辰的那一條直線
與手中測量角度的直線相重合呢???
我想那些都不是我們要討論的重點吧.....

5.28星宿距離地球的距離各自不同,千百年下來是否每個定位點的星星都會以50.26度運行,難道不會有各自運行速度的偏差嗎???
ANS:並不是所有的星辰都會有每年以50.26秒的移動 這50.26秒的移動 是因為黃道12宮
跟西元前二世紀的天文學家 決定白羊座為春分點的起始 位置已經有誤差 而每年正以50.26秒的距離移動 28星宿與12宮皆是位於黃道面上 故而有此的移動
至於你說的每個星辰的移動 則因為處於宇宙中的位置不同
應該各有不同的速度與方向的移動吧...(不斷向外擴張)




一頁書 91.1.18. 20:39

不知道何鼓先生及丁長青先生對此有何見解.謝謝!!

以下是記載於佛教經典內的資料，供各位參考看看。


彼昴宿者我妹之子。其星有六形如似剃刀。一日一夜歷四天下。行三十時。屬於火天。姓鞞耶尼。屬彼宿者祭之用酪
復次置畢為第二宿。屬於水天。姓頗羅墮。畢有五星形如立叉。一日一夜行三十五時。屬畢宿者祭用鹿肉
復次置觜為第三宿屬於月天。即是月子。姓毘梨伽耶尼。星數有三形如鹿頭。一日一夜行十五時。屬觜宿者祭根及果
復次置參為第四宿。屬於日天。姓婆私失絺。其性大惡多於瞋忿。止有一星如婦人黶。一日一夜。行三十五時屬參宿。者祭用醍醐
復次置井為第五宿。屬於日天。姓婆私失絺。共有兩星形如腳跡。一日一夜行十五時。屬井宿者。以糠米華和蜜祭之
復次置鬼為第六宿。屬歲星天。歲星之子。姓炮波那毘。其性溫和樂修善法。其有三星猶如諸佛胸滿相。一日一夜行三十時。屬鬼宿者。
亦以糠米華和蜜祭之復次置柳為第七宿。屬於蛇天。即姓蛇氏。止有一星如婦人黶。一日一夜行十五時。屬柳星者祭用乳糜
右此七宿儅於東門
復次置南方第一之宿。名曰七星。屬於火天。姓賓伽耶尼。其有五星形如河岸。一日一夜行三十時。屬七星者。宜用糠米烏麻作粥祭之
復次置張為第二宿。屬福德天。姓瞿曇彌。其星有二形如腳跡。一日一夜行三十時。屬張宿者。將毘羅婆果以用祭之
復次置翼為第三宿。屬於林天。姓憍陳如。其有二星形如腳跡。一日一夜行十五時。屬翼星者。用青黑豆煮熟祭之
復次置軫為第四宿。屬沙毘梨帝天。姓迦遮延。蠍仙人子。其星有五形如人手。一日一夜行三十時。屬軫星者。作莠稗飯而以祭之
復次置角為第五宿。屬喜樂天。姓質多羅延尼。乾闥婆子。止有一星如婦人黶。一日一夜行十五時。屬於角者。以諸華飯而用祭之
復次置亢為第六宿。屬摩妒羅天。姓迦旃延尼。其有一星如婦人黶。一日一夜行十五時。屬亢星者。當取菉豆和蘇蜜煮以用祭之
復次置氏為第七宿。屬於火天。姓些吉利多耶尼。一日一夜行三十五時。屬氏宿者。取種種華。作食祭之
右此七宿儅於南門
次復置西方第一之宿。其名曰房。屬於慈天。姓阿藍婆耶尼。房有四星形如瓔珞。一日一夜行三十時。屬房宿者。以酒肉祭之
次復置心為第二宿。屬帝釋天。姓羅延那。心有三星形如大麥。一日一夜行十五時。屬心星者。以糠米粥而用祭之
次復置尾為第三宿。屬獵師天。姓迦遮耶尼。尾有七星形如蠍尾。一日一夜行三十時。屬尾星者。以諸果根作食祭之。次復置箕為第四宿。
屬於水天。姓模叉迦栴延尼。箕有四星形如牛角。一日一夜行三十時。屬箕宿者。取尼拘陀皮汁祭之
次復置斗為第五宿。屬於火天姓模伽邏尼。斗有四星如人拓地。一日一夜行四十五時。屬斗宿者。以糠米華和蜜祭之
次復置牛為第六宿。屬於梵天。姓梵嵐摩。牛有三星形如牛頭。一日一夜行於六時。屬牛宿者。以醍醐飯而用祭之。
次復置女為第七宿。屬毘紐天。姓帝利迦遮耶尼。女有四星如大麥粒。一日一夜行三十時。屬女宿者。以鳥肉祭之
右此七宿儅於西門
次復置北方第一之宿。名為虛星。屬帝釋天。娑婆天子。姓憍陳如。虛有四星其形如鳥。一日一夜行三十時。屬虛星者煮烏豆汁而用祭之
次復置危為第二宿。屬多羅拏天。姓單那尼。一日一夜行十五時。屬此危宿者。以糠米粥而用祭之
次復置室為第三宿。屬蛇頭天。蠍天之子。姓闍都迦尼拘。室有二星形如腳跡。一日一夜行三十時。屬室宿者。以肉血祭之。
次復置壁為第四宿屬林天。婆婁那子。姓陀難闍。壁有二星形如腳跡。一日一夜行四十五時。屬壁星者。以肉祭之
次復置奎為第五宿。屬富沙天。姓阿瑟吒排尼。奎有一星如婦人黶。一日一夜行三十時。屬奎宿者。以酪祭之。
次復置婁為第六宿。屬乾闥婆天姓阿含婆。婁有三星形如馬頭。一日一夜行三十時。屬婁星者。以大麥飯并肉祭之
次復置胃為第七宿。屬閻摩羅天。姓跋伽毘。胃有三星形如鼎足。一日一夜行四十時。屬胃宿者。以糠米烏麻及以野棗而用祭之
右此七宿儅於北門
此二十八宿有五宿。行四十五時。所謂畢參氐斗壁等。二十八宿。言義廣多難得深趣。不具宣。我今略說是宿時。同聞諸天皆悉歡喜。
爾時佉盧瑟吒仙人。於大眾前合掌說言。如是安置日月年時(此置日月年時經向一卷。以文多故不錄之)大小星宿。
何者名為有六時耶。答曰。正月二月名暄暖時。三月四月名種作時。五月六月名求降雨時。七月八月名物欲熟時。九月十月名寒凍之時。
十一月十二月合此。十二月大雪之時。是十月分為六時。又大星宿其數有八。所謂歲星熒惑星鎮星太白星辰星日星月星荷邏候星。
又小星宿有二十八。所謂從前昴至胃諸星是也。我作如是次第安置。汝等皆得見聞於意云何。爾時一切天人仙人阿脩羅龍及那羅等。
皆悉合掌咸作是言。如今天仙於天人間最為尊重。乃至諸龍及阿脩羅無能勝者。智慧慈悲最為第一。於無量劫不忘憐愍一切眾生。
故獲福報一切天人之間無有如是智慧之者。如是法用更無眾生能作是法。皆悉隨喜安樂我等。善哉大德安隱眾生。是時佉盧瑟吒仙人復作是言。
此十二月一年始終。如此方便大小星等。剎那時法皆已說竟。又復安置四天大王。於須彌四方面所各置一王。是諸方所各饒眾生。
是時一切大眾皆稱善哉。歡喜無量。是時天龍夜叉阿脩羅等日夜供養。復於後過無量世。更有仙人。名伽力。出現於世。後更別說置於星宿。
小大月法時節要略(見如經說)今且列二十八宿。所屬不同各有靈衛。故大集經云。爾時佛告娑婆世界主大梵天王釋提桓因四天王言。
過去天仙云何布置諸宿曜辰攝護國土養育眾生。大梵天王等而白佛言。過去天仙分布安置諸宿曜辰。攝護國土養育眾生。於四方中各有所主。
東方七宿。一者角宿。主於眾鳥。二者亢宿。主於出家求聖道者。三者氐宿。主水生眾生。四者房宿。主行車求利。五者心宿。
主於女人。六者尾宿。主洲渚眾生。七者箕宿。主於陶師。南方七宿。一者井宿。主於金師。二者鬼宿。主於一切國王大臣。
三者柳宿。主雪山龍。四者星宿主巨富者。五者張宿。主於盜賊。六者翼宿。主於商人。七者軫宿。主須羅吒國
西方七宿。一者奎宿。主行船人。二者婁宿。主主於商人。三者胃宿。主於婆樓迦國。四者昴宿。主於水牛。五者畢宿。主一切眾生。
六者觜宿。主鞞提訶國。七者參宿。主於剎利
北方七宿。一者斗宿。主澆部沙國。二者牛宿。主於剎利及安多缽竭那國。三者女宿。主鴦伽摩伽陀國。四者虛宿。主那遮羅國。
五者危宿。主著華冠。六者室宿。主乾陀羅國輸盧那國及諸龍蛇腹行之類。七者壁宿。主乾闥婆善樂者。大德婆伽婆。過去天仙。
如是布置四方諸宿。攝護國土養育眾生
爾時佛告梵王等言。汝等諦聽。我於世間天人仙中。一切知見最為殊勝。亦使諸曜辰攝護國土養育眾生。
汝等宣告令彼得知如我所分國土眾生。各各隨分攝護養育。分國多少各屬二十八宿
問曰。此之諸星形量大小云何。答曰。依增一阿含經云。大星一由旬。小星二百步。樓炭經云。大星圍七百里。中星四百八十里小星二十里。
星是諸天宮宅。瑜伽論云。諸星宿中。其星大者十八拘盧舍。其中者十拘盧舍。最小者四拘盧舍
述曰。若依內經。此諸星宿並是諸天宮宅。內有天住。依報所感福力光現。若依俗書。即云是石。
故宋時星落。殞星如石。或云非星。是天河石落。故俗書云。天河共地河相連。故河內時有石落。
如須彌象圖山經云。天空有河名耶摩羅。於虛空中行。久有大石小砂。時有漏失即執為星此非正經。是俗所造妄述流行。

謝謝您,不知各位高手大師可否提供28星宿對應現代實星群的資料.好像在紫金山天文台有一部份.謝謝!!

請問這是出自哪一部經典??
因為這不像是佛經 或許是佛陀引自婆羅門的思想吧???

我想七政四餘搞不好 真的是由印度傳入中國的??
中國人再配合固有的五行陰陽 八字及一些神煞...而另成一種數術


一頁書 91.1.24. 14:21

一兄所說之話，混蛋也是有想過。
只是證據太少，混蛋還沒有辦法有力的去證明。

上篇內容是出自於"法苑珠林"這一部佛經。

混蛋之師尊說過，"一行大師的琴堂派看法可能跟佛經記載有關係。
只是，不知道是誰影響誰而已。"

一有資料，混蛋會在打上來的。

印度也是有類似中國28星宿的27星宿