天文曆算很有趣, 比斗數精密多了,
難怪歷代高手一碰上天文曆算之後,
深度跟廣度都像爆炸那樣, 瞬間成長.

只是小弟心裡一直有句話想說, 小弟寫過幾本書,
深知作者其實能在書裡表達的有限,
同時跟當下時空環境讀者的要求密切相關,
不盡然能全力發揮, 暢所欲言, 常有昨日之是, 今日之非.

而且斗數也好八字也好, 卦也好, 星盤也好,
用西方的觀點來看中國數學發展, 就是停留在多項式那邊而已.

可是用中國的觀點來看近代數學, 其實中國數學想解的問題很大,
四庫全書的序言就這樣子講:

"　物生有象, 象生有數, 乘除推闡, 務完造化之源者, 是為數學. "
　
所以對中國數學來說,
不僅僅只有近代數學來客觀描述大自然現象的那個部分而已.

　反而中國數學持續一直在解人從何來, 來了之後要怎麼過比較好,
　那每個人的生命軌跡的可能變化為何, 人與人間的群體互動現象為何,
　這是近代統計學, 或最近強調 pattern 所謂的" 生物數學 "所想著墨的地方.

只是中國數學的弱點在文字表達上面, 雖然工具不及現代,
但是古人的聰明才智與觀念, 還有觀察到的問題現象,
透過文字紀錄, 跟歷代高人閒聊同步, 真的是很佩服那些不世出的高人說.

　坦白說, 越念越多, 越覺得近代出書作者之膚淺與無知,
　常常沒有回去作文獻 survey 工作, 就以為是自己獨得之祕,
　很多表面上看起來是創新, 但是背後觀念卻是有問題的,
　連抄書都不搞清楚就亂抄.

　常常覺得斗數實在跟針灸很像, 不知道為什麼, 好用卻不穩定.

而八字就比較像是處方用藥, 雖然系出同源, 觀念相近,
架構簡潔, 沒有被吹噓到很神奇, 卻是穩定的處處著墨,
同時歷代高人都持續有所突破.

　可能紫平合參或星平合參, 才會比較全面而完整說.

學斗數的人不少, 除非也學風水與擇日,
否則真正回頭去念" 協紀辨方書 "的人就不多了,
裡面把神煞星曜的源流介紹的蠻清楚的,
這比當下任何一本斗數的書都要有系統.

　斗數真的是很奇怪的東西, 從天文曆算的觀點來看,
　很像是把歷代東東抓住一個軸心觀念, 全部串起來,
　當中有許多部分的簡化.

比如說透過陰陽日月合朔干支農曆建寅, 這很怪,
等於用月亮納甲來描述斗杓, 跟歷代取冬至定中氣的劃分差很多.

　雖然說這可以跟仙道裡面, 四字為經, 五字為註的" 周易參同契 "掛勾,
　而且跟史官先定北斗紫微, 接下來定 28 宿( or 印度 27 宿曜 ) 分 12 宮,
　定位恆星的實測星占手法很一致, 斗數主星也跟這很同步.

但是講到" 納音定五行局 ", 這又是跟三式裡面的" 太乙 "學的了,
只是簡化五星週期變成 2,3,4,5,6, 剛好" 大衍之術 ", 取最小公倍數是 60,
接下來就用農曆的生日來取五星步法,
這是模仿三統四分之前" 五星占 "古曆法說.

　像外行星火星的逆行, 再加 2 顆" 火鈴 "來逼近,
　這個實在很像是" 天象 "與" 人事 "間的妥協結果,
　而不是像" 廣義相對論 "那樣真正搞清楚為什麼,
　去修正水星實測與克卜勒牛頓推導結果的不停說.

或許這就是中西數學最大差異所在了,
因為真正的星體軌跡來說, 中國數學是錯的.

　可是以人事軌跡來說,
　中國數學應該是比近代數學都還要逼近真實現象.

　只是古人受限於手邊有的工具, 就像對星體的觀察只侷限於肉眼,
　其實肉眼能夠看到的星體, 可能不及真正宇宙的 1%,
　即使把所有現在收集到資料加起來一起算,
　可能也不過了解這個宇宙不到 10%.

　看不到的, 永遠比看的到的多更多.

偏偏現代玩的人, 連古書都看不懂也念不下去,
多半無能為力, 也不想去理解當初前輩高人在想些什麼,
被一些很表面的書籍主導觀念, 而不是像燈光那樣,
從自己內心真正的領略體悟, 向外散發光明, 很慘.

　換句話說, 念念佛經念念聖經, 念念老子莊子,
　我們都能得到內心的領略啟悟與平安寧靜,
　天天玩八字斗數, 念那些作者寫的書, 真的會讓人過的比較好嗎 ?

念念佛經念念聖經, 念念老子莊子,我們都能得到內心的領略啟悟與平安寧靜,
天天玩八字斗數, 念那些作者寫的書, 真的會讓人過的比較好嗎 ?

真是一針見血

呵呵 5 運 6 氣應該算是一種古曆法吧
　
　太陽繞一圈, 古代認為是 365.25, 日月合朔,
　配合月亮軌跡, 每個月 30 天, 12 個月 360 天.

　把小數點捨去, 多 5 天就是 5 運,
　把小數點進位, 多 6 天就是 6 氣.

先定位北極星, 28 宿, 接著從太陽月亮軌跡的定位與描述入手,
最後在完成 5 星軌跡的描述, 接著再統合大自然與人事相關現象,
像後來漢代的太初曆, 三統曆, 四分曆就是進一步的延伸了.

　干支先從紀日開始, 總覺得應該算是一種經過" 大衍求一 ",
　算是" 五星會元 "之後的結論吧, 所以之後的天文曆算,
　都有陰陽干支合一的味道.

所以歷代想了解人事變化的史官,
都先從掌握時間軸變化的天文曆算入手,
而且在以農業為主的社會裡, 大自然現象主導生活與生計,
曆法的準確真的是很重要說.

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所以當初前輩高人告訴小弟, 他老師的訣竅:

　" 八字就是大自然 "

這就很好用了, 因為看一個八字, 其實就像是在看一個世界,
看一個太陽系, 看一個社會環境, 也就是在看一個人,
透過八字這個橋樑這個工具, 去感受活生生的人, 感受喜怒哀樂.

　可以用天文曆算干支數學, 當作自然現象去描述,
　就像我們推干支變化一樣.

同時或許更重要的, 就是真實去感受這樣八字背後的那個人,
感受他所表現出來的" 象 ", 聽他講, 跟他聊, 越看越多,
很快就能掌握干支與人事之間的氣象變化與節奏了說.

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前兩天想到水星行度的問題,
還把方勵之寫的" 相對論天體物理學的基本概念 ",
跟愛因斯坦的" 廣義相對論 "拿出來重新導一遍,
就像平常唸書跟前輩高人聊天一樣, 跟看八字一樣.

　透過推導的過程, 去感受去推敲在那時當下的環境背景,
　前輩高人到底看到了什麼, 感受到了什麼.

　歷史的軌跡總是有一定的相似度, 看看自己專長的領域,
　看看當下演進演化到了什麼程度, 回想比對一下觀念的流變,
　能不能在觀念最根本之處, 能夠提出創見與突破.

小弟天天唸書都念的很高興, 1 本接著下 1 本,
都是因為這樣的心情說, 因為真的是很爽.

　在唸書的當下, 時間空間似乎不在存在,
　人事時地物, 都有那種直觀頓悟,
　前輩高人親自面對面的感覺說.

大概這就是所謂的" 心法 "吧

.

當初圍棋跟古人從易卦所設計各種模式一樣,
也是想模擬這個天地之間的變化說, 也是曆法.

"

夫萬物之數從 1 而起, 局之路 360 有 1.

// j5 註 : 天元也好, 或者是望著棋的那份心情.

　1 者, 生數之主, 據其極而運 4 方也.
　360 以象周天之數, 分為 4 以象 4 時.

　外周 72 路以象其候, // j5 註, 5 日 1 候.
　枯棋 360, 白黑相半, 以法陰陽.

局之線道謂之枰, 線道之間謂之罫.
局方而靜, 棋圓而動.

　自古及今, 奕者無同局, 曰日日新,
　故宜用意深而存慮精, 次求其勝負之由,
　則至其所未至矣.

棋者, 以正合其勢, 以權制其敵, 故計定於內, 而勢成於外.

　戰未合而算勝者, 得算多也.
　算不勝者, 得算少也.

戰已合, 而不知勝負者, 無算也.

兵法曰: ' 多算勝, 少算不勝. 而況於無算乎. '
由此觀之, 勝負見矣.

"

.

呵呵, 這世間的東西, 能夠存活下來,
似乎就像有各式各樣的人, 各種不同的想法一樣,
必然有其環環相扣, 因果相繫的道理吧.

　小弟越玩越念, 越覺得易經的觀念與模式很不錯阿,
　除了近代電腦的 digital idea 之外, 隨著製程技術的演進,
　也涵蓋 quantum computing 裡面, 不確定與機率特性說.

工程的產品可以還原複製大量生產,
在量產過程中盡一切可能控制變異,
這就很像是 chip 裡面可以用 digital 來描述的部分,
而 analog 的部分, 每個作品都像是藝術了.

　人事發生的過程無法重來,
　重來一次就不是原來最初的那個了.

　不管什麼產品, 最後終究是因著人的需求,
　才有那份價值與意義, 古人可能一直都在看這個吧.

或許問卦時得誠心正意, 非不得已不再占,
占越多越亂越不準, 越無法告知答案,
也正是這樣不確定與機率的特性吧.

　卦的本身是 digitalize 的過程,
　穩定可重現的部分被紀錄成卦辭爻辭.

　卦的演譯隨著時代不同有不同的涵義,
　這就是 digital to analog 的部分了.
　
而人的心意除了確定因循的軌跡因果之外,
還有神鬼不測, 充滿希望與未知的可能.

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其實小弟一點也不想幫封建制度下,
被科舉六經困住的古人解套.

　只是覺得, 古人或許沒有我們的環境與工具,
　但是聰明才智肯定不見得亞於現代人,
　我們將來也肯定會變成未來口中的" 古人 ".

或許厭倦講客觀評估速食文化的時候,
偶而復古回來吃吃充滿藝術氣息的中國菜也不錯喔.

　每個師傅的手藝都不同, 高手做的菜都很好吃