潛龍勿用
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忘了告訴你，唐正一他的師父是羅揚俊，羅揚俊的師父是唐正一的祖父，他是從呂相烈
一脈傳下來的，是蔣大鴻的徒弟，唐正一巒頭功夫尚可，但他是玄空的外傳，他是不懂
江東卦、江西卦的，所以有些形局是看不懂的，知道嗎?給宋楚瑜父親宋映潭做墳在第一
公墓，點錯了，那個位置不是穴場，是在胎息上面，懂吧?
誰敢說關渡宮不結穴，不是地，不是大局，就請他跳出來吧!
估不到在這裹可看到對唐正一先生的記述，小弟都想去台灣參觀、參觀。
一元復始
註冊: 2006-03-07
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到底有沒有連山易跟歸藏易呢
當然是有的
不過已經被淘汰了 所以就沒有流傳下來
既然沒能流傳下來，閣下還能瞭解那麼多？
不知您是用”蓋”的？還是用”吹”的？或是做夢時想來的？
該不會是”神通”通來的吧！
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我在這邊做個詳細的解釋 因為我想許多研究易經一二十年的人 對這些概念還是一竅不通的
易經在發展的過程中
最早是只有八個卦
由這八個卦演變到六十四卦的過程中 其實經歷了很長的發展時間
今天我們看到的易經 其實是在周朝時所發展的 所以又稱周易
在周朝之前 就已經有了六十四卦的成形
周易是把當時的易經六十四卦重新命名和配置 並作了哲學上的闡述
這個愚夫倒能理解。
因為甚麼是易經？甚麼是周易？閣下您都還沒搞懂！
更別談甚麼都不懂的人囉。
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古人因為在科學知識的基礎上非常匱乏 因此他們還是要找一套的哲學來說明現象
而八卦演變成六十四卦的規則與系統 就是最好的理論架構
幾千年前不少流傳下來的出土古物，以當今的科學技術的精密都還無法複製，試問古人在科學知識的基礎上會非常匱乏嗎？
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現代我們所看到的周易 是周朝推翻商朝時的一個謀士所寫的
他把周在商朝時一路發展過程與自己的人生經驗和紀錄
結合了自己所發展的六十四卦系統 而寫了一部回憶錄
由於周朝推翻了商朝建國 而此謀士當然也一定有不少的功勞
其所紀錄的系統與理論 便能得到當時主政者的重視與推廣
不知閣下所指的”謀士”是誰呢？
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了解了整個易經發展的過程
再回頭看看易經被廣泛大量的使用在命理術數
很多人把它當成是不變的定律
其實是很好笑的
閣下講解的易經發展過程已令愚夫捧腹大笑囉！
只是笑過之後回想閣下論述，有感於、誤人子弟知多少？
一元復始
註冊: 2006-03-07
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來自: 台中市
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因為周易的系統 只是當初許許多多存在的六十四卦系統中的一個
只因為作者是開國功臣 黨國元老 自然他寫的書 便被認定是很有價值且得到良好的保存
很多東西都是當我們愈不了解 就把他看的愈神秘跟神聖
古代許多神話都是這樣發展出來的
現代還有誰會說打雷是因為雷公雷母生氣呢
可是古人卻是堅信不疑的
所以了解整個易經發展與創作的過程 就不容易也不會拿來當成一種定律在使用
不懂就別裝懂,有夠胡扯。
一元復始
註冊: 2006-03-07
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來自: 台中市
<br />伏 羲<br /><br />古代神話傳說中的部落酋長和人類的始祖，姓風，建都于陳（今河南開封東）。《周易．系辭下》︰“古者包犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。”認為八卦乃伏羲所畫。<br /><br />神 農<br /><br />亦稱連山氏、烈山氏。一說即炎帝，傳說中農業和醫藥的發明者。相傳為薑永（今湖北隨縣）人，相傳伏羲氏所作之易，經十九傳而至神農氏。神農氏擴大了易象的運用，運用陰陽升降消長之象和理數，奠定了中醫之基礎。相傳其複演八卦而為六十四卦，作《連山易》。<br /><br />黃 帝<br /><br />古史中說他本姓公孫，因居姬水，故改姬姓，號軒轅氏，有熊氏，又號歸藏氏，傳說中中原各族的共同祖先。伏羲之易，至神農氏後又經八傳而至黃帝。其治易，用途甚廣，深致遠，制器尚象，發明了文字、音律、干支、五行、天文、曆算、舟車、宮室、杵臼、方矢及棺槨衣衾，並據易而立禮制，興禮樂治百官，濟萬民，開拓中華之文化，還曾作兵家八陣法以破蚩尤。黃帝之易，以坤為首位，認為坤象地而屬土，而地面上的萬物，均由坤土之功而春生夏長，秋收冬藏，所以作《歸藏易》。<br /><br />周文王<br /><br />商末周部落領袖，姬姓，名昌。商紂時為西伯，故亦稱伯昌。周武王之父，武王有天下，追尊為文王，故又稱文昌。相傳其被囚羑裏時，曾取法堯舜垂衣裳而天下治（衣取象於幹，裳取象於坤），演易而窮究天人之理，演伏羲八卦而為六十四卦，並作卦辭和爻辭。<br /><br />姜 尚<br /><br />姜尚，名望，又稱薑子牙。其祖原居東方、與禹一起治水有功，對於呂，遂以呂為氏。因周文王曾封尚為專管軍事的太師，故又稱“師尚父”。傳說，姜尚早年很窮，雖有才華，但懷才不遇，後聽說文王求賢，遂到渭水支流釣魚，果為文王所賞識。文王被囚羑裏歸國後，重用姜尚，參與策劃伐商大計，後來扶佐武王滅商有功，封于齊。民間常稱他為姜太公。傳說古代兵書《六韜》為他所著。<br /><br />周 公<br /><br />西周傑出政治家。姓姬，名旦，亦稱公旦，叔旦。因封地在周（今陝西岐山），史稱周公。文王之子，武工之弟。相傳他不僅精通易學，還曾作八卦爻辭。其言論見於《尚書》的《大誥》、《康誥》、《多士》、《無逸》、《立政》等篇。<br /><br />老 子<br /><br />春秋末期著名思想家，道家學說創始人。姓老，名聃。一說姓李，名耳，字伯陽，聃為諡號。楚國苦邑（今河南鹿邑東）厲鄉曲仁裏人。曾任周朝守藏室之史。老子之學，宗黃帝《歸藏易》之體系，首重坤柔。其守靜、貴柔、尊陰、無為的思想，和“道生一、一生二、二生三、三生萬物”的宇宙生成論和數字推測法，被認為是在《周易》的成卦程式以及易有兩儀、四象、八卦的啟示下衍生出來的。著有《老子》（又名《道德經》）五千餘言。<br /><br />孔 子 前551~前479<br /><br />春秋末期思想家、政治家、教育家、儒家學派的創始人。名丘，字仲尼，魯國陬邑（今山東曲阜東南）人。作為著名的學者和思想家，孔子對《周易》有很深的研究和獨到的見解。強調卦爻辭對道德修養的意義，同時又認為善學《易》的人，不去占筮，認為《周易》的用處在於提高人的道德境界，不是蔔問吉凶禍福。這種對《周易》的理解，對後來儒家學者解易產生很大的影響。後來儒家解易，注重卦爻辭的教育意義，不注重筮法。如荀子之言︰“善為易者不占。”（《荀子 ．大略》）《易傳》更是充分反映了孔子重人道教育意義的治《易》傾向。使《周易》完成了由蔔筮之書向哲學著作的過渡。至於傳統上認為《易傳》乃孔子所作，則自宋代歐陽修《易童子傳問》提出疑問以來就一直見仁見智、莫衷一是，迄今尚無定論。<br /><br /><br /><br /><a href="http://destiny.xfiles.to/ubbthreads/showflat.php?Cat=0&Number=2625059&an=0&page=0#Post2625059" target="_blank">http://destiny.xfiles.to/ubbthreads/show...e=0#Post2625059</a>
雙喜臨門
註冊: 2003-01-06
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來自: 太和化境
易書誰作? 裡面大概只有周朝以後稍能據信...
其他黃帝,神農,伏羲等等,,當作神話故事看待即可
潛龍勿用
註冊: 2006-04-23
文章數: 16
來自: 南投
小弟不才 不知道可不可以請大家討論的時候盡量不要太激動 不然我都會不太敢進來 對於連山易 大家說的部份我不是很清楚 我書也沒讀几本 但有3位菩薩三不五時教我陰陽宅的東西 就說連山易已失傳2500多年 你就照這樣去用 以後你就會知道了 我不知道這是指什麼 只希望大家能多多廣納建言討論 教學相長 文人相親不要文人相輕
此致
各位先進
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一元復始
註冊: 2004-03-22
文章數: 1873
來自: 台北
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