（把它剪貼成獨立的一篇好了、為了方便繼續討論...）

關於《子平真詮》，該書序裡就說啦、那是沈孝瞻的「手錄三十九篇」，
我覺得那只是一個習命術者(沈孝瞻)的筆記，
本來大概也不是為了出版的，只是為了他自己學習記錄。

沈孝瞻是1739年(清朝)進士，這本「手錄」經後人出版改名為《子平真詮》，
徐樂吾在1936年加入自己的觀點、重新編目而出版了《子平真詮評註》，並極力推崇，
因此成為20世紀子平學習者的必讀參考書。

但我仍要強調它其實只是一本「學者的學習筆記」，
我猜如果沈孝瞻晚年要自己出版一本子平學教材、內容絕對不是長成那個樣子的。

《子平真詮》可能是現有古籍出版品中、最早清楚用「方法」來學習的，

比如它的第一卷、就記錄了沈孝瞻對「天干合」的辨視和使用的「方法」，
　對啊、任何一個研究八字的學者、檢視了超過一百個八字組合以後，
　本來就要有那種發現：
天干五合我們是知道的、
但「年月干合、年日干合、年時干合、月日干合、月時干合、日時干合」
　總要有不同的辨認和使用，
再加上變化「年月日干合、月日時干合....」(就是所謂爭合妒合啦~)
　要怎麼辨認和使用？

在出版品裡、這本是最早有清楚條列出心得的。

天干合是那樣啊、而地支呢？
地支也有「合」啊(還有「三合」「六合」兩種咧~)，地支還另有「刑會沖」啊，
混在一起時、要怎麼辨認和使用？這也是學習者總要找出一套「方法」來實驗的。

但《子平真詮》裡對地支這一方面、可能是還來不及寫、或佚失了，
所以我說、如果沈孝瞻從地底爬起來看到這本書被推崇成這樣、可能會啞然失笑。

卷四到卷五都在講「格局」、而這一部份，
　像我們讀《淵海子平》《三命通會》《命理正宗》加上後來的《窮通寶鑑》，
　本來就會像古人一樣、企圖從日干與月支的關係找出最快速能辨視八字的方法，
這一部份、就是沈孝瞻的學習過程，
他很努力啊、但從它書中９７個命例中發現，他仍然引用《淵海子平》裡的命例，
就表示、那是他的讀書筆記，而不是實際的推命經驗。

有趣的是、大概同時期的《窮通寶鑑》裡引的命例、也很多引了《淵海子平》的命例，
　這大概就像現代台灣命書作者、總要在書裡把孫中山、蔣介石、蔣經國、李登輝的八字評論一番，
　而大陸的命書作者、總不能少講到毛澤東、周恩來、朱鎔基…. 的現象一樣…
可見《淵海子平》在當時、真是流傳得廣的一本入門「文摘」。

但《子平真詮》是仍要讀的，重點在讀：看一個清朝的進士如何學習八字？

但說它就是八字推命技術的答案了嗎？當然不是囉，只是一部份吧，
像其它古籍一樣、每本每篇、都只是一部份而已，
系統用學術研究的方法公開來建立、21世紀裡、不知能不能看得到？

唔… 說的是可以在大學教育裡那種開成課程、反覆辨證的…

DejaVu兄對八字命理的認識是頗為透澈，且相當正確，的確是一語中的！

目前所存留之古書『每本每篇、都只是推命技術的一部份而已』！

一切以徵驗為本！！

而不是將古書成為另一形式的八股，就像三民主義或毛語錄一樣當成教條、食古不化。彼此引經據點、看圖說故事，自己說的爽，說未來如何如何，而乎略了有無背離過去行運的事實。古書有其精萃，亦有其糟粕。如何去蕪存菁，發揚光大，洞悉其中奧妙，若無真正名師，就只能靠自己天賦來悟『誤』了！！呵呵！！！

呵呵　小弟最近比較常唸霞陽水中龍(壬辰)所整理的" 星平會海 "
" 據說 "" 子平真詮 "裡面的命例, 幾乎都跟" 星平會海 "長的很像說.

" 星平會海 "也是很有趣, 用的是鄭希誠前輩用的量天尺,
結果推的數據是明末清初過了 200-300 年後的政餘星盤,
更好玩的是, 看起來這樣也會準.

就跟陳遵女為前輩在" 中國天文學史 第 1 冊 "對八字的批評一樣,
歷代因為改曆, 節氣立朔大小月可能都改來改去, 好玩的是,
雖然曆法變動這麼大, 可是對玩算命的來說, 好像都沒影響,
不管是在怎樣曆法環境背景下所得到的經驗法則, 玩來玩去還是很開心

所以大概" 運用之妙, 存乎一心 "吧.

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就像最近看陰陽五行版,
有個什麼說上大夜班, 經過算命攤被抓去看手相,
然後就說有什麼不乾淨東東跟著.

接著就是說: " 阿, 我今天特開一例, 好心先幫你祈爙,
你今天沒帶足夠的錢沒關係, 改天再給我就好了. "

臨走前還塞了 3 張符, 都什麼時代了,
還要人家回去燒成灰喝符水 ... sigh ...

呵呵, 這實在是很像" 保證書 "阿,
恐嚇一定會回來付錢的" 保證書 "阿.
真要講什麼保證書, 應該這樣子寫才對, 哈哈.

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sigh .... 每次寫下心得, 好像不知不覺就像在替這些人背書,
也難怪學術界的高人個個談到算命, 就敬鬼神而遠之阿, 看不到的真的是太多了.

像太陽的光, 就會造成地上的影一樣阿,
也像一般人根本分不出到底星座書跟史記天官書有什麼不一樣 ...

大大說得好，這是沈前輩的讀書筆記。