亢龍有悔
註冊: 2005-01-18
文章數: 747
來自: 台中
事件一:問2005-2-24扁宋十點共識對台股的影響
西元 2005 年 2 月 25 日 1 時 33 分 陰曆 94 年 1 月 17 日
┌─────────────────┐時日月年 空 驛 桃 貴 羊
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│Destiny.xfiles.to│丁庚戊乙 申 寅 酉 丑 酉
└─────────────────┘丑辰寅酉 酉 未
兌金五世卦:地山謙 震木遊魂卦:澤風大過
【六獸】【伏 神】 【 本 卦 】 【 變 卦 】
螣蛇 兄弟— —癸酉金 丁未土 父母— — 妻財
勾陳 世子孫— —癸亥水 ╳ ——→丁酉金 兄弟——— 官鬼
朱雀 父母— —癸丑土 ╳ ——→丁亥水 子孫———世父母
青龍 兄弟———丙申金 辛酉金 兄弟——— 官鬼
玄武 妻財 丁卯木 應官鬼— —丙午火 ╳ ——→辛亥水 子孫——— 父母
白虎 父母— —丙辰土 辛丑土 父母— —應妻財
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本卦:
卦辭:謙:亨,君子有終。
象曰:地中有山,謙﹔君子以裒多益寡,稱物平施。
彖曰:謙,亨,天道下濟而光明,地道卑而上行。天道虧盈而益謙,地道變盈而流謙,鬼神害盈而福謙,人道惡盈而好謙。謙尊而光,卑而不可踰,君子之終也。
上六:鳴謙,利用行師,征邑國。
象曰:鳴謙,志未得也。 可用行師,征邑國也。
六五:不富以其鄰,利用侵伐,無不利。
象曰:利用侵伐,征不服也。
六四:無不利,撝謙。
象曰:無不利,撝謙﹔不違則也。
九三:勞謙,君子有終,吉。
象曰:勞謙君子,萬民服也。
六二:鳴謙,貞吉。
象曰:鳴謙貞吉,中心得也。
初六:謙謙君子,用涉大川,吉。
象曰:謙謙君子,卑以自牧也。
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變卦:
卦辭:大過:棟橈,利有攸往,亨。
象曰:澤滅木,大過﹔君子以獨立不懼,遯世無悶。
彖曰:大過,大者過也。 棟橈,本末弱也。 剛過而中,巽而說行,利有攸往,乃亨。大過之時義大矣哉!
上六:過涉滅頂,凶,無咎。
象曰:過涉之凶,不可咎也。
六五:枯楊生華,老婦得士夫,無咎無譽。
象曰:枯楊生華,何可久也。 老婦士夫,亦可丑也。
六四:棟隆,吉﹔有它吝。
象曰:棟隆之吉,不橈乎下也。
九三:棟橈,凶。
象曰:棟橈之凶,不可以有輔也。
六二:枯楊生稊,老夫得其女妻,無不利。
象曰:老夫女妻,過以相與也。
初六:藉用白茅,無咎。
象曰:藉用白茅,柔在下也。
編輯者: 阿和仔 (2005-02-24 17:56:55)
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【佛說阿彌陀經】
拔一切業障根本得生淨土陀羅尼
南無阿彌多婆夜、哆他伽多夜、哆地夜他
阿彌利、都婆毗
阿彌利哆、悉耽婆毗
阿彌利哆、毗迦蘭帝
阿彌利哆、毗迦蘭多
伽彌膩、伽伽那
枳多迦利、娑婆訶
亢龍有悔
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事件二:紐約原油升過50,對台股的影響
西元 2005 年 2 月 25 日 1 時 43 分 陰曆 94 年 1 月 17 日
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丁庚戊乙 申 寅 酉 丑 酉└─────────────────┘
丑辰寅酉 酉 未 離火遊魂卦:天水訟 離火三世卦:火水未濟
【六獸】【伏 神】 【 本 卦 】 【 變 卦 】
螣蛇 子孫———
壬戌土 己巳火 兄弟———
應兄弟
勾陳 妻財———
壬申金 ○ ——→
己未土 子孫— — 子孫
朱雀
世兄弟———
壬午火 己酉金 妻財——— 妻財
青龍 官鬼 己
亥水 兄弟— —
戊午火 戊午火 兄弟— —
世兄弟
玄武 子孫———
戊辰土 戊辰土 子孫——— 子孫
白虎
應父母— —
戊寅木 戊寅木 父母— — 父母
本卦:卦辭:
訟:有孚,窒。 惕中吉。 終凶。 利見大人,不利涉大川。象曰:
天與水違行,訟﹔君子以作事謀始。彖曰:
訟,上剛下險,險而健訟。訟有孚窒,惕中吉,剛來而得中也。終凶﹔訟不可成也。利見大人﹔尚中正也。不利涉大川﹔入于淵也。上九:或錫之鞶帶,終朝三褫之。
象曰:以訟受服,亦不足敬也。
九五:訟元吉。
象曰:訟元吉,以中正也。
九四:不克訟,復自命,渝安貞,吉。
象曰:復即命,渝安貞﹔不失也。
六三:食舊德,貞厲,終吉,或從王事,無成。
象曰:食舊德,從上吉也。
九二:不克訟,歸而逋,其邑人三百戶,無眚。
象曰:不克訟,歸而逋也。 自下訟上,患至掇也。
初六:不永所事,小有言,終吉。
象曰:不永所事,訟不可長也。 雖有小言,其辯明也。
變卦:卦辭:
未濟:亨,小狐汔濟,濡其尾,無攸利。象曰:
火在水上,未濟﹔君子以慎辨物居方。彖曰:
未濟,亨﹔柔得中也。 小狐汔濟,未出中也。濡其尾,無攸利;不續終也。 雖不當位,剛柔應也。上九:有孚于飲酒,無咎,濡其首,有孚失是。
象曰:飲酒濡首,亦不知節也。
九五:貞吉,無悔,君子之光,有孚,吉。
象曰:君子之光,其暉吉也。
九四:貞吉,悔亡,震用伐鬼方,三年有賞于大國。
象曰:貞吉悔亡,志行也。
六三:勿用娶女,見金夫,不有躬,無攸利。
象曰:未濟征凶,位不當也。
九二:曳其輪,貞吉。
象曰:九二貞吉,中以行正也。
初六:濡其尾,吝。
象曰:濡其尾,亦不知極也。
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【佛說阿彌陀經】
拔一切業障根本得生淨土陀羅尼
南無阿彌多婆夜、哆他伽多夜、哆地夜他
阿彌利、都婆毗
阿彌利哆、悉耽婆毗
阿彌利哆、毗迦蘭帝
阿彌利哆、毗迦蘭多
伽彌膩、伽伽那
枳多迦利、娑婆訶
亢龍有悔
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事件三:美元兌台幣持續貶值,對台股的影響
西元 2005 年 2 月 25 日 1 時 48 分 陰曆 94 年 1 月 17 日
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丁庚戊乙 申 寅 酉 丑 酉└─────────────────┘
丑辰寅酉 酉 未 坤土三世卦:地天泰 兌金五世卦:地山謙
【六獸】【伏 神】 【 本 卦 】 【 變 卦 】
螣蛇
應子孫— —
癸酉金 癸酉金 子孫— — 兄弟
勾陳 妻財— —
癸亥水 癸亥水 妻財— —
世子孫
朱雀 兄弟— —
癸丑土 癸丑土 兄弟— — 父母
青龍
世兄弟———
甲辰土 丙申金 子孫——— 兄弟
玄武 父母 乙
巳火 官鬼———
甲寅木 ○ ——→
丙午火 父母— —
應官鬼
白虎 妻財———
甲子水 ○ ——→
丙辰土 兄弟— — 父母
本卦:卦辭:
泰:小往大來,吉亨。象曰:
天地交泰,后以財(裁)成天地之道,輔相天地之宜,以左右民。彖曰:
泰,小往大來,吉亨。則是天地交,而萬物通也﹔上下交,而其志同也。內陽而外陰,內健而外順,內君子而外小人,君子道長,小人道消也。上六:城復于隍,勿用師。 自邑告命,貞吝。
象曰:城復于隍,其命亂也。
六五:帝乙歸妹,以祉元吉。
象曰:以祉元吉,中以行愿也。
六四:翩翩不富,以其鄰,不戒以孚。
象曰:翩翩不富,皆失實也。 不戒以孚,中心愿也。
九三:無平不陂,無往不復,艱貞無咎。 勿恤其孚,于食有福。
象曰:無往不復,天地際也。
九二:包荒,用馮河,不遐遺,朋亡,得尚于中行。
象曰:包荒,得尚于中行,以光大也。
初九:拔茅茹,以其彙,征吉。
象曰:拔茅征吉,志在外也。
變卦:卦辭:
謙:亨,君子有終。象曰:
地中有山,謙﹔君子以裒多益寡,稱物平施。彖曰:
謙,亨,天道下濟而光明,地道卑而上行。天道虧盈而益謙,地道變盈而流謙,鬼神害盈而福謙,人道惡盈而好謙。謙尊而光,卑而不可踰,君子之終也。上六:鳴謙,利用行師,征邑國。
象曰:鳴謙,志未得也。 可用行師,征邑國也。
六五:不富以其鄰,利用侵伐,無不利。
象曰:利用侵伐,征不服也。
六四:無不利,撝謙。
象曰:無不利,撝謙﹔不違則也。
九三:勞謙,君子有終,吉。
象曰:勞謙君子,萬民服也。
九二:鳴謙,貞吉。
象曰:鳴謙貞吉,中心得也。
初九:謙謙君子,用涉大川,吉。
象曰:謙謙君子,卑以自牧也。
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【佛說阿彌陀經】
拔一切業障根本得生淨土陀羅尼
南無阿彌多婆夜、哆他伽多夜、哆地夜他
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對事件一的看法
世爻為扁宋會,應爻為台股
世爻持子孫受朱雀父母剋,各人淺見是雙方支持者的不滿
應爻官鬼動化回頭剋,伏神飛出,有人借朝野和解的氣氛來拉抬指數
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【佛說阿彌陀經】
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事件二
雖然妻爻逢空亡,遇月破,但受日辰生之又回頭生
我想此事件要從下個月開始才會影響到台股
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事件三:
政府會出來干預匯市,壓抑台幣升值,但效果不彰<---只會看到這
其中的世爻兄弟入庫,其意何解?
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久盛不衰
註冊: 1999-12-21
文章數: 9718
來自: 台北彭泉源
升值影響,就卦論卦,看起來股票還要漲.
_________________________
八字生涯的專門,妙用五行自然法的精微甚深造化.
迴向
希望我的老師可以長住於世.利益眾生.
律己
所有的錯誤,都從自己要求開始反省.罵別人是沒用的.
網路終將對政治產生革命性的變化.
基本要素,還是無謂粉飾?中心本質,還是操作技巧?大勢所趨,還是一時流行?創新突破,還是精進改善?
統派才是主流,慈悲才是真正的力量,應設定世界村的標準,來整合各個成員.若不此途,只是自絕生路於邊陲.
慈悲統一世界村.這是我對佛教的體悟.獨是錯的,強調自我的意識是沒有必要的.自私的人只是更笨而已.與慈悲的價值顛倒.
久盛不衰
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來自: 台北彭泉源
扁宋十點,對股票沒影響.[動爻太多互相抵消作用了]
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律己
所有的錯誤,都從自己要求開始反省.罵別人是沒用的.
網路終將對政治產生革命性的變化.
基本要素,還是無謂粉飾?中心本質,還是操作技巧?大勢所趨,還是一時流行?創新突破,還是精進改善?
統派才是主流,慈悲才是真正的力量,應設定世界村的標準,來整合各個成員.若不此途,只是自絕生路於邊陲.
慈悲統一世界村.這是我對佛教的體悟.獨是錯的,強調自我的意識是沒有必要的.自私的人只是更笨而已.與慈悲的價值顛倒.
久盛不衰
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原油升,對台股有壓力,但看起來油價不並穩定.[又是妻財又是子孫]
故影響時間很短.
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希望我的老師可以長住於世.利益眾生.
律己
所有的錯誤,都從自己要求開始反省.罵別人是沒用的.
網路終將對政治產生革命性的變化.
基本要素,還是無謂粉飾?中心本質,還是操作技巧?大勢所趨,還是一時流行?創新突破,還是精進改善?
統派才是主流,慈悲才是真正的力量,應設定世界村的標準,來整合各個成員.若不此途,只是自絕生路於邊陲.
慈悲統一世界村.這是我對佛教的體悟.獨是錯的,強調自我的意識是沒有必要的.自私的人只是更笨而已.與慈悲的價值顛倒.
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謝謝大大提點~~~
讓小弟疑慮解除,如夢初醒~~~~

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