偶然看見邱繼宗先生在西周易社發表的論文,認為很值得研究,轉貼於此
三易筮法定然統一 八者不占本卦爻變
摘要：本文把近年來大家廣泛討論的三個有關占筮的範圍：1.《連山》、《歸藏》與《周易》在春秋時並行並用；2.《連山》《歸藏》占七八；以及3.「遇某卦之八」的意思作出辯證。作者同意三易在春秋時並行並用，但卻對《連山》《歸藏》的筮法有別於《周易》筮法之議，如「周易占九六，歸連占七八」的傳說，便不苟同。另一方面，本文引述多個《左傳》和《國語》中的筮例，試圖探討筮而「遇某卦之八」之真正意思。
1. 概言
上古筮法的應用和解卦的方法，最早見諸《左傳》和《國語》。由於《連山》和《歸藏》現己亡佚，在《左》《國》中記載的很多不屬《周易》的繇辭是否屬《連》《歸》，遂因此無法得以證實。《左》和《國》所見到的卦名全部是我們所熟悉的《周易》卦名而不見有其他；如果說當時三易並存並用，那麼，《左》《國》中應出現有別於《周易》的卦名才是。如果我們同意有些近代學者的說法，以《左傳》所載（庄公二十二年）「周史有以周易見陳侯者」為《周易》被諸侯廣泛採用之始的話，由周王室傳播開來的《周易》，其地位比《連》《歸》超然，便絕不為奇；而後來卦名的應用漸以《周易》卦名作為標準便變成順理成章。所謂「三易經卦皆八，其別六十有四」，足可證明三易的架構是一致的。《周易》的卦名沿承《歸藏》、甚至說源自《連山》，似乎也可信；雖然根據還可見的資料顯示，《周易》的卦名用字與《歸藏》不盡相同，但大體上總可見到一脈相承的遺證。
畢竟，《左》《國》的成書年代還在周朝之世，諸侯還須「尊王」；故左丘明雖見三筮並行，惟似乎處處在凸顯《周易》之超然地位。因此《左》《國》裡頭只見《周易》之名、《周易》之卦名、以及每每以《周易》作為最後決定的倚憑等痕跡，而無其他易書之名和其他有異於《周易》的卦名等，足見《周易》當時之地位，而《連山》和《歸藏》的地位同時在相應減降之中也概略可見。
2. 三易雖並用，筮法卻統一
在《左》《國》的筮例中，除《周易》之外，還看到有別的繇辭，而這些大有可能是《連山》和《歸藏》的文字。猶如中國大陸易學家謝祥榮認為：「這類未明出處的筮辭，先儒往往籠統地指為雜占，這種說法是不準確的。雜占是卜筮以外的占法，而戰爭是國家生死存亡的大事，不能隨便用雜占，這裡明明說的是筮法，筮法在當時是三易並筮，是很神聖的事………….。」這是個很合情理的說法。不過，他其後多次指出《連山》和《歸藏》筮法有異於《周易》便值得相榷。這種錯誤的推想不知誰始作俑，但顯然流傳了一段時間。尚秉和既知「此等筮法，其亡己久」，但不知從何得知「周易占九六，歸連占七八」？劉大鈞教授在其《周易概論》中明確指出：「連山歸藏久己亡佚失傳，后人何以會知道其用七八而不用九六？」這確是一個有力的反駁。
雖然我們無法得睹《連山》《歸藏》之辭，但卻可在邏輯和情理間求出真理。按一般的邏輯，不同系統的筮法，便只能用其系統獨有的繇辭斷筮，實在沒有其他理由用其他的途徑解卦。例如當時卜筮並用，大家都知道卜和筮乃兩種截然不同的求問系統，因此卜有卜辭、筮有筮辭，兩不相涉。因此，只有兩種（甚至多種）同出於一個系統的東西，才有互通參考的餘地。在統一筮法的基礎下，《連山》、《歸藏》和《周易》的繇辭才可能互為參照、互為相榷。如果三易的筮法根本各自獨立，而當時的人拿《連山》或《歸藏》所筮得的卦，卻用《周易》來判斷吉凶，是沒有道理的。當事人親筮以表誠意這種行為，相信當時是普及的；例如晉公子親筮「尚有晉國」、崔武子筮取棠姜等便是。其後把筮得的卦交史巫討論，以三易各伸己見，又是達成最後決定前的一種必然程序。
晉公子親筮「尚有晉國」，得「貞屯悔豫皆八」。筮史以為不吉（可能是根據《連山》或《歸藏》的繇辭而作斷，但文中並無提出理據），但司空季子卻以《周易》反駁曰：「吉，是在周易……」，是三易並用一例也。此亦可證本文上節所謂「每每以《周易》為最後決定的倚憑」之言不虛。晉公子用筮，極可能是指當時統一而普遍的一種筮法；否則，如果說：晉公子是用《連山》筮法（不同其他筮法），而司空季子則以《周易》解卦，豈非無稽？穆姜筮獲「遇艮之八」；卜者勸其出走曰：「是謂艮之隨，隨，其出也，君必速出。」。穆姜不以為然曰：「亡，是于周易曰……」，是三易並用的另一個例子，而又是「以《周易》為最後決定的倚憑」的另一個佐證。這些都將會在下節一併解說。
3. 什麼是「八」
《左》《國》筮例中有三次提及「八」。一是「貞屯悔豫皆八」；二是「遇艮之八」；三是「得泰之八」。很多人認為「八」與《連山》《歸藏》的筮法有關；但何謂「遇艮之八」、如何「歸連占七八」？這兩個問題大家都說不明白。筆者認為：「八」非指筮爻之八（少陽），而是指該筮無論卦有動爻抑或無動爻，也不用本卦爻斷。當筮得卦無動爻、占斷用卦辭之時，便曰「得△之八」，相當於「其卦遇△」。當筮得卦有四個或五個動爻、占斷用之卦爻辭之時，便曰「遇△之八」；如下例「遇艮之八」即不用『艮』卦爻辭斷。至於筮得卦有三爻動時，占斷不用貞悔兩卦爻辭，便曰「貞△悔▲皆八」；如下例「貞屯悔豫皆八」是。當然，有動爻的卦便須依照該系統筮法的指引而作定奪；但在不用本卦爻斷的情況下便用「八」來表示了。上述這個結論，是從現有的資料歸納而作分析，然後得以會其通。玆舉例證如下：
一. 貞屯悔豫皆八
屯 豫
公子親筮之，曰：「尚有晉國」；得貞屯悔豫，皆八也。筮史占之，皆曰：「不吉，閉而不通，爻無為也。」
司空季子曰：「吉，是在周易，皆利建侯，不有晉國，以輔王室，安能建侯？我命筮曰尚有晉國，筮告我曰利建侯，得國之務也，吉孰大焉。」
貞『屯』悔『豫』，明言三爻動。貞悔相爭，例不以任何一卦爻辭作判斷者；因此，當時筮史是以《連山》或《歸藏》的『屯』『豫』兩卦的卦辭斷筮。至於這等卦辭文中卻並無說及，只總括之為「不吉，閉而不通」。「爻
AI算命大師
前一個議題
索引
