請問有人知道什麼是上界 中界 和下界嗎
請不吝告知好嗎
謝謝

妳這可是宗教問題

佛教體系的三界
三界體系略談 欲界天 色界天 無色界

妳提的上界 中界 和下界嗎
可能又是另一體系下產物喔
建議請參考下址

《格薩爾》中的苯教文化特徵

http://www.tibetinfor.com.cn/zongjiao/zongj2002418103447.htm

<簡貼部分文章……另詳全文
苯教有部經典，叫做《十二萬龍經》，其中把宇宙天地分為三部分，即上界（天空）、中界（地上）和下界（地下）。認為上界住的是念神，中界住的地主（地祗），水下住的是龍神，而人類則生活在地上。這就是苯教的“三界”和“三界神靈”的觀念。 >
*************************************
求生、向善的詩篇
──《白薩滿》中的薩滿教觀念

http://www.rlls.edu.cn/jinyana/1.doc

<簡貼部分文章……另詳全文
雖然世界各地各氏族的薩滿教並無規範化的共同經典，信仰的神靈也不盡相同，但總體而論，大致都具有一些相近的特點，諸如，相信萬物有靈和靈魂不滅；認為宇宙由上、中、下三界構成；宇宙萬物、人世福禍皆由神鬼主宰，神靈賜福，鬼魔布禍；薩滿具有通神的品格，能為本族人消災求福等。 所有的薩滿教都是通過自然的魔法獲取心醉神迷的經驗，使人腦的積極活動被內在的空無和無語所取代，達到這種效果要借助於全神貫注地捕捉呼吸的規律和曼荼羅（自我心理暗示，往往是一個詞或一個句子，取材於遠古咒語的文本。）的技法，以此迫使大腦停止思維。這樣一來，人內心的對話似乎被吸收了，思想的過程不再借助於語言表達，成為一種不需要任何評價的自明的存在。 這種靠神魂顛倒的體驗與另外世界精靈的溝通，使薩滿教的法術有別於大多數現代宗教。 >

前兩天和一位學佛的長輩談天
由於心中對一位朋友有一些罣礙 想藉宗教找答案
這長輩有通靈能力 不過他很少談這方面的事
後來長輩突然說起我的這位朋友屬於下界 和我不同 不必太期待能彼此信任溝通
我再問 長輩就說起別事 不願多談
所以我才想問 什麼是下界

大大
妳又看見什麼了?分享一下吧~

下 欲界天 中 色界天 上 無色界
質-------氣質----------氣
地-------人------------天
實質面---兩者之中------精神面
地獄-----人間----------天堂
若是一界又分兩道,可衍生六道

回應:

---

什麼是六道眾生？按人身來說，眼、耳、鼻、舌、身、意是自性六道眾生。色、聲、香、味、觸、法，亦是自性六道眾生。自性眾生和外邊眾生是相接連的。外邊六道眾生是天、人、阿修羅、地獄、畜生、餓鬼。大概可以這樣去聯想劃分.

---

這是宣化上人在網上的資料,剛搜尋到,覺的還不錯,大大可以參考看看.
以佛教來說,眾生皆有佛性,只是隨"業力"流轉,六道輪迴,三界轉還,所以說要出離六道,也是道教的三才合一,若您那為長輩說他屬下界,以愚的看法,撇開前世或累世歷程不說,大概是說他欲望高,較難與你有精神上的交流,就是交心,修行提升精神面,就是往上界,沉迷於物欲實質,就會往下界,而三者合一,就是三才合一,一些看法參考看看.

呵呵
我沒能力看見什麼
只是原本談的來的朋友 最近交惡
對方出現一些惡劣又偏執的行為 匪夷所思 讓人難以釋懷
原本我嚐試和對方溝通 後來卻發現其心性忽善忽惡 忽明忽暗 和之前判若二人
我還沒足夠生命經驗可以識清此人
所以才和長輩談話

若您那為長輩說他屬下界,以愚的看法,撇開前世或累世歷程不說,大概是說他欲望高,較難與你有精神上的交流,就是交心,修行提升精神面,就是往上界,沉迷於物欲實質,就會往下界

多謝天罡168先生
您的解釋很清楚 也很有道理
那位朋友的確很注重表相 形式 稱謂
比較自我中心也很執著
物慾較強而且貪心

據朋友說 以前曾有通靈的人說他前世是和尚
我倒覺得不像 他不夠慈悲和智慧
長輩說 什麼和尚 不過是個禿子罷了
和尚和禿子有什麼差呀?

天罡168
呵呵...四正天哩

雖然佛說三界.與問者所說,上中下三界.不盡切題
半仙著實也研究自我上了一課

如是我聞....

這個世界自然有三界，三界不是六道，三界是指欲界、色界、無色界三者，
六道只是欲界以下的生物，欲界的天界、修羅、人、畜生(及可見生物)、鬼、
地獄共稱 六道 。
欲界六道中修羅和天道是不可見的(非可見光譜生物)，人畜兩道是可見的，
鬼、地獄兩道也是不可見的。每一世界都有三界，也都各有他自己的地獄..等。
因此，"人類"在宇宙中是有很多的，只是人類無法相互溝通
。
其三界簡述如下

欲界

天界,大的分類是二十八天,
其中在欲界的有六天:加上.天,阿修羅.人,畜生, 餓鬼, 地獄
以上合稱「欲界」, 這些天的眾生都有欲望, 故叫欲界。滿足欲念的層次:
欲界六天: 重情不重財(不必物質當然不必重財了)
修羅:重情也重財(要靠物質轉成能源)
人界:大多重財、大多不重情(為財而戰爭, 小自個人, 大至國家、世界)
畜界:小部重財、小部重情(如貓、狗)
鬼界:無財、無情
獄界:暫時不談


色界

佛教的色界(彩色世界)地、水、火、風、青、黃、赤、白、不帶欲染的，如大自然一切
形形色色。皆屬於此範圍.<註:此色指有形一切.非單顏色論>

無色界

此界無一可謂為色法之物質，亦無身體，無宮殿，但存識心，而住居於深妙之禪定，故謂之為無色界。
此無物質之世界，雖不能定其方處，而姑就果報之勝之義，謂在色界之上。

半仙註.以上整理自….
http://cbs.ntu.edu.tw/gem_browse.php/fpath=gem/brd/Buddhism/U/F00101OU&num=3

http://cbs.ntu.edu.tw/gem_browse.php/fpath=gem/brd/Buddhism/0/F00101Q0&num=5
佛說三界(欲界,色界,無色界)之存在性的科學論證>

有興趣者.自行前往閱讀

多謝半仙大大的解說與資料,瞭解了^^,我當時的想法是六道也是個小三界,六道中也有上中下三個概分.也是個小循還,多謝半仙大大的完整的資料.

應該改添缸168

相互研究^^,兄長輩的意思大概是你朋友只是表面上像和尚,行為上不像.

和尚和禿子都是沒有頭髮的, 可是和尚有慈悲心, 有智慧,用修持來渡己渡人.

我說這朋友心善 921還跑去慈濟當義工
長輩說
很多人平日作壞事 假日就去寺廟求心安
不是和尚都是好人
不是去當義工的就善心
叫我別倒果為因 老是容易相信別人

我覺得朋友前世不像是和尚
因為他這人"我執"得厲害 若是前世修行佛緣深重 當心中有佛 心中無我
就算真有前世 前世他還真是個和尚
想來大概形式上是個和尚 實質上只能稱禿子吧
唉
說不定人會變 晚幾年他變個人 慈心大發也說不定
太早評論似乎不好呢

不過我很好奇 都是人
有人的形貌 為何說這朋友是下界呢
難道前前世是動物 來修人道嗎? 呵呵 亂猜啦

您的處境個人感同身受過
其在內心爭扎十數年
近期學習佛陀敬愛所有眾生
理由是在過去現在未來都有可能與之因緣際會成為親友
把握現在造善因未來得善果讓個人較能釋懷
至於三界個人的觀念是一個圓的概念不是直線概念沒有極限無窮遠
亦即說無色界最上層天與地獄最下層獄是一線之隔
如此想易破除層級觀念
我自滿於自圓其說

其實我只是奇怪
六道三界都不是人道的再區分 而是人道之外的區分
人就是人
難道人的靈魂心性 有混濁 有輕重 有明暗 還可以再分為上中下嗎
當我們說一個人修道修的好 是看其心性
但是通靈人若有特殊感知 究竟是怎麼知道一個人心性修持如何呢?
是看光芒? 顏色? 溫度? 靈魂的輕重?
還是一眼看穿那人前世今生 知道因緣際會 知道從何處來
於是就可以把那人做分類呢?

fairy
妳問了一個很大的問題
我實在沒有資格來回答
<既然妳對我回應問題>
但是我認識一位所謂通靈人
<以我認知與經驗.足以相信他是有非凡人能力>
先說前文佛教的三界與所謂六道輪迴
三界如前說
依佛家說法
吾人因為無名<十二因緣>此生.慾界輪迴六道<最高是天界>
五數命理就是針對此界生命的命運方法論
<先假設有命理這回事...免得衛道人士論戰 >
因此佛要吾人修得超三界.就脫離命運鎖鏈.命運就無法推算
此中最有名的例子,首推'了凡四訓'<網路可以搜尋>

難道人的靈魂心性 有混濁 有輕重 有明暗 還可以再分為上中下嗎

上中下之分.我前面有介紹,這又是另一宗教說法.我沒資格討論
如果,換句話說.人的靈魂心性是否有別?
這由人性的分野.相信不用我說明.

通靈人若有特殊感知 究竟是怎麼知道一個人心性修持如何呢?

這每一個通靈人<假設是真的>可能各有其方法
我在我的鍊功方法經驗<陰陽五行版>有些提到
在此簡單說
我教室內設計學生當中,幾乎每一班都有一位'特異'學生
其中有

可以看見人頭上的光
聽見耳邊話語
看見背後的實景
可以到天上去玩
.....
<以上都是天生的,同時因為沒有特別修行...造成自我心理困擾>

而我前說的通靈人
<他是在某一年齡時..上天委其任務,就有這些能力啦>
根據我與他對談得知
他是與上界菩薩溝通<就是知道啦>
經由菩薩<暫且稱呼>語言或是顯示圖像
再解讀之<當然就他知道啦>

我因緣際會的一位氣功老師也是經由'上面'要她學這些
又要她來台灣教學
根據我面對面所問
說法.就是眼前出現畫面.一如我們看電影一般
以上我說.句句屬實.<信者信之.請不要以此.說我怪力亂神 >

不知道是否針對妳的問題有所解答否

多謝半仙啦
您說的和我所認知的一樣
我只是好奇
當長輩說出朋友是屬於下界時 究竟是怎麼知道的
我其實當時就問長輩啦 還問那我呢 我是什麼界
長輩說 我這小孩子太喜歡問問題 這次問夠多了 下次再回答

唉
下次又是數年後啦

等長大妳就懂啦
呵呵
以前…大人都這樣說
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下界
名詞而已,不知生焉知死,何須問那無意義的名詞

只要做好自己當人的本分即可

於此謝謝~~~感恩!!!
PS:記住, 當下 才是真

http://www.bodhiroad.idv.tw/default100.php
宣化上人的楞嚴淺譯,兄可讀閱參考,心中疑惑可參考由楞嚴本義與宣化上人淺譯.
愚覺的,於人來說,分類只是因其上個歷程所來處而分,所帶習性不同,也就是八字顯現的人格特質不同,權立分別而已,名相上的分別,有相對之義而已,但並不會因其來處而就決定去處,也可以說未真能出離六道前,就如carlieu大大說的,一線之隔,於人就是如半仙大大說的人性的分野,上界精神面下界實質面,但這都不會因此而決定其最終點,就是上去或下來,就是六道輪迴,有上面到中間,然後還要下去的,有下界的直接到上界的,一線之隔,於自我修證來說,如戈巴大大說的,當下即是,無論何界,其本來如佛經說的原本具足,當下瞭知破疑,真實徹證,覺知體悟,唯有所進入的法門不同,於究竟實則無異,法門只是因眾生根器不同權立之法,我們雖可當下覺知,但需如實體悟調鍊,才能真達,要圓通實相,不是口說心知即是,覺知就好比知道目標,體悟就好比到達目地,如同要由北到南,知道怎麼去,去的方法,花一定的時間,真得到達時才是到達,過程中有好的人引導,最快最適合自己的方法,就能免去許多時間走錯路或摸索路的過程,有相的四皈依,歸依上師.佛.法.僧,也是這個意思,以上是愚對愚歷代祖師與先賢們開示的一些心得,與大家分享.