終日乾乾
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法 理
法 因人而異 得法 事半功倍 不得法 一事無成
理 法之源 理中求法 才是正法
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龍成書 九一合 五氣歸 三陽會
華成圖 九六體 白陽開 太極主
一元復始
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一貫道ㄏ?
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呵呵
半仙曰;
法善即善法
文前說河圖洛書先後天之道與數
中說末法出彌勒光明佛龍華三會
後述人身小宇宙太極,後天衍先天
易理衍化一如成佛之道此誠然也
人道九五之尊達九六大放光明盡
半仙意會龍華之樹寂靜涅盤究竟
恐有攀緣旦述己見一二試解其意
半仙2004/5/3
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請問此文夾雜經文易理諸處
些文語出何處,是dolce兄之筆記或是哪裡經文
後人之作乎
可否相告
終日乾乾
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一貫道ㄏ?
是一貫 非一貫道
一貫者 天地人一以貫之 天者 河圖也 地者 洛書也 人者 八卦也
無極 太極 河圖 洛書 八卦 千經萬典之源也
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半仙大大
小弟開頭即云 乃耳聞也 文中之理 皆 師尊平日開導 師尊常言 其理皆在無極 太極 河圖 洛書 八卦中 千經萬典難尋
至於詳細出處 小弟所知有限 但確定的是 過去文字並無記載
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半仙曰;
法善即善法
故事:
今有重症一名 欲求診 華陀神醫 難斷其症 試問 藥石何以為功
九六原人 其症人人不同 世尊言 其有八萬四千法門 所言即是
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半仙曰;
法善即善法
故事:
今有重症一名 欲求診 華陀神醫 難斷其症 試問 藥石何以為功
九六原人 其症人人不同 世尊言 其有八萬四千法門 所言即是
善哉是言
萬法非法
有悟即是
法豈在多
學佛佛學
陰陽兩異
半仙淺見
附記
敢問......... 九六原人
九六當何解 
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編輯者： 黃半仙 (2004-05-03 16:42:02)
終日乾乾
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無極 道源
無極乃道之源
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太極 道體
太極乃道之體
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半仙大大
敢問文中 陰陽兩異 此句何意?
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九六原人
此據所指 乃欲赴龍華之數
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九六原人
此據所指 乃欲赴龍華之數
半仙大大
敢問文中 陰陽兩異 此句何意?
九六體>>果主96數耶
(半仙註:
《菩薩處胎經》，龍華三會所度之眾分別為：
初會：戒眾九十六億，凡有出家僧眾能持戒者，當先度之。
二會：度眾九十四億，雖未出家，但已皈依三寶，且能依戒奉持，恭敬供養者，皆當得度。
三會：度眾九十二億，雖未持戒，而能敬香禮佛，乃至一念稱名，少分供養，生正信者，亦皆度之。
)果其然也.
弟言
學佛佛學陰陽兩異
原指兩端
佛學>>言語藻繪
學佛>>實證體悟
弟之淺見
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世人以累世積德之多與寡 論其根基 師尊有密法將此根基化為五行 稱之為命 觀此五行 可知其缺 知所缺 如同知其症 對症下藥 病才得以痊
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生 得體 得頂天立地之體 此體可聞理 修德 以待龍華
死 不得體 得所停之地氣 待天地五行循環 再世為人
生者 陽
死者 陰
生死兩異 陰陽兩異 ^^
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性 命
不知天意 不識其性 天意所屬即天命
受天命者 為成命 無所不用其極 是與非 我等凡俗難論斷
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傳說
伏羲聖人俯仰天地而造八卦 所劃第一卦為天地否
所謂 定否 以校正天地
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世人以累世積德之多與寡 論其根基 師尊有密法將此根基化為五行 稱之為命 觀此五行 可知其缺 知所缺 如同知其症 對症下藥 病才得以痊
此根基五行配以姓名成一九宮五行圖 觀此圖可知個人因果
知因果 而了因果 取名豈可不慎
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帝王之德
帝王者 得洛書之德 洛書 其數至九 五為中 所謂九五至尊
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生 得體 得頂天立地之體 此體可聞理 修德 以待龍華
死 不得體 得所停之地氣 待天地五行循環 再世為人
生者 陽
死者 陰
生死兩異 陰陽兩異 ^^
生死兩異 陰陽兩異 細思 此為陰陽宅用法之本也
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世人以累世積德之多與寡 論其根基 師尊有密法將此根基化為五行 稱之為命 觀此五行 可知其缺 知所缺 如同知其症 對症下藥 病才得以痊
定月五行 以河圖為基 對照人身道藏 得月德五行
定日五行 以洛書為基 對照人身道藏 得日德五行
定時五行 人身道藏藏地支 時德五行藏其中
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無主 有主
八卦無主 向外尋主 伏羲八卦
八卦得主 向內擁主 白陽卦
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