謝謝資本主義商業法則，
「有人賣、就會有人買。」所以商人拼命研發新產品。
「有人買、就會有人賣。」所以商人也一直在尋找有價值的舊東西。

２１世紀了，
2001年一月李銘城、許羽賢出版《子平命學真機》
2002年二月李銘城出版《子平命學辨証》
因著大量的命例和分析異於前十年的八字書、引起了八字學習者一連串的詢問...
是不是這樣？因此書商們去挖出了歐陽玠的《神祕命理學》在2003年重新出版？

2004年胡一鳴出版了《命理精論》，
也大概是有一陣子沒看過那麼多命例分析的書了、
是不是又有一堆人在問：他所學出自何處？流年進氣之說是怎麼來的？
因此書商又重新出版了司螢居士的《八字洩天機》？

我不是五術界人，也不是出版界人，
我只是個為了對抗憂鬱悲傷而強迫自己讀書的自閉兒，
但看著這些有趣的事情在進行著，覺得人生還是十分美好... ^^

　司螢居士書中自陳他跟法馨居士學地理，
　而法馨居士師承聖空法師，聖空法師接續蔣大鴻一線傳脈......

呵~ 後來發現本網風水版有位版主是司螢居士的學生，
這是21世紀了，我們沒辦法打電話給陳素庵、任鐵樵、徐樂吾、袁樹珊了，
可是我們總可以打電話給司螢居士和光蓮先生….

看到Puka大大貼出光蓮先生的講義目錄，看到好多朋友在問有得買嗎？
呵～我也想買欸～光看目錄、就像一道道的考題、考驗著自己的八字學理知識。

有關光蓮先生著作的討論、在本版有另兩篇↓
{請問光蓮先生的函授講義何處尋？}
{光蓮先生 論流年法則}
後來我買到了《八字洩天機》、只是為了一觀胡一鳴先生訂正流年法則的原貌，
結果發現、鐘義明先生在他其中的兩本著作裡都早已經批露過了，
想想鐘先生真是功德無量，他可能算是台灣地區提供最多各派祕訣的學者吧，
有空再把他們論的流年法則post在上面第二個連結裡吧，但今晚...

心不定、睡不寧、練打字、倒是寧願先Key別的一些有的沒有的↓
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光蓮先生《八字機緣點竅》篇末{向讀者道歉之餘}

1. 命理著作沒有繼續的原因--

本書最後，說到將來要把原局沒有衝剋的八字，運局衝剋之時的判斷法提出解說。經過幾年了，並未實行。事因出書後即病倒，過後跟從明師修行禪定，幸以康復。但得師父指導：凡從事命理，都是收人家業障，如欲真正修行，不可不知其為大障礙。所以就不再寫它，謹向期待者道歉！祈請見諒。

2. 執著命理，靈魂不能超越、進步--

或許大家會說：『命理是給相信者趨吉避凶的，又不是教人做壞事，有什麼不對？』其實命理以至五術或者道術、神通等等，只不過是三界以內的小理論而已，而真正修行則是求三界以外最高智慧，如果還天天迷失在三界內小理論的話，就沒時間或者會忘記去悟那超三界的真理了。

3. 生命的真正目的--

假如您曾經看過喜馬拉雅山瑜伽諸大師們修行的書籍或前俄國靈學大師羅桑倫巴的著作，《生命不死》和《生命的樂章》二書的話，就會很明白我們來到人間的目的：下來學習，以使靈魂更進步，提高等級。學習換句話說即是修行。余自入門修行以後，才了解以前學習命理及其他學問，也是一種初步的修行歷程。

4. 學命理應有的認識--

相信不少人學命理是因其本身在生活上，遭遇了許許多多的苦難與挫折，才想要藉著了解自己的運氣，看看是否有改善之道？不知在每一位修行明師的開示錄中，有明確的指出：很多的靈魂，在他下來投胎之先，想在這一趙人生能得到較大的陶治和鍛鍊，願意放棄人間享受，讓自己在精神、物質兩方面缺乏不如意的。可惜降生以後，忘了當初本來理想，甚至有怪罪上帝為什麼對別人那麼照顧，對自己卻這麼忽的。

5. 真正的改變命運--

在人生不如意十常八九之事實下，當被身體或環境折磨得以忍受時，部分人則尋求改變命運的方法。了凡四訓是改變命運的積極方法，袁了凡本人的一生就因為努力實踐四訓到完全的改變。此法乃是毅力的大考驗，消極者恐難有效應。個人學命時，曾以五行制化、避免法示人，是為消極法。後來看了席長安先生《人性分析新論》和《失敗原理》二書，覺得他提出的方法相當不錯：逐一分析人性各個角落的底細，找出事象形成的真正主因，然後對症下藥。各宗教的單身修士們以了解人性來認識魔障，以靜坐(禪定)定住心，不跟著以往的習性走，學習環境隨時在變，但此心則恒不變，因此改變當下，掌握將來。

光蓮謹識於二版延至三版
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到最後、所有的目的、只是為著生命和生活本身吧？

唔、不要再說『生命的意義在創造宇宙繼起之生命，生活的目的在增進人類全體之生活』了，
這兩句、我已經會背誦了很久了。

所有的目的、都在希望能夠「正視自己」吧？

當年讀司螢居士的書　印象最深的就是關於合化的考量　不過我後來只採用很少一部份　並

非司螢先生的不好　而是我個性不太喜去適應別人的體系　尤其是已經想好一套的

年紀漸長　經驗收羅稍豐　發現其實合化的問題古人亦有多重考量者　我於實驗中認為合化

若定成死硬的公式　那取用會礙手礙腳　且合與化是分開考量的　巳申合有合亦有化　端看

你怎樣論斷而已　當然　對於為何要這麼講究合不合化不化　濫觴皆兆於格局喜用　對強弱

清純必須分清楚　否則無從定格　定喜忌　這是今法的悲哀
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石田山人　於干支沖合多有所斟酌　茲抄錄部份以見一般
　　　　　
＜察山人一詞　至明朝多有取用　以至浮濫的程度　不過亦可見此書可能成於明朝中葉以後＞
　　
論干支沖合　兼空亡

有故而合者最妙　無端作合者必傷　（干支同論）

有故者　或用神陷空亡　合則釣起　或地支相刑沖　合則分解　或凶神犯主　合則避　又或
閒神混雜　合則清　或吉神有礙合則藏　或忌神相爭合則息　或因合而成格　或會合而成局
若此者　正喜其合也　否則謂之合去　無故而合六親者　六親不永　合吉神　吉神不揚　亦
謂之羈絆　進退不自由　用舍不自主之象　女命尤忌多合　拱祿拱貴生祿歸祿聚貴等格　俱
忌日時羈絆
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合官者多智而靈　合財者多愚而濁　（以日元論）

官能雕琢性靈　財易昏濁氣質　亦有合官而不智者　非梟劫透于時月　即土重埋金之類也
亦有合財而偏智者　非印食透于時月　即二德逢財之類也　時坐長生空亡　主智
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有故刑沖者得用　無故刑沖者不安　（以四柱論）

有故者　如沖空則實　刑庫則開　或假貴宜制　破墓宜沖　此皆得用也　至如羊刃　大耗　
日墓　時馬　日馬　長生　拱貴　拱祿　尤忌沖傷　其餘無故而沖　亦俱震盪不寧之象
二德歸垣　刑沖尤忌　
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四柱相沖　干合則解　兩干爭合　地戰始交

如子午卯酉作四柱　而逢天干合于子卯之上　或午酉之上　則沖者不沖　倘如丙辛作合而行
運再逢一丙　則合者不合　此之謂爭合也　四柱相沖　全賴天干合柱　天不合者則地急戰矣
或丙辛作合　尚餘一丙　而行運再逢一丙　只作助起干頭一丙　具合者　固不動　不為爭合
也　再逢一辛　便作雙合　看地支及行運亦仿此

地支從無爭合之說　四柱行運俱同　爭合者　遇運則爭　逢年則助　日干爭合不合者　若所
爭之兩干逢地一沖　則干仍合　故曰兩干爭合　地戰始交

（待續）
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作者註解一個觀念是將所有祿命法會遇到的　連古法格局都一起說明之　徐氏以下　所謂註
解諸書　未有出其範圍者　且干支的沖合等有相當完整的論述　比之子平真詮有過之無不及
當中許多觀念有上達宋代的　表示尊重傳統　乃站在前人的肩膀再往上走　這個非常重要

這也代表繼承了古人的徵驗的總結　我的看法雖與其稍有出入　但唸書稽古　唸這種書是一
種難得的享受　他會這樣寫表示他的論斷必相當細膩

當中　拱貴拱祿尤忌沖傷　這句真是講得好　今人許多用拱夾的　有注意到嗎　大多就是在
意虛拱忌填實之類　虛拱就算填實也不會怎樣

而干支之沖合判斷　我覺得７０／８０年代的書也講不太精細　司螢居士算講蠻清楚的　此
篇有發滴天髓未竟之意者　有興趣的　不妨參考參考

阿漫

阿漫大大好多祕笈啊~~ 真羨慕~~

兄前日貼的{通神要訣}和樓上這篇石田山人的文章，
都是小弟從沒見過的，呵~ 小弟果然是書讀得太少...

回應:

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有故而合者最妙　無端作合者必傷

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小弟之前讀「歐陽玠《神祕命理學》」,有小小給他歸納一些我認為的「歐陽師大揭露」，
　其中有一項就是「合去、合留」的看法，
因為以前在別的書中沒讀過咩(或可能是我自己沒讀到或沒讀懂)，就認為是他的創見發明。
　(如沒弄懂他所謂的「合去合留法則」,
　　讀後來李銘城他們的書可能會像章無忌一樣被氣得認為他們不知所云...)

可是再後來讀大陸學者段建業的文章也看到↓
『賓合絆忌神吉，主合絆忌神凶；賓合絆喜神不吉，主合絆喜神吉。』
...才知道是自己太淺薄了，原來這一些規則早在江湖上這樣師徒間流傳很久了...

子平術流傳一千多年了、而能成為經典的、也只那寥寥幾本,
呵~ 就知道、沒被寫成文字出版而流傳著的祕密更多....

多謝大大的提點和分享~

(看到大大文中的「（待續）」兩字、真是令人興奮~)

DejaVu大大客氣了:

我覺得此篇好的地方在於　越是源頭所講的用神　越能看出作者當時有兼顧古今的理論與徵

驗　我認為這可以看到一種銜接的感覺　台灣的流行看法則較無此種感受　但當中間或有好

的作者出現也是事實　但大多未引起流行　尤其奇怪的是吳懷雲系統以下的各作者不知為何

未大力宣揚　反而隱秘變成授課或是開館之資而已　台灣這個世代很明顯的就是吳懷雲這個

系統有所創新　以及司螢居士所提的流年氣運起迄的理論　（一個理論的好壞或是創新的地

位是可以從等價理論來探討的　自然就不會墮入作者的框架當中　而篩選出精華的部份）　

復古的提倡後來也有武陵出的一本講蘭台妙選的　後來了無居士亦重新評註過　說到了無居

士　他在評註這本時可看到比之十幾年前是收斂很多了　不過今人所評的蘭台仍然未發現到裡

面的秘訣　　蘭台這本也是很好的可以K的古書　祿命偶祿這本重註三命消息賦也是不錯

但都未引起廣大的注意　反而都是走徐氏或是陳素庵系統以下者　這種不管再怎樣變　在理

論的評價上都是等價的　只能視之為某理論下的衍生　有博士之精但無博士之廣　大陸方面

不知何時盲師命理變成顯學　似乎奇斷狠準的特性符合大陸目前的文化特性　但是卻也很明

顯的落入框架當中　職業與研究　我認為古書有分開　就是說有出書的都未談到執業所需

的一些注意事項　但也因為這樣　讓追求理論框架耗費掉太多人的生命資源　紫雲與了無所

談到的共盤是目前最大的挑戰　我認為這全然是事實　也是只有這個世代可以探討的　因為網

路與文明的開通　以及全球人口數達到空前未有的規模　可以認真探討這部份對命理的衝擊

而不是一句：”哪有問題！來問我的　我都論的很準　讓他回去” 這算什麼　明明就禁不起

共盤的五人對坐當下　一起來論啊　況且就算一命要考倒論者也太簡單　呃　怎麼講到這

回到開頭　兼論古今不是啥丟臉的事　追新求異是人類進步的原動力之一　也沒啥　但青菜

蘿蔔各有所好　我只是盡力推介一些大家沒注意到的地方而已　沒啥秘籍啦 　

說到合去合留　本人有不同的看法　去留舒配是一種味道　一種神韻而已　不是說忌神必去

之而後快　這個”快”意恩仇的感覺　在後人的書裡面很明顯　因此喜用神派　跟格局派的

人態度都很強勢　是理論使然　但是若是父親五行是大忌　那你是要怎樣　把父親去之而後

快?!　這是很不合理　又很容易被考倒的　古人並沒有這樣想過　因之博士的訓練不僅僅是

要追本溯源　還更是要追求合理性

吳懷雲這個系統是很怪的一個起源　我雖聽聞不少　表示亦可能起於道教中傳承之一　因無

原稿　我所謂的原稿不是他的函授講義　所以無法再追　但很明顯的　是很突兀的一支　我

想可能有人會覺得不以為然　這樣說好了　我認為吳系最有價值的是十神定象　及八字架構

的分析兩項　用在命理醫學上可開衍出新的看法　就是結合西醫的取象切入八字的理論　或

是遵循中醫的五行易理與八字的理論結合　兩種方向　我認為中西醫的取象各有其專精者

但西醫的取象是公開資訊　中醫是隱晦的　對我這個未有拜中醫師父的人來說　我若要研究

命理醫學　必選西醫取象這條路　而干支與十神的取象部份　吳的確開衍出一個顯學　但因

只是起頭　尚未在這部份引起廣大的探討　以形成完整的理論框架　我看鐘先生的八字命理

與中醫就有這種感覺　講了一堆的中醫理論　到了命例階段　卻又沒提出理論與事實的銜接

這部份真希望鐘先生能再出一本　好好教導吾等一下

阿漫

呵~ 阿漫大大自己走過了前面一段路、當然就不會認為自己有什麼祕笈，
所有的祕笈、都只是為觀看作者的心路歷程，
像兄文中的註解文字一樣，是看「心法」多於「技法」，
大家在這兒受益、也是觀摹別人的學習過程。

好像我讀 jfive 大大的貼文，他讀書速度太快、每天走過知識範圍讓人很難追趕，
其實他文章內容所涉獵到的範疇、我是90%都看不懂的，
可是有陣子我上Ｄ網就是要看看他又「逛到哪兒」去了？
呵～以人為鑑，很好玩的。

回應:

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去留舒配是一種味道　一種神韻而已　不是說忌神必去之而後快

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兄說的極好，其中講的其實是技法的，
但要無限上綱、我還可以把這句讀成「正視自己」的安慰文字意涵，
沒學八字之前、我自己的人生摔了幾次，
但破產前還得要有祖產可破才行、失戀前還得先有段戀愛才行，
「喜忌」是八字裡面有的，怎麼去面對那個「忌」？就是自己的人生啦～

讀書真好，大概是我八字裡面比劫不見吧～
跟人的交通、用讀書上網的方式，是比現實生活中出去跟人互動還快樂的。

回應:

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阿漫大大：我認為八字沒有什麼秘訣 如果有的話就是心得

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一直很認同這個想法，
見過陳政嶸博士(Jung Chen,Yihhiy)的論法、一些名家（如沈朝合老師、胡一鳴大大）
其論法都是很簡單的東西～然後拼湊出很好用的論述方式。
大家都喜歡收秘籍，我看了一些人的函授講義、上課筆記...
感覺蠻一致的～就是沒有秘訣、一切以基礎的東西來玩，
只是會玩跟不會玩以及玩的熟不熟捻的差別。
以前聽陳博士說火性炎上，那麼丙午是丙火力強還是午火力強？
水性潤下，那麼壬子，是壬水力強還是子水力強？
人家讀到水性潤下、火性炎上的基本觀念～就會想去落實在論命上，
這是他們之所以突出的地方。
感覺高手就是基礎東西應用的淋漓盡致。
這些基礎的東西離不開五行生剋、地支的會合刑衝、力量的掌握、六神的類化、五行的類化...
可是一般人還是覺得八字不好學，
我個人的經驗覺得應該是看書的沒把書裡頭的東西化成自己的思維，
通常是因為基礎太過薄弱，使的看好書也不容易吸收，
要不然就目前市面上可見的書籍，好用的都已經寫上了八九成了，
但很多人還是以為學八字有秘籍～
汲汲於秘訣的渴望往往表現出自身基礎的薄弱。

回應:

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感覺高手就是基礎東西應用的淋漓盡致。
這些基礎的東西離不開五行生剋、地支的會合刑衝、力量的掌握、六神的類化、五行的類化...

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再舉親身經驗一例，此例以前我說過～
以前跟陳政嶸博士去交大餐廳，
因為他吃素，我就陪他吃素食，
當時好像陳博士在陳燦昇老師處上八字入室班，
學到算數字的用法，
我點完餐後，就去坐下，待陳博士過來，
我便開口考他，「學長，你看我這一餐吃多少錢？」
他想了想～便說了一個數目，並不吻合，
我便哈哈一笑～學長不准哦，
而且我現在要在去投飲料來喝，
帶我回來～他把我的舉動加上原來的數字，
就說是不是花了這些錢？我嚇一跳～
是耶！被他算准了，他看到我又動作，所以加上我的日主壬9數，
於是答案就對了...真令人難忘的經歷。
據說陳燦昇老師在教他們時，學生在課堂上直接考問，
陳燦昇老師幾乎都答對。
他們的技巧我是不會啦～但聽陳博士稍微提過，
天干配數甲配一、乙配二...以此類推，
子配一、丑配二...以此類推，
夠簡單吧...
但他們就是有辦法從你的流時中判斷出這個時辰可能花費的金錢數目。
如果要說這是秘訣，或許就是人家判斷五行的力量掌握的比我們好吧。

我想問司螢居士有什麼大事蹟? 因為他在台灣好像很有地位, 他年紀輕輕也能出版高級命理書藉@@, 的確佩服.....

剛剛抱了三冊司瑩大師鉅作回來讀，對其流年、
流月、流日逼進法頗為好奇，不得其門而入。
請問大運的看法，是否也可依此法泡製？
例如庚申大運是否應從庚X年開始引入，
X申年結束？

似乎在其著作中，對於大運似乎比較不注重？
若此，何以評估一生中波折吉凶動盪？或是說，
依照司瑩大師理論，大運似乎不重要？

既已有書 何不在你自己身上回想驗證驗證

阿漫

請問各位大大, 司螢居士是如何捉用神的?...身強弱還是格局呢? 謝謝

俺是不知道

不過他上中下冊的書說得很清楚

另外你也可參考華阿姨的文章

他們的方法很接近

>依照司瑩大師理論，大運似乎不重要？

　若單以大運批命,往往會踢鐵板,有人大運吉而敗,有人大運凶而發,十年中的事件太多了.若真的要批命,應該是逐年批論,不過會累死論命者,但來算命的人除非是來試功力,不然應該是已發生問題了,才會求神問卜的,因此只要逐一批論近幾年的流年狀況就可以應付了.

天步大大應是有實際用八字之輩 所以能說出這些話
喜忌在大運是一回事 論流年時又是另一回事

請問華阿姨的文章那邊找?

華阿姨也有看八字泄天機, 也推薦別人看的...

想請教, 書中說過對三合看法, 認為沒有化之理, 如三合水, 申子辰
土生金,金生水, 最後到水上, 所以水的力量很大, 所以排列上, 希望沒有理解錯誤
即是

x x x x
x 子 申 辰

這樣力量是比較大的, 根據作者說法, 傳統的說法應該是子月, 水旺的三合水比較強
作者又認為申辰不是半合水, 是土生金, 普通相生而宜

不過我覺得作者書寫得很好...

δθ大大,

可以參考

http://home.pchome.com.tw/mysite/china8word


或到可在站內用google 搜索華阿姨文章

找了一下
好像是pchome的網頁
但是已經不見了...