[3] 雜論
1.
又曰：
【丙戌】之土(屋上土)(自冠)、為福隆厚，火鍾於此(墓)故也。
【己未】、【庚辰】、【戊辰】、【丁丑】與此同義。
【己未】，火也(天上火) (自衰)，【未】中有墓木；
【庚辰】，金也(白臘金) (自冠)，【辰】中有墓土；
【戊辰】，木也(大林木) (自衰)，【辰】中有墓水；
【丁丑】，水也(澗下水) (自衰)，【丑】中有墓金，
皆父母之氣，各有所養。
此五者福壯厚以上，有鬼所傷，不為害，氣成故也。
《五行精紀》↓
《三命纂局》云：
此五者福壯祿厚，何也？
【辰】水庫、木借成氣，四者倣此。
以上有鬼所傷，不為害，氣盛故也。
《李虛中》云：
【丙戌】尤異，以【戌】又為土之本位、而尤旺盛也。
2.
【乙巳】(覆燈火)、
【戊午】(天上火)，乃盛炎之火。
秋冬作德吉，
春夏作刑凶。
若仲夏暴炎一發，旋即歸燥竟焚，和而為咎。
【乙巳】，臨官之火，上有一木生之，其氣盛矣；
【戊午】，自旺之火，
若生秋冬，為溫燠之氣，為濟物之德。
若生春夏，旺火復得陽位則作凶，
生仲夏，為暴戾、刻忍、凶夭之流也。
3.
【乙卯】(大溪水)(自死)、
【癸巳】(長流水)(自絕)、
【丁酉】(山下火)(自死)、
【乙亥】(山頭火)(自絕)，
水火雖死絕，卻清明而妙佳。
火死絕、而內明外晦，返照回光，
水死絕、而湛然清澈，可燭鬚眉，
故卻清明而妙佳。
《李虛中》云：『四位水火雖死絕，卻清明而妙佳，觀天乙貴人、自可見矣。』
4.
【壬寅】之金(金箔金)(自絕)，事君不逆，
【庚申】之木(石榴木)(自絕)，為臣不強。
五行屬五音，
宮土者，君也，
商金者，臣也，
角木者，民也。
商太過則臣強，
角太過則君弱。
故五音之中，常用四清以殺商角。
【庚申】者，角木自絕也，
【壬寅】者，商金自絕也，
性情得忠順之道，故事君不逆，為臣不強。
所以自紫微、鸞台、鳳閣以上官，
切忌金木生旺之命，如是必不為之，為之亦不能久，獨台諫則可。
若金木生旺而剋破則不然。
5.
【庚申】木(石榴木)(自絕)、
【乙巳】火(覆燈火)(自臨)，土金生而還不生；
【丙午】水(天河水)(自胎)、
【癸卯】金(金箔金)(自胎)，木水死而還不死。
土生【申】、而不生於【庚申】(石榴木)(自絕)，(庚申石榴木剋土)
水生【申】、而不生於【戊申】(大驛土)(自病)，(戊申大驛土剋水)
火生【寅】、而不生於【甲寅】(大溪水)(自病)，(甲寅大溪水剋火)
金生【巳】、而不生於【乙巳】(覆燈火)(自絕)，(乙巳覆燈火剋金)
木生【亥】、而不生於【辛亥】(釵釧金)(自病)，(辛亥釵釧金剋木)
蓋生處而反受制也，得之者夭壽；
水死【卯】、而不死於【癸卯】(金箔金)(自胎)，(癸卯金箔金生水)
土死【卯】、而不死於【丁卯】(爐中火)(自胎)，(丁卯爐中火生土)
木死【午】、而不死於【丙午】(天河水)(自貽)，(丙午天河水生木)
金死【子】、而不死於【庚子】(壁上土)(自旺)，(庚子壁上土生金)
火死【酉】、而不死于【辛酉】(石榴木)(自死)，(辛酉石榴木生火)
蓋死處得生也，若得之者長壽。
6.
【戊子】(霹靂火)(自胎)，
支干旺於北方，乃水之位，納音屬火，乃水中之火，非神龍不能有之；
【丙午】(天河水)(自胎)，
支干旺於南方，乃火之位，納音屬水，乃火中之水，非天河不能有之。
【戊子】人得【丙午】，或
【丙午】人得【戊子】，無不貴。
蓋火中生水，水中藏火，水火既濟，精神運動，必靈異於人矣。
《李虛中》云：
【丙午】天上之水，銀漢有之，即十二辰之天后也，得之者、高明豁達，穎異不凡；
【戊子】水中之火，神龍有之，即六氣之君火也，得之者自神而明，沈幾先物；
二氣兼得尤妙絕。
其餘諸氣、准此詳之。
7.
【辛丑】之土(壁上土)(自衰)不嫌於木，
【戊戌】之木(平地木)(自養)不怕于金。
何以辨之？
【丑】中金庫，木不為鬼；
【戌】中有火，金反受其殃。
若【戊戌】之木，二土在上，一木在下，埋在二土之內，尚未萌芽，不見其形，是土盛木弱。
餘皆仿此。
8.
【庚寅】木(松柏木)(自臨)、
【丁巳】土(沙中土)(自臨)，不嫌金木之鬼。
金至【寅】宮，雖為鬼、而金絕在寅，故不為鬼；
木至【巳】宮，而巳有生金剋木，故不為鬼。
若【庚寅】木逢【壬申】金(劍鋒金)(自臨)，相沖受剋。
餘皆仿此。
9.
【庚午】之土(路傍土)(自胎)，乘南方旺火以養其形，
【戊申】之土(大驛土)(自生)自生
【庚子】之土(壁上土)(自旺)自盈，不忌木鬼。
蓋木至【午】死、【申】絕、【子】敗，又自強之土何傷？
餘皆仿此。
10.
【壬申】(劍鋒金)(自臨)，
【癸酉】(劍鋒金)(自旺)、
【庚戌】(釵釧金)(自衰)、
【辛亥】(釵釧金)(自病)，
四金氣壯，不嫌於鬼。
【戊子】之火(霹靂火)不畏其鬼，
水中霹靂之火，神龍有之，蓋有水則雷方鳴，
若逢【丙午】【丁未】天河水、則有所忌；有相戰之功。
大凡本命支干受傷，則主六根不足，有始無終，如
【丁巳】(沙中土)見【癸亥】(大海水)、
【壬子】(桑柘木)見【戊午】(天上火)。
餘皆倣此。
(↑天地反吟例，似與納音無關，即支干分別受傷)
11.
【戊午】、【庚申】，彼我得之，超異。
【庚申】，石榴木，夏旺，故喜【戊午】(天上火)。
蓋火官旺，而石榴木性得時，
【戊午】乃旺極之火，喜於【申】，見天馬相資也。
12.
其「神頭祿」者，(即十干專位祿)，乃陰陽專位，天地神會也。
列八卦之真源，演五行之成敗，剛柔相推，有無合化。
故
【壬子】之水應北方之坎，
【丙午】之火實南宮之離，
所以
【丙午】(天河水)得【壬子】(桑柘木)不為破，
【丁巳】(沙中土)得【癸亥】(大海水)不為沖，
是水火相濟之源，有夫婦配合之理。
坎離為男女精神之用也；
【壬子】得【丙午】，
【癸亥】得【丁巳】，
則先後火水，有未濟之象，
不如
【丁巳】見【壬子】，
【丙午】得【癸亥】也。
(此節不論納音)
13.
【庚申】【辛酉】之金，應西方之兌，(石榴木)
【甲寅】【乙卯】之木，象東方之震，(大溪水)
所以
【甲寅】得【庚申】不為刑，
【乙卯】得【辛酉】不為鬼，
是木女金夫之正體，明左右之神化也。
木主魂，
金主魄，
二者左右，相間不合，
若能金合，則神之化生以無間也。
若
【庚申】得【乙卯】、
【辛酉】得【甲寅】，
不為元辰，變通之用也。
(此節亦不論納音)
14.
【戊辰】【戊戌】之土為魁罡相會，乾坤厚得，覆載含生，不得以為反吟。
【戊辰】【戊戌】不為沖，土得正位，干守元會也。
【己丑】【己未】是貴神守忠貞，
此四維真土、有萬物始終之道，非大人君子，熟能備此德？
況「神頭祿」各有神主之，左右運動於六合之中，盈縮於吉凶之變也。
15.
【己丑】土為天乙貴人，
【己未】土為太常福神，
解百煞之凶，若得之，當用為橫財之喜。
【戊辰】為勾陳，
【戊戌】為天空，土之神多遷改，居帥外藩，出鎮邊防，有不常矣。
【丁巳】為騰蛇之神，凶以凶用，吉以吉承，多熒惑之憂，有滑稽之性；
【丙午】為朱雀之神，應陽明之體，文詞藻麗。
【甲寅】為青龍之神，博施濟眾，得四方之利；
【乙卯】為六合之神，主發生榮華，和弱順黨。
【壬子】為天后之神，主陰騭天德，容美多權；
【癸亥】為玄武之神，乃陰陽終極，有潛伏之氣，從下如流，
雖有大智，非軒昂超遠之士，順則安平，逆則奸宄。
【庚申】為白虎之神，利於武而不利於文，有抱道孤騫之性，善中嚴外，色厲內荏，有仁義，好幽僻；
【辛酉】為太陰之神，懷肅殺之氣，有清白之風，為文章利口，不世之才，
然更各以親疏休旺、定遇者之情性禍福。
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#1007871 - 2008-02-17 17:25:05 《三命通會》卷一 9.釋六十甲子性質吉凶 之[4]納音取用 (上) [Re: 獨孤兩劍]
獨孤兩劍 離線
或躍在淵 註冊: 2005-06-12
文章數: 238
《三命通會》卷一 9.釋六十甲子性質吉凶 之[4]納音取用
[4
1. 金
------------------------------------------------
1-1【甲子、乙丑】海中金
〈海中金〉者，寶藏龍宮，珠孕蛟寶，
出現雖假於空沖，成器無借乎火力，
故《東方朔》以「蛤蚌」名之，良有理也。
《妙選》有「珠藏淵海格」，
以【甲子】見【癸亥】(大海水)，是不用火；逢空有「蚌珠照月格」。
以【甲子】見【己未】(天上火)，是欲合化互貴。(甲己合,甲戊庚牛羊+乙己鼠猴鄉)
蓋以〈海金〉無形，非空沖則不能出現，
而【乙丑】金庫，非旺火、則不能陶鑄故也。
如
【甲子】見【戊寅】(城頭土)、【庚午】(路傍土)，是土生金，
【乙丑】見【丙寅】【丁卯】(爐中火)，是火制金。
又天干逢三奇，此等格局，無有不貴。
舊說【甲子、乙丑】俱喜見〈爐中火〉(丙寅,丁卯)，
【丙寅】旺火，不宜木助，
【丁卯】敗火，卻宜木助。
〈覆燈〉(甲辰,乙巳)、
〈山下〉(丙申,丁酉)、
〈山頭〉(甲戌,乙亥)諸火，性微不能煉金，故宜木助；
〈天上火〉(戊午,己未)不能剋金，須假凡火、再得水濟，無衝破為佳；
〈霹火〉(戊子,己丑)就位相剋，性主昏蒙，運如再犯，大凶。
見「木」則無造化，以此金未能成器，不能制物故也。
若月日有「火」，而時遇「木」，卻以財論，則吉。
〈井泉〉(甲申,乙酉)、
〈澗下〉(丙子,丁丑)、
〈大溪〉(甲寅,乙卯)、
〈天河〉(丙午,丁未)等水，無「火」、俱不宜見。
〈海水〉(壬戌,癸亥)亦不宜，然以《妙選》論之、則為貴格，據理：
【甲子】見【癸亥】，逢生趨乾，何不可之有？
〈路傍〉(庚午,辛未)、
〈屋壁〉(丙戌,丁酉,庚子,辛丑)、
〈城頭〉(戊寅,己卯)、
〈大驛〉(戊申,己酉)諸土，在日時柱中，天元、支辰、納音，俱無「火」制，主賤，中年夭；
余見亦未然，
以【庚午、辛未】〈路傍〉，【戊寅、己卯】〈城頭〉二土，造化有情故也。
如
【甲子】見【庚午】、坎離相濟，見【辛未】、官星帶貴，
【乙丑】見【庚午】、官貴互換，
【甲子】見【戊寅】、絕地逢生，見【己卯】、天干合化，
【乙丑】見【戊寅】、亦絕地逢生，見【己卯】，則歸祿帶財。
餘土又當仍分年，年上祿馬貴人方准。
〈砂土〉(丙辰,丁巳)埋金，誠不宜見，有「火」亦不吉。
柱中逢「金」，
〈沙臘〉(甲午,乙未,庚辰,辛巳)原未成器，〈海中〉又未成器，彼此無益，故無「火」不宜；
〈劍釵〉(壬申,癸酉,庚戌,辛酉)已成器金，相見有助，《妙選》謂之「脫體化神」，主貴；
〈箔金〉(壬寅,癸卯)亦好。
如【甲子】見【甲子】、【乙丑】見【乙丑】，同類相資，
柱中喜見一【寅】，見【戊寅】〈城頭土〉謂之「崑山片玉」。
如【甲子】見【乙丑】，謂之「干支連珠」，非得火煉不可，即《子平》{金神格}之義也。
------------------------------------------------
1-2【壬寅、癸卯】金箔金
〈金箔金〉者，潤色杯盤，增光宮室，
打薄須借乎別「金」，描彩必假乎「水」力。
此金甚微，非「木」則無所依，以〈平地〉為上(戊戌,己亥)，
有此不宜見「火」，有火主夭。
遇
〈太陽〉(戊午,己未)為日間之顯，二火相反，不宜同見。
〈山下〉(丙申,丁酉)、
〈山頭〉(甲戌,乙亥)，有「清水」助之，亦吉。
惟忌〈爐火〉(丙寅,丁卯)，就位相剋。
此金體薄，不能反源定夭，限運同論。
〈井泉〉(甲申,乙酉)、
〈澗下〉(丙子,丁丑)、
〈天河〉(丙午,丁未)水清，
日時喜見，須月令有「木」，方吉；
〈溪流〉(甲寅,乙卯,壬辰,癸巳)、
〈大海〉(壬戌,癸亥)水濁，
見〈溪流〉主漂蕩，
見〈大海〉無「木」為基，主凶殘。
見「金」遇
〈劍鋒〉(壬申,癸酉)、
〈釵釧〉(庚戌,辛亥)，可以裝飾，有輔成造化之理，故喜見；
〈砂海〉(甲午,乙未,甲子,乙丑)、
〈白蠟〉(庚辰,辛巳)無益，有「火」濟之，亦吉，無則終凶。
〈城頭〉(戊寅,己卯)、
〈壁上〉(庚子,辛丑)二土有靠安身，
〈城頭〉多主寄人，
〈壁上〉加「木」則貴，再遇「燈火」輝光照耀，主權貴。
【丙戌】〈屋上〉土中藏火，干支卻不宜太炎，亦為貴格。
考《妙選》：
金命而遇【戊寅】〈城頭土〉，{崑山片玉格}也；
【癸卯】而遇【己卯】〈城頭土〉，{玉兔東升格}也，與前〈海金〉同。
------------------------------------------------
1-3【庚辰、辛巳】白蠟金
〈白蠟金〉者，崑山片玉，洛浦遺金，交棲日月之光，凝聚陰陽之氣，形明體潔，乃金之正色也。
此金惟喜「火」煉，須〈爐中〉(丙寅,丁卯)炎火。
然
【庚辰】見之，若無「水」濟，主貧夭，
【辛巳】卻以貴論，緣【巳】是金生之地，見【丙寅】化水逢貴故也；
〈山下〉(丙申,丁酉)火生，早主榮貴，亦須水助方得。
〈井泉〉(甲申,乙酉)、
〈大溪〉(甲寅,乙卯)俱為貴格。
【庚】官在【丁】，【辛】官在【丙】，
故
【庚】見【丁丑】〈澗下水〉，官貴俱全；(甲戊庚牛羊)
【辛】見【丙子】〈澗下水〉，不如【癸巳】〈長流水〉更清，不貴即富論。
中見「木」，逢多無益，以此金不能相剋。
若柱遇「無氣之火」，卻要「木」生，有祿馬貴人方吉。
見「土」只宜磨砌，方成器物，則吉，別土無用。
金忌〈海砂〉(甲子,乙丑,甲午,乙未)，為「汨沒」，日時逢火則榮。
若見清金，加水相助，火亦不愛，只怕沖刑。
《妙選》有{哨風猛虎格}，
以此金日時遇【辛巳】(白臘金)或【乙巳】(覆燈火)是也。
------------------------------------------------
1-4【甲午、乙未】砂中金
〈砂中金〉者，剛形布地，寶質藏砂，直教陶洗為珍，必須因人始貴。
此金非〈爐火〉(丙寅,丁卯)則不能制，
但【甲午】見【丙寅】，【寅】中火生，【寅午】合局，柱無長生之土則燥，更值木助，主疾夭；
【丙午】納音雖水，而支干純火，加逢尤凶。
〈山頭〉(甲戌,乙亥)、
〈山下〉(丙申,丁酉)、
〈覆燈〉(甲辰,乙巳)三火，
既有木生，剋制此金，又須清水濟之，決主少年榮貴。
【戊子、己丑】(霹靂)龍火相逢，
子午有交媾之妙，甲己有合化之理，主貴，雜以凡火則不為奇。
遇「水」惟宜
〈井泉〉(甲申,乙酉)、
〈澗下〉(丙子,丁丑)、
〈天河〉(丙午,丁未)，清靜則吉；
〈長流〉(壬辰,癸巳)、
〈大海〉(壬戌,癸亥)，動而不靜，並見則金泛不安；〈海水〉尤忌。
見「木」有何關係？「火衰」卻喜生扶，更有〈祿馬貴人〉互換朝拱為上，
如柱無火，逢一二木則危。
若【甲午】見【己巳】(大林木)，是謂「采精金于黃磧」，乃貴格也。
金生於砂(土)，得造化則吉，
若更逢
〈砂土〉(丙辰,丁巳)，反有埋沒之憂；
〈路傍〉(庚午,辛未)、
〈大驛〉(戊申,己酉)亦在所忌，有火庶幾；
〈城頭〉【戊寅、乙未】喜見，謂之「采精金于青沙」，乃貴格也。
唯【丙戌】〈屋上〉之土中藏火庫，乃喜見之。
「金」為同類、最喜清氣為上，
〈海中〉(甲子,乙丑)、
〈白蠟〉(庚辰,辛巳)，有「火」制亦得。
------------------------------------------------
1-5【壬申、癸酉】劍鋒金
〈劍鋒金〉者，白帝司權，剛由百煉，紅光射于鬥牛，白刃凝於霜雪。
此金造化，非「水」不能生，
〈大溪〉(甲寅,乙卯)、
〈海水〉(壬戌,癸亥)，日時相逢為上格；
〈井泉〉(甲申,乙酉)、
〈澗下〉(丙子,丁丑)，有〈霹靂〉(戊子,己丑)助，或得【乙卯】(大溪水)之雷方好，
若無〈雷靂〉，亦{金白水清格}也。
秋生更吉，日時遇〈長流〉在【壬辰】，為寶劍化為青龍，【癸巳】亦得。
此劍不能通變，然【癸丑】為劍氣沖頭，最吉。
遇「木」見
〈松柏〉(庚寅,辛卯)、
〈楊柳〉(壬午,癸未)亦吉，但多聚散；
〈大林〉(戊辰,己巳)、
〈平地〉(戊戌,己亥)嫌有土制，主勞苦。
遇「火」見神龍(霹靂火:戊子,己丑)，陰陽交遇，如
【壬申】逢【己丑】、
【癸酉】逢【戊子】，方為上格。
遇
〈天上〉(戊午,己未)、
〈爐中〉(甲寅,乙卯)二火，無「水」救則夭。
諸「土」見皆不吉，以其埋沒，
只
〈壁上〉(庚子,己丑)、
〈城頭〉(戊寅,己卯)有磨鋒淬礪之用，此二土則可。
「金」喜同類，如
【壬申】見【壬申】，【癸酉】見【癸酉】，
有「木」制之，是謂「盤根錯節」，所以別利器也，
無「木」主帶疾。
大抵〈劍鋒〉乃金之最利者，只宜「水」，
不宜「火」刑，如見【寅、巳】三刑全者、大凶。
------------------------------------------------
1-6【庚戌、辛亥】釵釧金
〈釵釧金〉者，美容首飾，增光膩肌，偎紅倚翠之珍，枕玉眠香之寶，此金藏之閨閣，
唯宜「靜水」，
〈井泉,澗下〉(甲申,乙酉,丙子,丁酉)、〈大溪,長流〉(甲寅,乙卯,壬辰,癸巳)，見之皆吉；
多見則泛，
〈海水〉(壬戌,癸亥)貧夭；
〈天河〉(丙午,丁未)【辛亥】見之無妨。
【丙午】真火，【庚戌】所忌，以【午戌】湊成火局，有傷此金故也。
〈太陽火〉(戊午,己未)日生顯耀，
〈覆燈火〉(甲辰,乙巳)夜間顯耀，故皆宜見，
但
【甲辰、乙巳】與【庚戌、辛亥】相沖，陰陽交見為妙，
【戊子、己丑】與【丙午、丁未】相持，二火忌疊，見之非貧即夭。
〈爐中火〉(丙寅,丁卯)【庚戌】最忌，【辛亥】見之、【丙辛】化水，稍吉。
〈山下〉(丙申,丁酉)、
〈山頭〉(甲戌,乙亥)俱不宜見，
若有「水」濟，亦可。
柱中有「水」，此金入於匣中，有福貴方吉。
遇「土」見
〈砂中〉(丙辰,丁巳)，相生相養，更有〈澗下水〉(丙子,丁丑)助，榮華富貴。
遇「金」喜
〈劍鋒〉(壬申,癸酉)，則成造化，
〈箔金〉增光釵釧，須假「微火」濟之，
除此二金，別金無用。
若命中只有金水，更無夾雜，為「金白水清」，在活法推之。
2. 火
------------------------------------------------
2-1【戊子、己丑】霹靂火
〈霹靂火〉者，一縷毫光，九天號令，電掣金蛇之勢，雲驅鐵馬之奔。
此火須資「風、水、雷」方為變化，若五行得值一件，皆主亨通。
如日時
見〈大海〉(壬戌,癸亥)，【癸亥】為引凡入聖，【己丑】為上，【戊子】次之；
見〈大溪〉(甲寅,乙卯)，【乙卯】為雷火變化，【己丑】為吉，【戊子】忌之；
【辰、巳】為「風」，運中遇之尤佳；
〈天上水〉(丙午,丁未天河水)名為「既濟」，主吉，遇之者稟性含靈，聰明特異，
〈長流〉(壬辰,癸巳)無用，
〈澗下〉(丙子,丁丑)雖就位相剋，此神火也，不忌，有風亦顯。
五行見「木」，
【辛卯】(松柏木)有雷，
〈大林〉(戊辰,己巳)有風，〈平地〉(戊戌,己亥)有天門，與此火相資，餘木無用。
遇「土」見
〈路傍〉(庚午,辛未)，加「巽」則吉，
〈砂中〉(丙辰,丁巳)【丁巳】有風，
【己卯】〈城頭土〉有「雷」，得「泉」助之，亦主貴顯。
〈劍金〉加水，(壬申,癸酉劍鋒金)
〈海金〉遇風，(甲子,乙丑海中金)
〈蠟金〉逢澗，(庚辰,辛巳白臘金)皆吉，
餘金無用。
見
〈爐中〉(丙寅,丁卯)【丁卯】為吉，【戊子】逢【丙寅】太燥，性凶、主夭。
【己丑】見【丙申】〈山下火〉卻得，【戊子】忌之；
〈燈火〉(甲辰,乙巳)，東南巽地，有風最宜；
【戊午、己未】〈天上火〉，日時遇之，防刑剋。
再考《妙選》，
有「烈風雷雨格」，即〈霹靂〉(戊子,己丑)見〈天河〉(丙午,丁未)是也，
有「天地中分格」，即【戊子】見【戊午】是也，
有「雷霆得門格」，即【戊子、己丑】日、時遇【卯】是也。
三格純【戊午】，與前說不同。
------------------------------------------------
2-2【丙寅、丁卯】爐中火
〈爐中火〉者，天地為爐，陰陽為炭，騰光輝于宇宙，成陶冶於乾坤。
此火炎上，喜得木生，惟〈平地〉(戊戌,己亥)之木為上，
以【丙寅】
見【己亥】，謂之「天乙貴」，
見【戊戌】，謂之「歸庫」，故吉，
【丁卯】次之。
然
【丙寅】火自生，無「木」庶幾，
【丁卯】火自敗，若無「木」則凶，
且此火以「金」為用，更得金來，方應化機，
但【丁卯】無「木」而更遇「金」，主勞苦之命。
夫
【寅】見「木」多「火」炎、而無「水」制，主夭，
【卯】見三、四木不妨，
如
【庚寅、辛卯】〈松柏木〉就位相生，
【壬午、癸未】〈楊柳木〉化為真火，
【寅】見之多主兇暴、或疾夭，
若天地原有「水」制，亦主中壽；
【丁卯】無妨。
此火雖喜得「金」為財，
內〈劍金〉(壬申,辛酉)、
【丙寅】見之稍可，
【丁卯】火既自敗，又到【申酉】而死絕，如何能剋？非貧即夭！
〈海中〉(甲子,乙丑)
〈砂蠟〉(甲午,乙未,庚辰,辛巳)諸金，須資「木」生，方喜見之，
〈釵箔〉(庚戌,辛亥,壬寅,癸卯)無用。
見「土」、須先有「金」與「木」，卻喜「土」以宿之，不至太燥。
如
〈城頭〉(戊寅,己卯)
〈屋壁〉(丙戌,丁亥,庚子,辛丑)皆成器之土，方好。
見「水」，命中先愛「木」，不然「火」多喜逢之。
〈天上〉(丙午,丁未)清水，【丙寅】命遇之為吉，【丁卯】中無木則嫌；
〈大海〉(壬戌,癸亥)，【丙寅】見【壬戌】為福庫，見【癸亥】為官星，帶合半凶半吉；
〈井澗〉(甲申,乙酉,丙子,丁丑)
〈溪流〉(甲寅,乙卯,壬辰,癸巳)皆凶，有木不在此論。
「火」見同類，若日月上衰敗則吉；
〈霹靂火〉(戊子,己丑)本自無益，
若得「木」生，更日時有〈海水〉(壬戌,癸亥)則宜，
無「木」遇「水」，凶；
〈天上火〉(戊午,己未)須有〈屋土〉(丙戌,丁亥)遮之，
〈燈火〉(甲辰,乙巳)巽風，又為鼓舞亡神，須兼造化斷，
如【丙寅、丁酉、己酉、丙寅】火為無氣，不失大貴，
如【丙寅、甲午、己巳、丙寅】則漂泛不安。
日
丙己丁丙
寅酉酉寅
日
丙己甲丙
寅巳午寅
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2-3【甲辰、乙巳】覆燈火
〈覆燈火〉者，金盞光，玉台吐豔，照日月不照之處，明天地未明之時。
此火乃人間夜明之火，以「木」為心，以「水」為油，遇陰則吉，遇陽則不利。
凡日時最忌再見【辰、巳】，地支有沖，恐風吹燈滅，主夭。
或以【戌、亥】【子、丑】為陰，
或以自【未】至【亥】為陰。
五行見「木」為根本，凡木皆好，
更得官星、祿貴相扶，干頭化水(??)，尤吉；
限運遇相助，主大貴。
遇「水」以
〈井泉〉(甲申,乙酉)、
〈澗下〉(丙子,丁丑)為真油，
〈長流〉(壬辰,癸巳)假油，《妙選》有「暗燈添油格」，即此理也；
〈大海〉(壬戌,癸亥)、
〈河水〉(丙午,丁未)則不可以為油，遇者主尋常。
大凡此火，見「水」須資「木」，不喜長生旺氣，水太泛，反凶。
命值
〈箔金〉(壬寅,癸卯)照耀，最為清貴，亦須水木相資，方能顯達；
〈砂中〉(甲午,乙未)、
〈釵釧〉(庚戌,辛亥)二金皆吉；
〈劍鋒〉(壬申,癸酉)一金，謂之「燈花拂劍」，尤吉；
〈蠟金〉(庚辰,辛巳)不宜。
五行見「土」，須防剋破。
若
〈壁土〉(庚子,辛丑)可以安身，
〈屋土〉(丙戌,丁亥)可以覆庇，日時並見，主福貴，
〈砂土〉(丙辰,丁巳)有「木」，亦主衣食，
餘土無用。
「火」愛同類，卻怕「風」吹。
〈霹靂〉(戊子,己丑)為龍神變化之火，必帶「風」來，此火難存；
〈天上〉(戊午,己未)、
〈爐中〉(丙寅,丁卯)二火相見，最凶。
再考《妙選》：
有{魁星格}、{指南格}，以【甲辰】生人，日時遇【午、未】為是。
有{火土入堂格}，以此火怕「風」，
日時遇【丙戌、丁亥】〈屋上土〉，則燈在屋中，更得添油，尤貴。
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2-4【戊午、己未】天上火
〈天上火〉者，溫暖山海，輝光宇宙，陽德麗天之照，陰精離海之明，
【戊午】為「太陽」則剛，
【己未】為「太陰」則柔，
或以為夏日則剛，冬日則溫，誣也。
俱要【戌亥】為「天門」，【卯酉】為「出入之門」，「東南」為「行陸之地」則吉。
此火見「木」謂之「震折」，要日時有「風」與「水」方得。
〈大林木〉(戊辰,己巳)有【辰巳】，
〈松柏〉(庚寅,辛卯)、
〈石榴〉(庚申,辛酉)有【卯酉】，故惟此三木主貴。
【午】見木多猶可，
【未】三、四木，勞苦之命也。
見「金」且能照耀，不能剋濟。
〈釵金〉(庚戌,辛亥)有【戌亥】，
〈箔金〉(壬寅,癸卯)有【寅卯】，主吉；
〈劍金〉(壬申,癸酉)為耀日月之光，必主少年登第；
餘金則殃。
遇「水」宜〈澗下〉(丙子,丁丑)，須
【戊午】見【丁丑】，
【己未】見【丙子】，陰陽交互，方為福貴，
柱中更有「木」滋生，富貴雙金；
〈大溪〉(甲寅,乙卯)有【乙卯】，
〈井泉〉(甲申,乙酉)有【乙酉】，出入得門，皆吉；
〈天河〉(丙午,丁未)雨露相濟，不以就位剋論，
【戌午】見【丁未】，亦吉，【丙午】則不明。
遇「火」、愛〈燈頭〉(甲辰,乙巳)，再有別火則燥；
〈霹靂〉(戊子,己丑)帶雲雨、則日月無光，故主昏蒙；
〈爐中〉(丙寅,丁卯)【午】忌【丙寅】，
以【午】為剛火，才見【丙寅】，便為火生之地，
若無「清水」解救，主犯刑凶死，
【丁卯】稍可。
遇「土」見〈砂中〉(丙辰,丁巳)，有「巽風」相假；
〈路傍〉(庚午,辛未)、
〈城屋〉(戊寅,己卯,丙戌,丁亥)皆吉，
柱中更有「金木」相助，尤吉。
考《妙選》：
【戊午】遇【卯】，
【己未】遇【酉】，為{日月分秀格}，
而
【卯】以【乙卯】、【辛卯】為正，【己卯】、【丁卯】次之，
【酉】以【乙酉】、【癸酉】為正，【己酉】、【丁酉】次之。
有{日出扶桑格}，即日分秀，再見【巳、午】日時；
有{日輪當表格}，以【戊午】生於【午】日逢【巳、午】日，
又以【戊午】見【戊子】為坎離正位；
有{月生滄海格}，即月分秀，而【酉】得【乙、癸】是也；
有{月照寒潭格}，是取【壬癸亥子】，納音屬水為潭，然必秋生為貴；
有{月桂芬芳格}，是【己未】生人，柱有三、四木拱集，與桂林一枝，
同桂林以少為貴，芬芳以多為貴，義各有所取也。
再考凶格中，
太陽損明，【戊午】不禁于水溢，是嫌水盛；
太陰薄食，【己未】豈堪於土多？是嫌土重也。
須如是並參，方盡其理。
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2-5【丙申、丁酉】山下火
〈山下火〉者，草間熠耀，花理熒煌，寒林綴葉之光，隔幔點衣之彩，方朔以熒火名之，
故《妙選》有{熒火照水格}，遇秋生則貴，為卿監，
是以此火喜「水」，地支逢【亥子】，或納音水、更逢【申酉】月是也。
或以〈山下之火〉最喜「木」與「山」，更得「風」來增輝為貴，又不以熒火論矣。
〈大林木〉(戊辰,己巳)有【辰巳】為「風」，
〈桑柘木〉(壬子,癸丑)有【癸丑】為「山」，
〈松柏〉(庚寅,辛卯)
〈平地〉(戊戌,己亥)最吉，更得「風」助，主貴，
若「風」多吹散，主夭。
遇「水」愛
〈井泉〉(甲申,乙酉)、
〈澗下〉(丙子,丁丑)，
有「木」相資，主爵位崇顯，
〈大海水〉(壬戌,癸亥)不宜，然有「山」亦應貴格。
【寅卯】為東方「木」旺「火」生之地，
只【甲寅】〈大溪〉水吉，【乙卯】為「震」，有「風」、見之不佳。
若無「火」無「山」，更加〈霹火〉(戊子,己丑)，主夭。
〈天上水〉(丙午,丁未)為驟雨，此火不宜相見，
若先得「山、水」滋助，亦無大害。
命裏有「金」，以清秀為吉，
無「木」多逢，以竊氣論之。
【乙丑】(海中金)為「山」，主貴；
餘金若無剋破，遇貴人祿馬，只以財論。
遇「土」見〈砂中〉(丙辰,丁巳)，【辰巳】有風，
若有「木」有「山」加助，主大貴，無則虛名。
遇「火」忌
〈太陽〉(戊午,己未)，
〈霹靂〉(戊子,己丑)。
〈燈頭〉(甲辰,乙巳,)是「巽」，主光顯大都。
五行有「火」，須資「木」則吉，
限數喜忌，俱依此斷。
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2-6【甲戌、乙亥】山頭火
〈山頭火〉者，野焚燎原，延燒極目，依稀天際斜暉，彷彿山頭落日，
此乃九月燒荒，衰草盡燼之火也。
大概宜「山木」與「風木」，
喜
〈大林〉(戊辰,己巳)、
〈松柏〉(庚寅,辛卯)，以【辰巳】有風，【寅卯】歸祿，
更得【癸丑】為〈山上木〉，主貴。
無「山」、則「木」無所依，「火」無所見，縱有「風」亦不光顯，
餘木無用，只以祿馬看。
遇「水」宜
〈澗下〉(丙子,丁丑)，多為交泰，主吉。
〈井泉〉(甲申,乙酉)清水，有木助之，亦吉。
〈大溪〉(甲寅,乙卯)，【甲戌】見【甲寅】，【乙亥】見【乙卯】，卻真祿俱吉。
〈天上〉(丙午,丁未)須有雨露，
而「火」到【午未】得地，再得「清水」濟之，不至於燥，主福，不然則夭。
〈大海〉(壬戌,癸亥)就位相剋，最凶，有「山」逢之，稍得。
日時見「金」為財，須有「山木」助之則吉，無則凶。
見「土」惟〈砂中〉(丙辰,丁巳)有「巽」，能揚此火，
別土無益。
大凡此火、無「木」、見害，多是下賤之命。
見「火」
〈爐中〉(丙寅,丁卯)太炎，
〈霹火〉(戊子,己丑)凶害，
〈太陽〉(戊午,己未)昏蒙，
〈山下〉(丙申,丁酉)戰刑，皆所不宜。
命帶二、三火，如限數逢「木」，主禍生不測，或夭，
大都此火大怕刑沖。
3. 木
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3-1【壬子、癸丑】桑柘木
〈桑柘木〉者，繒彩鎡基，綺羅根本，士民飄飄之袂，聖賢楚楚之衣，此木供蠶為弧，其用甚大。
最愛〈砂土〉(丙辰,丁巳)，以為根基，又以【辰巳】為蠶食之地，不宜刑沖互破。
〈路傍〉(庚午,辛未)、
〈大驛〉(戊申,己酉)二土次吉。
餘土無益。
遇「水」喜〈天河〉(丙午,丁未)，為雨露之滋。
〈長流〉(壬辰,癸巳)、
〈溪澗〉(甲寅,乙卯,丙子,丁丑)、
〈井泉〉(甲申,乙酉)諸水皆可相依，
亦須先得「土」為基，更加「祿貴」為妙。
〈滄海水〉(戊戌,癸亥)漂泛無定，無「土」、主夭。
見「火」、
〈燈頭〉(甲辰,乙巳)最吉，亦以【辰巳】之中為蠶位故也。
〈爐中〉(丙寅,丁卯)位居【寅卯】，木之旺地；
〈天上〉(戊午,己未)、
〈霹靂〉(戊子,己丑)二火，與此木干支有合化之情，有坎離交媾之妙，俱吉，
但諸火不宜疊見。
以「金」言之，
〈砂中〉(甲午,乙未)第一，
〈劍鋒〉(壬申,癸酉)能修整此木，為次，
〈釵箔〉(庚戌,辛亥,壬寅,癸卯)二金須得「土」為基，如逢衝破，又凶。
遇「木」喜【庚寅、辛卯】(松柏木)，為以弱就強，以小變大，作貴格論，縱無砂土，亦吉；
〈平地〉(戊戌,己亥)、
〈石榴〉(庚申,辛酉)，無土則凶；
〈大林〉(戊辰,己巳)乃東南蠶食之位，有土資生，主大貴；
遇〈楊柳〉(壬午,癸未)為桑柳成林，亦是貴格，須生春夏方吉。
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3-2【庚寅、辛卯】松柏木
〈松柏木〉者，潑雪湊霜，參天覆地，風撼笙篁之奏，雨餘旌旆之張。
此木藏居金下，位列正東，乃為極旺，最喜山為根基，水為滋潤。
〈天河〉(丙午,丁未)雨露之水，可以滋潤。
〈澗下〉(丙子,丁丑)【丁丑】屬山，可為根基，【丙子】不如。
〈大溪〉(甲寅,乙卯)有【乙卯】為雷，可以發榮，卻嫌風霹，有損折之凶；
〈大海水〉(壬戌,癸亥)有「山」則吉，【癸亥】清靜、無山，亦吉。
若柱有〈平地〉(戊戌,己亥)，得〈屋土〉(丙戌,丁亥)，則為已成棟梁，無用「山、水」。
無此二件，乃山間之茂木也，須要「山、水」。
命中有「火」，最忌〈爐中〉(丙寅,丁卯)，就位相生，
再加「風、木」，灰飛煙滅，五行無「水」，主夭折。
〈山頭〉(甲戌,乙亥)、
〈山下〉(丙申,丁酉)、
〈太陽〉(戊午,己未)、
〈覆燈〉(甲辰,乙巳)皆不可犯；
【庚寅人】尤忌【戊午】(天上火)、【丙寅】(爐中火)，以木不南奔，【寅午】三合火局故也，
【辛卯】無害；
〈霹火〉(戊子,己丑)雖可滋生，運加凡火，主凶。
遇「土」見
〈路傍〉(庚午,辛未)，似無足貴，若無「死木」，其福還真；
〈驛土〉(戊申,己酉)無「山」貧夭，更加〈海水〉(壬戌,癸亥)，尤凶。
遇「金」、逢【乙丑】(海中金)，為印為山；
〈箔金〉(壬寅,癸卯)就位自旺，主吉；
〈劍鋒〉(壬申,癸酉)能削能斫，
更得〈壁土〉(庚子,辛丑)相成，〈松柏〉(庚寅,辛卯)相資，主貴。
〈大林〉(戊辰,己巳)有風，
〈楊柳〉(壬午,癸未)會火，二木最忌。
〈桑柘〉(壬子,癸丑)【癸丑】為「山」，可以相助。
〈石榴〉(庚申,辛酉)是【辛酉】金，反化「死木」，有造化，卻吉。
《妙選》有{蒼松冬秀格}，是以此木生人、月日時屬三冬為貴；
有
日合【辛卯】、
日值【庚寅】二格，
雖取【戊午、己未】，生居夏秋，然專論此二木為貴。
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3-3【戊辰、己巳】大林木
〈大林木〉者，枝干撼風，柯條撐月，聳壑昂霄之德，淩云蔽日之功。
此木生居東南，春夏之交，長養成林，
「金」假「艮土」為源，【癸丑】(桑柘)為「山」，
三命無破陷，最為福厚權貴，【戊辰】為上，【己巳】次之。
見「土」遇〈路傍〉(庚午,辛未)，為負載，
【戊辰】見【辛未】為貴，
【己巳】見【庚午】為祿，主富；
〈壁、屋〉(庚子,辛丑,丙戌,丁亥)二土，
再得〈劍金〉(壬申,癸酉)，則〈大林〉之木取為棟梁，成格最吉，
無此、乃山間茂林之木也。
此木無論死活，皆欲見土，
如【己】人見【甲】，雖云化土，然不如【辰戌丑未】土局、純金為妙。
若此木已死在山之下；見【甲戌、乙亥】(山頭火)燒之，主凶夭；
〈燈火〉(甲辰,乙巳)就位相生，【乙巳】不如【甲辰】更吉；
〈霹靂〉(戊子,己丑)、〈太陽〉(戊午,己未)二火皆能長育運中，遇之亦吉，
然二火嫌並見，持勝須有「土」為根基方可。
遇「水」見
〈天河〉(丙午,丁未)，【戊辰】見【丁未】帶貴，
雖無「土」與「山」，亦主有衣食，即{靈槎入天河格}也，生秋冬死絕方是。
〈溪、海〉(甲寅,乙卯,壬戌,癸亥)二水重見，主貧夭，有「山」稍得。
《妙選》有{蒼龍駕海格}，是【戊辰】見【癸亥】為貴，
〈澗下〉【丁丑】最吉，【丙子】不如。
諸「金」俱不宜見，
〈海中〉(甲子,乙丑)有【乙丑】為「山」，
〈劍鋒〉(壬申,癸酉)得〈屋壁〉(丙戌,丁亥,庚子,辛丑)為本，
餘金無用，逢之主夭賤。
遇「木」喜〈桑柘〉(壬子,癸丑)，唯【癸丑】最妙。
〈平地〉(戊戌,己亥)還須得〈路傍土〉(庚午,辛未)，謂之「平林在野」。
〈松柏〉(庚寅,辛卯)，東方生旺之地，
柱有【癸丑】(桑柘)而得〈松柏〉為密蔭，最佳。
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3-4【壬午、癸未】楊柳木
〈楊柳木〉者，隋堤嫋娜，漢苑輕盈，萬縷不蠶之絲，千條不針之帶，
【午未】木之死墓，
【壬癸】木之滋潤。
此木根基、唯喜「砂土」，
見「艮山」、則依倚搖金，
遇【寅卯】、則東方得地。
〈壁上土〉【辛丑】有山，【庚子】不如。
〈城頭土〉【戊寅】雖吉，【己卯】尤勝。
〈砂中土〉【丙辰、丁巳】卻嫌【戌亥】對沖。
若見〈大驛〉(戊申,己酉)，
有【丑】為山邊之驛，稍可，
無【丑】獨見此土，主夭賤。
〈路傍〉(庚午,辛未)就位，復值死墓，日時遇之，主人卑弱。
〈屋土〉(丙戌,丁亥)
【壬午】見【丁亥】，【丁壬】合化則吉，
【丙戌】不如。
遇「水」見
〈井泉〉(甲申,乙酉)、
〈長流〉(癸巳,壬辰)、
〈大溪〉(甲寅,乙卯)、
〈澗下〉(丙子,丁丑)皆吉，中間又分合化、旺位、尤吉。
【丙午、丁未】〈天河水〉，【丙丁】真火，【午未】亦火，此木至【午未】死墓，
【壬午】見之，大凶，
【癸未】庶幾有別，水濟之無害。
此木【午未】已自有火，更見別火，恐引起傷壽，
〈燈頭〉(甲辰,乙巳)【乙巳】有「風」、木折主夭；
〈爐中〉(丙寅,丁卯)【寅卯】本位，木旺反吉；
〈霹火〉(戊子,己丑)如
【壬午】見【己丑】，
【癸未】見【戊子】，陰陽交遇，更有「砂土」為基，主貴，
若【子午丑未】對沖則不為吉。
「金」見「木」無造化，
〈釵釧〉(庚戌,辛亥)、
〈金箔〉(壬寅,癸卯)卻喜成功。
〈海〉(甲子,乙丑)、
〈蠟〉(庚辰,辛巳)、
〈劍〉(壬申,癸酉)、
〈砂〉(甲午,乙未)雖忌見之，其間輕重、當以祿貴德煞參祥。
見
〈松柏木〉(庚寅,辛卯)，為{脫體化神之格}也，主貴。
〈桑柘〉(壬子,癸丑)【癸丑】為「山」，作「倚傍成林」，主吉；
〈石榴〉【庚申、辛酉】木既死絕，又逢金剋，以弱遇小，其人必賤。
《妙選》
有{花紅柳祿格}，是以此木遇〈石榴〉，生於春夏，不以賤論；
有{楊柳拖金格}，是以此木生於三春、而時得一金，
【辛亥】、【甲子】、【癸卯】、【辛已】最妙，
乃【壬癸】祿貴之地故也。
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3-5【庚申、辛酉】石榴木
〈石榴木〉者，性辛如薑，花紅似火，數顆枝頭，累累多子，房內瑩瑩，
干支純金、而納音屬木，乃木之變者也。
可以移盆內而粧做山，故喜成器之土，以為根基，
〈城頭〉(戊寅,己卯)為上，
〈屋上〉(丙戌,丁亥)次之，
然必陰陽交見，則【丙辛丁庚】互官，【戊辛已寅】互印，主吉；
〈路、壁、驛、砂〉四土，有「山」助之，亦吉，若無何用？
見「金」、
〈砂中〉(甲午,乙未)最吉。
〈箔金〉(壬寅,癸卯)干支水木、而納音金，〈榴木〉干支金、而納音木，皆脫去本性而互換歸旺，
以木旺【寅卯】，金旺【申酉】，各得其位，謂之{功侔造化格}，主大貴。
〈海中〉【乙丑】為山，更逢「水」助則吉。
或
〈壁上〉(庚子,辛丑)，
〈城頭〉(戊寅,己卯)亦得。
〈劍鋒〉(壬申,癸酉)就位相剋，最凶，
若先有〈砂金〉(甲午,乙未)，能制其毒，亦不為害。
遇「水」見
〈天河〉(丙午,丁未)，雨露相滋。
〈井泉〉(甲申,乙酉)、
〈溪澗〉(甲寅,乙卯,丙子,丁丑)，清水澆灌。
〈大海〉(壬戌,癸亥)太泛濫，非貧則夭，有「艮土」稍得。
〈太陽〉(戊午,己未)、
〈霹靂〉(戊子,己丑)二火雖喜，不宜並見。
〈爐中〉(丙寅,丁卯)【寅卯】旺位、本吉，再加別火則凶。
若此木生於五月，日時止帶一火，謂之「石榴噴火」，主貴。
〈桑柘〉(壬子,癸丑)、
〈大林〉(戊辰,己巳)、
〈楊柳〉(壬午,癸未)三木皆喜見之，
見〈大林〉【戊辰】脫體，
見〈楊柳〉花紅柳綠，皆主功名；
見〈桑柘〉【癸丑】為「山」。
見〈松柏〉(庚寅,辛巳)則強，
見〈平地〉(戊戌,己亥)則大，若無別物夾雜，則祿繞紅圍，亦主富貴，
如得〈城土〉(戊寅,己卯)為基，「水運」為助，享福優遊，最為長久。
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3-6【戊戌、己亥】平地木
〈平地木〉者，初生萌蘖，始發枝條，唯資雨露之功，不喜雪霜之積，此乃地上之茂材，人間之屋木。
【戊戌】為棟，【己亥】為梁，最宜互換見之，須以「土」為基。
遇「土」愛
〈路傍〉(庚午,辛未)，為正格，更逢【子午】，尤貴，以【子午】為天地正柱故也。
〈屋〉(丙戌,丁亥)、
〈壁〉(庚子,辛丑)、
〈城頭〉(戊寅,辛卯)三土以此木相資，中間有升化，尤吉。
〈砂〉(丙辰,丁巳)、
〈驛〉(戊申,己酉)無用，日時見之，主災。
〈太陽〉(戊午,己未)、
〈霹靂〉(戊子,己丑)，最為顯耀，
〈爐中〉(丙寅,丁卯)遇「水」則福，
〈燈頭〉(甲辰,乙巳)無「風」則固，
餘火(丙申丁酉〈山下火〉,甲戌乙亥〈山頭火〉)無「水」則凶。
此已成之木，不宜〈劍金〉(壬申,癸酉)，有「木」相資則可。
〈箔金〉(壬寅,癸卯)增飾光輝，又天干合，地支旺，更有旁土為基，主大貴。
餘金無用。
遇「水」見
〈天河〉(丙午,丁未)，為潤澤，主吉。
〈溪、海〉(甲寅,乙卯,壬戌,癸亥)無「山」俱凶。
〈井泉〉(甲申,乙酉)、〈澗下〉(丙子,丁丑)雖吉，內【甲申】合【丁丑】為山，遇之尤吉。
遇「木」見
〈大林〉(戊辰,己巳)，有「風」搖動，主壽促。
〈桑柘〉(壬子,癸丑)
【癸丑】最吉，
【壬子】、【己亥】人見之為貴，【戊戌】人不堪。
〈松柏木〉(庚寅,辛卯)倚輔平地為棟梁，更有土助，主貴。
大抵此木惡「金」，而喜「水、土」，
若生三冬時，得【寅卯】為「寒谷回春」，亦貴論也。
4. 土
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4-1【庚子、辛丑】壁上土
〈壁上土〉者，恃棟依梁，興門立戶，卻暑禦寒之德，遮霜護雪之功。
此乃人間壁土，非〈平地〉(戊戌,己亥)何以為靠？【子午】天地正柱，逢之尤為吉慶。
凡見「木」皆可為主。
【庚寅、辛卯】〈松柏木〉亦是棟梁，只怕【辛酉】衝破，【子卯】相刑。
〈大林〉(戊辰,己巳)有「風」，若無承載之「土」，加「凡火」，主作事難成，貧賤而夭。
遇「土」愛〈路傍〉(庚午,辛未)，謂之「負載」。
〈屋上〉(丙戌,丁亥)、
〈城頭〉(己卯,戊寅)可以護身，皆吉。
見「火」全無造化，
〈太陽〉(戊午,己未)、
〈霹靂〉(戊子,己丑)雖云照耀，到底蹇危，
若命先已見「木」，遇「火」助鬼焚剋，運再逢之，主禍患夭折，
柱有「水」救濟，稍得。
遇「水」見〈井泉〉【甲申】為最吉，【乙酉】次之。
〈天上〉(丙午,丁未)雨露，亦吉。
〈大海〉(壬戌,癸亥)漂泛，此土何安？縱有根基，亦凶。
遇「金」唯愛〈箔金〉(壬寅,癸卯)，命裏先有「木神」則貴，以其成宮室而金碧輝煌，非朝廷不敢用也。
〈劍金〉(壬申,癸酉)傷害。
餘金無用。
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4-2【戊寅、己卯】城頭土
〈城頭土〉者，天京玉壘，帝裏金城，龍盤千里之形，虎踞四維之勢。
此土有「成」、有「未成」，作兩般論。
凡
遇見〈路傍〉(庚午,辛未)，為「已成之土」，不必用「火」；
若無〈路傍〉(庚午,辛未)，為「未成之土」，必須用「火」。
大都〈城土〉皆須「資木」，
〈楊柳〉【癸未】最佳，【壬午】則忌。
〈桑拓〉【癸丑】為上，【壬子】次之。
〈松柏〉【庚寅辛卯】就位相剋，則城崩不甯，何以安人也耶？
如見木、無夾輔，只以〈貴人祿馬〉論之。
見「水」有「山」為顯貴，
【甲申】〈井泉水〉、
【丁丑】〈澗下水〉俱吉。
〈天河〉(丙午,丁未)滋助，亦吉。
唯忌〈霹靂〉(戊子,己丑)、〈大海〉(壬戌,癸未)，【壬戌】不忌，合化俱以吉推。
遇「土」愛〈路傍〉(庚午,辛未)，防見諸「火」，
〈大驛〉逢「山」，須作貴觀，
若獨見無根本，貧夭孤寒。
五行見「金」，
只有〈白蠟〉(庚辰,辛巳)怕「巽」，二者相妨，
餘金無用，亦須以貴人祿馬看之。
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4-3【丙辰、丁巳】砂中土
〈砂中土〉者，浪回所積，波渚而成，龍蛇盤隱之宮，陵谷變遷之地。
此土清秀，唯喜「清金」養之，更得「清淨之土」，主早貴；
〈釵〉(庚戌,辛亥)、
〈砂〉(甲午,乙未)、
〈劍〉(壬申,癸酉)、
〈箔〉(壬寅,癸卯)此四金清秀相助，
如【丙人】見【辛亥】、為【丙丁】入於「乾戶」，號曰「駕海長虹」，又有星拱北之論，皆貴格也；
更得「水」相涵，尤為上吉，
若無水、而時日得〈天上〉(戊午,己未)火照，亦可。
如【丙辰、乙未、癸酉、戊午】，此命有二金資養，卻全無水，得〈太陽火〉照，故貴；
如【丁巳、癸卯、己未、壬申】，此命二金資養，得〈天上火〉照，亦貴。
然【戊午】太燥，【己未】稍緩，壽夭不同。
遇「水」以
〈井澗〉(丙子,丁丑)清潔為吉，若有「金」以養之，貴；
如此土已得「金」養、而日時有〈海水〉(壬戌,癸亥)，便壞造化，【癸亥】輕清，
【丙人】見之、限運逢，亦主顯榮。
餘水無用。
遇「火」喜
〈太陽〉(戊午,己未)，在格號為{朱雀騰空}，主貴。
〈山頭〉(甲戌,乙亥)、
〈山下〉(丙申,丁酉)、
〈爐中〉(丙寅,丁卯)，
〈覆燈〉(甲辰,乙巳)諸火，若無「水」濟，主壽夭。
遇「木」愛
〈桑拓〉(壬子,癸丑)、
〈楊柳〉(壬午,癸未)，以此土能載二木故也。
餘木〈松柏,石榴,大林,平地〉卻以祿馬貴人參之，
如日中刑破沖剋之木，雖見之有何造化？不如無為吉。
五行最忌「土」相刑，
〈路傍〉(庚午,辛未)安身，有「金木」資生，亦主福慶。
〈大驛〉(戊申,己酉)往來，最不宜見，縱有「金水」亦凶。
餘土〈壁上,城頭,屋上〉尤不為吉。
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4-4【庚午、辛未】路傍土
〈路傍土〉者，大地連途，平田萬頃，禾稼賴以資生，草木由之暢茂。
此乃火暖土溫，長養萬物之土也，故須假「水」為先，乃灌溉滋潤之論，
次第尤宜「水」化為妙，更得「金」來相助，則禾稼成實。
如
【庚午】見【甲申】〈井泉水〉，
【辛未】見【乙酉】〈井泉水〉為祿，若無衝破，主早貴；
〈天上水〉(丙午,丁未)雨露相滋，
【庚午】喜見【丁未】，
【辛未】喜見【丙午】，為官貴祿合之妙；
〈澗下〉(丙子,丁丑)
【庚午】見【丁丑】，貴祿交馳，
【辛未】見【丙子】，化水逢生；
〈大溪〉(甲寅,乙卯)【乙卯】為「雷」、能發生，此土又【乙庚】合化，故皆主吉；
〈長流〉(壬辰,癸巳)、
〈大海〉(甲申,乙酉)二水以其不能澆灌，此土故最忌之，主凶夭。
遇「火」逢
〈霹靂〉(戊子,己丑)，
【庚午】見【己丑】，貴祿交穿，
【辛未】見【戊子】，印貴朝陽，皆吉。
〈天上火〉(戊午,己未)就位相生，太燥則土反不能生物，有「水」潤之始得，若獨見，主夭。
〈爐中火〉(丙寅,丁卯)亦燥，亦主妨壽。
〈燈頭〉(甲辰,乙巳)有〈屋土〉(丙戌,丁亥)，方應造化，名「超凡入聖」，不然亦凶。
見「木」可以發生，然有貴人祿馬則吉，刑煞沖破則凶。
只有【庚寅】〈松柏〉木，此土逢之大好。
〈大林〉(戊辰,己巳)不能勝載。
如土位見
【丙辰】(砂中土)、
【丙戌】(屋上土)、
【辛丑】(壁上土)、
【辛未】(路傍土)，皆吉。
若
【庚午】見【辛未】，
【辛未】見【庚午】，為「二儀貴偶」，無有不貴。
〈釵釧〉(庚戌,亥亥)、
〈砂中〉(甲午,乙未)二金可以滋助，清水金水並見，大吉，
若命已見水，無金運，遇此金亦福。
【乙丑】〈海金〉可為「山」論，
若得〈天河〉(丙午,丁未)清水助之，【庚午人】大好。
《妙選》有{金馬嘶風格}，
以【庚午】、【甲午】生人得【辛巳】時；
有{馬化龍駒格}，又以【午】生人見【辰】時；
有{哨風猛虎格}，以【庚辛】生人得【辛巳】、【乙巳】；俱以貴論。
而水、火、土、金似不相拘。
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4-5【戊申、己酉】大驛土
〈大驛土〉者，堂堂大道，坦坦平途，九州無所不通，萬國無所不至，
此乃位屬坤方，德乃厚載，輪天轉日，負海乘山之土也。
發生萬物，以「木」為基。
【戊申】，長生之土，德厚無疆，見三、四木皆能滋生，
【己酉】，自敗之土，「木多」則竊氣；
〈大林〉(戊辰,己巳)合中逢沖，主夭.
別木則吉，更以祿貴參之。
〈井泉〉(甲申,乙酉)、
〈澗下〉(丙子,丁丑)二水、清貴不燥，如
【戊申】見【丁丑】或【乙酉】，
【己酉】見【丙子】或【甲申】，謂之官貴，主吉。
〈天河〉(丙午,丁未)
【丙午】而【己酉】得之，
【丁未】而【戊申】得之，亦為貴祿，主福。
〈長流〉(戊申,己酉)
【戊申】見【癸巳】，
【己酉】見【壬辰】，亦吉，多逢則不寧靜。
〈大溪〉(甲寅,寅卯)【乙卯】為東震發生之義，單見亦吉。
〈海水〉(壬戌,癸亥)對穿，土不能勝，日時遇主夭，得山稍輕，
內【戊申】見【癸亥】，【戊癸】合、【申亥】為「地天交泰」，反吉。
遇「火」見
〈太陽〉(戊午,己未)、
〈霹靂〉(戊子,己丑)，謂之「聖火」，最能發生，此土如逢「水」助，主顯達，
其餘「凡火」，再逢「木」生之，更燥，主凶夭。
五行見「土」，唯〈路傍〉(庚午,辛未)最宜。
〈屋上〉(丙戌,丁亥)、
〈壁上〉(庚子,辛丑)、
〈砂中〉(丙辰,丁巳)縱先得「木」，亦為泯絕，
〈城頭〉(戊寅,己卯)有水，稍吉。
命若有「金」，清秀，吉；
〈釵釧〉(庚戌,辛亥)得【辛亥】，
〈金箔〉(壬寅,癸卯)得【壬寅】，
【戊申】遇之，柱中更加「水」助，乃「地天交泰」，{水繞山環}大格，主貴。
【己酉】見【庚戌】、【癸卯】稍次。
〈砂金〉(甲午,乙未)造化亦同。
〈劍金〉(壬申,癸酉)須候木得用，不然無益。
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4-6【丙戌、丁亥】屋上土
〈屋上土〉者，埏埴為林，水火既濟，蓋蔽雪霜之積，震淩風雨之功，此土瓦也。
非「木」無以架之，故以「木」為根基，
〈平地〉(戊戌,己亥)為上，
〈大林〉(戊辰,己未)次之，
餘取天干化木，亦吉，
只怕衝破。
此已成之土，不宜見「火」，
〈爐中〉(丙寅,丁卯)【丙寅】最凶，【丁卯】稍可；
〈太陽〉(戊午,己未)、
〈霹靂〉(戊子,己丑)可取相資；
〈山下〉(丙申,丁酉)、
〈山頭〉(甲戌,乙亥)，有木生之則禍；
〈燈頭〉(甲辰,乙巳)
【丙戌】見【乙巳】為上，
【丁亥】見【甲辰】次之，謂之{火土入堂格}，
若柱中「木」多，亦不為吉。
遇「水」宜
〈天河〉(丙午,丁未)、
〈井泉〉(甲申,乙酉)、
〈澗下〉(丙子,乙丑)，皆吉，
如先得〈平地木〉(戊戌,己亥)成格，大貴；
〈溪流〉(甲寅,乙卯,壬辰,癸巳)無「木」多夭，
若【丙戌】而得【癸巳】，
【丁亥】而得【甲寅】，則又別論，再看日時所以造成何如；
〈大海〉(壬戌,癸亥)無「山」，則不宜見「土」。
遇「土」見〈路傍〉(庚午,辛未)，如
【丙戌】得【辛未】，
【丁亥】得【庚午】，陰陽互見，更假木為基，主貴；
〈壁土〉(庚子,辛丑)亦宜；
餘則汨沒。
若缺木而三刑聚，縱是二土亦凶，
〈砂土〉(丙辰,丁巳)獨【丁巳】不妨。
遇「金」唯
〈劍鋒〉(壬申,癸酉)、
〈釵釧〉(庚戌,辛亥)最吉，
【丁亥】見【壬申】，天干化木，地支乾坤清夷，
【丙戌】見【辛亥】，天干化水，地支丙入乾戶，皆大貴格，
若
【丁亥】見【庚戌】，
【丙戌】見【癸酉】，則不為吉；
〈箔金〉(壬寅,辛卯)有粉飾之用，亦吉；
餘金無用，當以貴祿參詳。
AI算命大師
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