滴天髓的第二篇才開始講形象格局.
而且還是從日主最旺的一氣格,循序漸進的講到日主最弱的從格.
就是由專旺(成形成象) → 方局 → 八格(正格) → 從格. 一氣呵成,堪稱經典.
所以在講專旺(成形成象)的篇幅裡頭,根本就不可能講到八格(正格).
因此裡頭的全象、獨象……等等,都是在講成形成象,不是在講正格.
而形全、形缺等句,也只是運用承先啟後筆法的,把後文方局論給勾出來.
因為八字中的方局結構,正好符合專旺格的形缺狀態.
甚至就連更後面從化中的化合成格,也一樣是屬於專旺格的形缺結構.
沒錯,在下我”原本”也正是這麼看的.
令人費解的是,形缺的專旺(成形成象)格局,必須”補其不足”.
所以補其不足(助其成形成象)之物就是用神.那補全之後的喜神是啥呢?
反正不可能喜財就是了.
不過,直到目前為止,先生所提出的見解,埋據實屬牽強.
……
獨象喜行化地，而化神要昌。全象喜行財地，而財神要旺。
這兩句話說的是取喜用神的關鍵
(嚴格來說 是取喜神的關鍵 因為很多人 喜神用神傻傻分不清楚)
喜神是根據用神而來的 只要你知道喜神是甚麼 便能知道用神為何物。
同樣的道理 只要知道用神是何物 便能知道喜神是甚麼
至於 地全三物，不可使天道莫之容。這句話任鐵樵就註解得很好:
任氏曰:
地支三物者，支得寅卯辰 巳午未 申酉戌 亥子丑 之方是也，如寅卯辰日主是木 要天干火多 日主是火 要天干金旺 日主是金 要天干土重 大凡支全三物 其勢旺盛 如旺神在提綱 天干必須順其氣勢 洩之可也。
如旺神在別支 天干制之有力 制之可也 何以旺神在提綱 只宜洩而不宜制 夫旺神在提綱者 必制神之絕地也 如強制之 不得其性 反激而肆逞矣
旺神者 木方提綱得寅卯是也 制神者 庚辛金也 寅卯乃庚辛之絕地 如辰在提綱 四柱干支 又有庚辛之助方可制矣 所謂循其氣序 調劑得宜 斯為全美 木方如此 餘可例推。
……
這些都是對旺神可順不可逆的格局 只要一逆旺神 人生便會顯得一團糟
因為在下實在沒有看到貴寶文中支持”全象喜行財地,而財神要旺”的論點.
即便是任氏所云,也沒有絲毫支持”全象喜行財地,而財神要旺”之意.
我反倒是從任氏的註解裡看到了,方局結構正是介於形象格與八格的中間地帶.
也就是說,成方成局之命,如果傾向於專旺(形缺),那就該(以專旺論並)補其不足;
反之若是傾向於八格(正格),那就該(以正格論並)一樣的補其不足.
或者,成方成局之命傾向於正格者,也可以視作命中成為方局的那個五行有餘.
並且對這個五行給予損其有餘之物,就成為用神了.
OK,正格之命,在得到(用神的)補其不足或損其有餘之,全部都可以喜財.
如此則全象(正格)喜財,財神要旺,就合理了.
也就是說,這一句”形全者宜損其有餘,形缺者宜補其不足”其實適用於所有格局.
既然形全形缺可以適用於所有格局,那獨象全象當然也適用於所有格局.
所以滴天髓的形象篇中雖然是主講一氣成形、兩神成象這是沒錯.
但也承先啟後的埋下了續後的方局、八格乃至從化等諸格局的伏筆.
尤其是古人行文講究押韻對仗.因此,基於承先啟後以及押韻對仗的目的.
把專旺(獨象)與正格(全象)合在一句裡描述,恰也無可厚非,理所當然者也.
AI算命大師
前一個議題
索引
