valley
世在初爻
執天地之心
本應不錯
但他無中生有
以為把二五兩爻變陽爻
就十拿九穩
但在過程中
初爻也變陰爻
失去原有的本心(仁義道德)
你看他編的故事
完全是不講仁義道德的
結果卦就成了坎卦
如果不失去本心
就可能變為不錯的節卦
真是可惜啊

坎卦
一片泥沼險地
只有二五兩爻稍安
如今世爻在初爻
只能胡亂去找依附
確實如爻詞說得可憐
卦象這麼清楚
這就是結局

也許當年周易會定這些爻辭內容,可能也有在防止像V大這麼亂解的吧!
C大在問V大對易經的理解是什麼時,結果卦出復卦!
先看復卦,六爻觀之,只有初爻為陽,可見理解程度是在乾之初爻,潛龍勿用的階段,
意指V大對易經的理解是初級的!

復卦講到"出入無疾，朋來無咎",指的是一陽初生,也就是指V大對易經的理解仍在
發萌的階段!一陽初生不能發用,只能潛休涵養而已,如同乾之潛龍勿用之喻!既然理
解程度不能發用,自然是不足以教人識學易經!

"反復其道，七日來復，利有攸往。",既是只能潛休涵養,自然是要反復其道,習之
又習,逢七則蛻變,如同溫故而知新的道理,當然鼓勵人要積極溫故知新,才會有"利
有攸往"之語出現!卦象會如此說,也在告誡V大不夠用功!

剛好象辭提到"復﹔先王以至日閉關，商旅不行，后不省方。",標明了復卦之原象,
恰巧可以用來防止V大亂解,倒也不是如V大解的那樣子!
復卦之象是指有閉關之象且有商旅不行以及后不省方之情況,意指V大對易經的理解
仍算是得去閉關潛休涵養,暫時不要多做其他行事,暗喻V大目前之作是程度不夠的!

V大願意下來解卦,那是好事,要多多去歷練實事!



復卦之亨象與坎卦之亨象是不同的,看你這麼解,就知道V大你沒有跟老師或師父學
易,所以你不知道才這麼解吧!如果是復卦之亨象,你是得去好好地去閉關潛休涵養
提升自己才能得亨的!復卦之陽居於初爻,已是告知你的程度是在那一階了!

就說你不懂你還不信，在D網第一次解卦就鬧笑話。
元利大懶得教你的，我就好心來教教你。
復卦為什麼卦辭「出入無疾，朋來無咎」，卻又象曰「先王以至日閉關，商旅不行，后不省方」，我在前面解說復卦的文章就講過：

復，就是恢復與回歸之意。
以十二消息卦來看，前面剝卦，陽爻在剝落之後，若能君子得輿，就能渡過坤卦而回歸至復卦初爻。
以先天八卦來看，乾之兌曰履，這是走出來的意思；坤之震曰復，這是又朝著乾卦走回去之意。
卦辭和象曰有矛盾嗎？其實沒有喔～
解這段文字，要從出入無疾著手。
無疾者，緩也。故象曰：「先王以至日閉關，商旅不行，后不省方。」復卦十一月，冬日行動需緩，以待陽之漸長。
凡陰之乘於陽者，必阻其銳進，故吝。惟復卦初九，猶潛龍而暫不得進，陰之下就反成其德。是以，出入無疾，言陽也；朋來無咎，言陰也。
由剝而復，陽反於下，此反言卦也；陽爻之長，出入無疾，陰爻之反，朋來無咎，此反言爻也。七日來復者，言其爻變，復前為剝，剝至坤一日，坤至復一日，五陰爻下就於陽又各一日，共七日。待諸陰皆來，陽則利有攸往，陰陽皆可往來，故亨。

復卦之所以能復，是待時而復之意，說白了就是你現在還不行。
至於何時才行？就要看變卦的坎卦。

坎：習坎，有孚，維心亨，行有尚。
彖曰：習坎，重險也。 水流而不盈，行險而不失其信。 維心亨，乃以剛中也。 行有尚，往有功也。 天險不可升也，地險山川丘陵也，王公設險以守其國，坎之時用大矣哉！
象曰：水洊至，習坎﹔君子以常德行，習教事。

「水洊至，習坎」，洊是重複，習是打摺，都有復卦的意思。
「君子以常德行，習教事。」只有藉著反覆練習，才能習以為常。有反覆練習，才是「有孚」，二、五爻才會互通，才是「維心亨」。
而且，「勞乎坎」、「君子以勞民勸相」、「勞謙君子，有終吉」，坎卦還要勞、也就是下苦工，才能達到目的。因為「習坎，重險也」、「維心亨，乃以剛中也」，沒下苦工，看你要怎麼亨？

你只看到我用卦象來講，沒看到卦象後面的東西，所以還以為解卦很容易，是吧？
聽我一句勸，還是回去讀書多複習，這是為你好。

對這種胡說八道的回覆,太認真了,他不會去看,看也看不懂,死也要說西瓜長樹上

父母爻狀況，可想而知

一下子說易經是周史，一下子又用易經內文解卦，又要說神力，就是一個字，慘

王國維上世紀說，漢以來中國古史的最重大發現有二，一為孔子壁中書，一為竹書紀年。很可惜他沒看到馬王堆跟清華簡的出土。

清華簡是不是偽作，姑且不論，但至少清華大學願意收藏並對之出專輯研究，就算一堆瞎子說世界上沒光明，也無礙太陽的存在。清華簡的歷史地位就是這樣。村夫愚婦的話當真，那就lo了。valley的東西連狗屁不通都算不上，看到之前自己和現在諸位的認真駁斥，啞然失笑！

看valley對易經解卦
流於用裡面的文字
來套命

其實
易經占卦 解卦
都有來自聖靈(或佛菩薩)的引導
否則
卦亂出
人亂解
沒有多少意義

valley對經文的了解很不足
真的假不了
假的真不了

自從易經證釋出來後
孔子親自解經
其他的解釋
真假就立刻明白了

V大看到妳願意教他,他的確是應該要感激妳才是,難得有美女老師要教V大! 呵呵~~








V大把解卦看的太簡單了, 呵呵~~
他竟然不知道C大卜的這一卦是有顯示出V大的實際程度是什麼!
他自己是看不到卦象後面的東西,如果他看的到的話,他那裡敢在這裡亂說易經呢?

這種現象表示V大沒有真懂!

說的是! 呵呵~~

說的是!

其實,偶而當個鏡子反射出V大本身的問題,剛好可以給有志學易的人一盞燈,以免被
V大給誤導了!V大對他自己發表的東西視如珍寶,還挺自負的! 呵呵~~ 他十分地
在意kit13大大的評價,無奈結果不從他之願!

帛書:


夫子老而好《易》，居則在席，行則在橐。

子贛曰：「夫子它日教此弟子曰：『德行亡者，神靈之趨；智谋遠者，卜筮之繁。』，賜以此為然矣。以此言取之，賜循之為也。夫子何以老而好之乎？」

夫子曰：「君子言以矩方也。前祥而至者，弗祥而巧也。察其要者，不詭其德。尚書多盡矣，《周易》未失也，且有古之遺言焉。予非安其用也，予樂〔其辭也。賜，汝何〕尤於此乎！」。

〔子贛曰〕：「如是，則君子已重過矣。賜聞諸夫子曰：『遜正而行義，則人不惑矣。』，夫子今不安其用而樂其辭，則是用倚於人也，而可乎？」。

子曰：「謬哉，賜！吾告汝：《易》之道，〔存乎其辭也。其用者〕此百姓之道〔之謂〕《易》也。夫《易》，剛者使知懼，柔者使知圖，愚人為而不妄，漸人為而去詐。文王仁，不得其志以成其慮。紂乃無道，文王作。諱而避咎，然後《易》始興也。予樂其知之〔自得，德〕之自〔生也〕。予何〔樂其〕事紂乎！」。

子贛曰：「夫子亦信其筮乎？」。

子曰：「吾百占而七十當。唯周梁山之占也，亦必從其多者而已矣。」。

子曰：「《易》，我後其祝卜矣，我觀其德義耳也。幽贊而達乎數，明數而達乎德，有仁〔存〕者而義行之耳。贊而不達於數，則其為之巫；數而不達於德，則其為之史。史巫之筮，向之而未也，好之而非也。後世之士疑丘者，或以《易》乎！吾求其德而已，吾與史巫同途而殊歸者也。君子德行焉求福，故祭祀而寡也；仁義焉求吉，故卜筮而希也。祝巫卜筮其後乎！」

孔子晚而喜易，序彖、繫、象、說卦、文言。讀易，韋編三絕。曰：「假我數年，若是，我於易則彬彬矣。」從道德,言行等角度,而不是光從祝卜來學習易經,孔子還要韋編三絕,對易經有心得，但還不敢說通達易經。現代有誰可以說於易則彬彬矣??哪位?只是這麼不懂得藏拙的人,那是沒有的.這裡也就是易學的土地公廟,讓大家在這裡泡茶嗑牙而已,至於論語說「加我數年五十以學易可以無大過矣。」不管孔子說的是五十，還是在多個五年十年學易，可以無大過，在這裡發言的,哪個無大過?如果誰說懂得易經玩其辭，知其德，而言行一致,或等而下之明其用卜卦入神,那麼跟VALLEY就只是五十步和百步之差,三人行必有我師,擇善者從之,不善者改之.這裡有誰有資格當老師教易,還是易經讀爛好幾本，行住坐臥都在玩易？麻煩站出來,讓大家看看究竟是不自知,無知還是真知.

至於動不動就卜卦，麻煩參考一下孔子說的：「吾與史巫同途而殊歸者也。君子德行焉求福，故祭祀而寡也；仁義焉求吉，故卜筮而希也。祝巫卜筮其後乎！」或者參考尚書：「汝則有大疑，謀及乃心，謀及卿士，謀及庶人，謀及卜筮。」就是遇到疑惑，問自己的腦袋，問問周遭，最後才卜筮，動不動就卜，以為行天宮地下道擺攤的嘛？