謝謝jwjwo網友 我看了jwjwo是1999年註冊 還算是我的前輩 能在命理網20多年 也都是不容易的

這篇一下又寫長了 所以我分成四篇來PO
我想只要是對易經有興趣或者對於易經艱深的卦爻辭一直感到難以理解的人
可以仔細看看我的文章 只要很認真反覆看 最後一定能明白易經講的是什麼

易經的編排其實是非常嚴謹 裡面的每一個字都不會亂用 也不能用錯
也由於它是非常嚴謹嚴密的一個編排方式 只要是對的解釋 它能貫穿整部易經的文字
那些東猜一下 西編一個的自我發揮想像 都經不起這些基本邏輯法則的檢驗

上篇提到了王假有廟 還有一個問題 周文王什麼時候稱王的
在周原所發掘出的甲骨文顯示 周文王當時是稱方伯 史記中也記載紂王封文王為西伯
因此在周文王領導周族時 並沒有稱王 也不能稱王 因為這會遭致滅族之禍
周文王應該是在武王伐紂成功後 建立周朝才追敬為王

周易因為是一部周朝開國大典 也是集合了周朝史官的一部集體創作
這裡面的用字遣詞 可以說一個字都不能錯 每個字都不能亂用

周易經文裡面提到王這個字也不少 這些王字分別代表了什麼意義呢
易經卦爻辭裡面提到的王 有一些是指周文王 通常都有紀念周文王的涵義

觀卦的觀國之光 利用賓于王。
隨卦的王用享于西山
益卦的王用享于帝 吉
升卦的王用享于岐山 吉 无咎
這些都很容易可以看出 這裡的王指的是已經過世的周文王

如果周易裡面記載的是周文王執政時期的相關事蹟
周易的作者就不是用王這個字 而是用大君
這也是我在先前相關易經的文章中都一再提到 周易的編排非常嚴謹 一個字都不能用錯

師卦上六 大君有命 開國承家 小人勿用。
履卦六三 眇能視 跛能履 履虎尾 咥人凶 武人為于大君
臨卦六五 知臨 大君之宜 吉。

這三個大君同樣指的是文王 差別在於大君是對文王執政時期的稱謂
大君有命 開國承家 小人勿用 指的是周文王在病危時對姜大公及武王的叮嚀
履虎尾 咥人凶 武人為于大君 指的是周文王娶了帝乙的女兒 一位能帶兵打仗強悍的女人
這可能也是母老虎一詞最早典故的由來
知臨 大君之宜 指的是周文王執政最鼎盛輝煌的時期 能夠充分的知人善任 使得周族快速的發展與興盛

這邊再多提一些關於周文王的求才與用人
周文王因為懷抱著創建周朝大國的理想 一生最推崇與效仿的政治人物是商朝的武丁
武丁在管理上有個特色就是惟才是舉 不論該人的出身與地位 所以得到許多賢臣的幫助
這也是為何周易的最後兩卦 既濟與未濟 裡面提到了周族協助高宗(武丁的封號)征伐的事蹟

也是因為周文王仿效武丁尋找人才與任用人才的方法 姜太公才有機會為周文王效力
周文王的這個治理觀念 同樣被記載在易經裡面
就是蒙卦的初六 發蒙 利用刑人 用說桎梏 以往吝

這句爻辭通常也難倒了所有易經的註解著 但是我有提過 反正就是大亂編
沒有什麼可以難倒人類無窮無盡的想像力

利用刑人 用說桎梏 以往吝
這句爻辭講的就是武丁任用一位最賢能的大臣傅說
武丁開啟了商朝的中興 為了尋求治國管理的人才 深入民間四處探訪
從而大膽任用當時從事苦勞役的刑徒傅說 在其輔佐之下 商朝國力快速的強盛

周文王也同樣效仿武丁的這種作法 四處到民間探訪治國人才 從而遇到了姜太公並拜為國師
周易作者把周文王一生治理國家的重要觀念 編寫在蒙卦的第一爻發蒙
也因為有這些出身卑微低賤 但是能力非常強的人協助輔佐 周族才能快速的強大興盛
所以發蒙用白話文來說 就是國家要發展興盛強大 首先就必須要用人唯才

屯卦講的是周族如何在遷徙過程 建立了自己的根據地
蒙卦講的則是周族由根據地開始逐步擴大發展
所以它的編排順序是很規則的 第一爻講的是周文王仿照武丁的治國理念 唯才是舉 不論該人的出身高低貴賤
第二爻納婦吉 子克家 講的是周文王娶了第一任妻子
子克家這邊暗示了武王接任周文王 最後完成了伐紂的事業
同時也暗示了武王是文王第一任妻子所生
在詩經的大明記載了關於武王的出生
長子維行 篤生武王 保右命爾 燮伐大商
武王出生時發生難產 在當時的醫療來說 胎兒幾乎都沒辦法存活 武王很幸運的存活下來
詩經的篤生武王 保右命爾 燮伐大商 也就蒙卦所提的子克家

第三爻 勿用 取女 見金夫 不有躬 无攸利 這個是講周文王的第二任妻子 帝乙的女兒
我們看歸妹的卦辭 歸妹 征凶 无攸利
這兩個描述的是同一個事件 所以同樣用无攸利來表達對帝乙嫁女兒給文王的看法

不過後來帝乙的女兒嫁給文王後 協助文王對外的征伐 對於周族發展也有許多幫助
所以在記載文王統治周族的臨卦九二咸臨 這段婚姻對於周族的發展來說 易經作者用了吉 無不利做總結

第四爻 困蒙 吝 講的是周文王被紂王軟禁起來 受困於羑里

所以周易的編排 它都有一定的嚴謹規則 並非東想一個 西想一個
在那個王權的專制時代 編這種開國大典 用錯了一個字可能都會有殺身之禍 滅頂之災

明白這個概念 就會了解 為何古人對於易經的所有註解 其實都不用再看了
因為這些註解 很明顯都是東想一個 西編一個 沒有一定的主軸 隨著文字打轉
光一個簡單的孚字 只是代表後代子孫的意義
這些註解的古人 可以把它弄成許多的解釋 還隨著不同的卦爻來改變意義
這些都不值得花任何時間去閱讀了

萃卦與升卦還有一個很特別的地方 就是在第二爻 都編寫了孚乃利用禴這個爻辭
萃卦六二 引吉 无咎 孚乃利用禴。
升卦九二 孚乃利用禴 无咎。

這種特殊的編排方式 在易經的幾個對卦中也有出現

泰卦 初九 拔茅茹，以其彙，征吉
否卦 初六 拔茅茹，以其彙，貞吉，亨

損卦六五，或益之十朋之龜，弗克違，元吉。
益卦六二，或益之十朋之龜，弗克違，永貞吉。王用享于帝，吉。

另外是同一個字詞 分別在不同的卦中出現

周易作者這樣的編排用意為何呢 在先前文章中我有提過
這是周易作者特殊安排的解碼方式 也就是解開周易的密碼表本身就隱藏在經文裡面

周易作者在萃卦與升卦的第二爻同時編寫了孚乃利用禴這個解碼元素
就暗示了這兩卦的每一爻辭都是相互連結的 可以一起來看

初六，有孚不終，乃亂乃萃，若號。一握為笑，勿恤，往无咎。
初六，允升，大吉。

六二，引吉，无咎，孚乃利用禴。
九二，孚乃利用禴，无咎。

六三，萃如嗟如，无攸利。往无咎，小吝。
九三，升虛邑。

九四，大吉，无咎。
六四，王用亨于岐山，吉，无咎。

九五，萃有位，无咎，匪孚。元永貞，悔亡。
六五，貞吉，升階。

上六，齎咨涕洟，无咎。
上六，冥升，利于不息之貞。

這種編排是一個非常巧妙的安排 也就是周易經文的註解 其實就編寫在周易裡面
這也是我為何在文章中 常常提到古人所有的註解都不要再花時間看了 完全沒用
因為周易作者早已經把經文的註解 編寫在周易裡面
還有哪一個註解會比原作者自己編寫的註解還要正確呢

我們如果單看升卦 裡面提到了
允升
升虛邑
升階
冥升

這四個升 因為字詞非常少 除了升虛邑 其他都只有兩個字
它們代表了什麼意義呢
因為字詞非常少 很難猜測
但是這也難不倒古人 反正就是胡亂編吧 因為沒人知道答案 怎麼編也沒人能說錯

其實有標準答案 這個答案就在萃卦相對應位置的爻辭
了解周易作者的特殊編排 這些非常簡短的字詞 就可以在經文裡面找到標準答案