大般若波羅蜜多經　卷第二百七十三

　　　　　　大唐三藏法師玄奘奉　　詔譯

　　　　初分難信解品第三十四之九十二

　　「善現！一切智智清淨故地界清淨，地界清淨故無願解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若地界清淨，若無願解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故無願解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若無願解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故無明清淨，無明清淨故無願解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若無明清淨，若無願解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故無願解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若無願解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故無願解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若布施波羅蜜多清淨，若無願解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故無願解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若無願解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故內空清淨，內空清淨故無願解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若內空清淨，若無願解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故無願解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若無願解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故真如清淨，真如清淨故無願解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若真如清淨，若無願解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故無願解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至不思議界清淨，若無願解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故無願解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若苦聖諦清淨，若無願解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故無願解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若無願解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故無願解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若四靜慮清淨，若無願解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故無願解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無量、四無色定清淨，若無願解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故無願解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若八解脫清淨，若無願解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故無願解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若無願解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故四念住清淨，四念住清淨故無願解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若四念住清淨，若無願解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故無願解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若無願解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故無願解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若空解脫門清淨，若無願解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故無相解脫門清淨，無相解脫門清淨故無願解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若無相解脫門清淨，若無願解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故無願解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若菩薩十地清淨，若無願解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故五眼清淨，五眼清淨故無願解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若五眼清淨，若無願解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故六神通清淨，六神通清淨故無願解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若六神通清淨，若無願解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故無願解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若佛十力清淨，若無願解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故無願解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若無願解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故無願解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若無忘失法清淨，若無願解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故無願解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若恒住捨性清淨，若無願解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故一切智清淨，一切智清淨故無願解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切智清淨，若無願解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故無願解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若道相智、一切相智清淨，若無願解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故無願解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切陀羅尼門清淨，若無願解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故無願解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切三摩地門清淨，若無願解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故預流果清淨，預流果清淨故無願解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若預流果清淨，若無願解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故無願解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若無願解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故無願解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若獨覺菩提清淨，若無願解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故無願解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若無願解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故無願解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若無願解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「復次，善現！一切智智清淨故色清淨，色清淨故菩薩十地清淨。何以故？若一切智智清淨，若色清淨，若菩薩十地清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故菩薩十地清淨。何以故？若一切智智清淨，若受、想、行、識清淨，若菩薩十地清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故眼處清淨，眼處清淨故菩薩十地清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼處清淨，若菩薩十地清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故菩薩十地清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若菩薩十地清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故色處清淨，色處清淨故菩薩十地清淨。何以故？若一切智智清淨，若色處清淨，若菩薩十地清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故菩薩十地清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若菩薩十地清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故眼界清淨，眼界清淨故菩薩十地清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼界清淨，若菩薩十地清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故菩薩十地清淨。何以故？若一切智智清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若菩薩十地清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故耳界清淨，耳界清淨故菩薩十地清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳界清淨，若菩薩十地清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故菩薩十地清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若菩薩十地清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故菩薩十地清淨。何以故？若一切智智清淨，若鼻界清淨，若菩薩十地清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故菩薩十地清淨。何以故？若一切智智清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若菩薩十地清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故舌界清淨，舌界清淨故菩薩十地清淨。何以故？若一切智智清淨，若舌界清淨，若菩薩十地清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故菩薩十地清淨。何以故？若一切智智清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若菩薩十地清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故身界清淨，身界清淨故菩薩十地清淨。何以故？若一切智智清淨，若身界清淨，若菩薩十地清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故菩薩十地清淨。何以故？若一切智智清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若菩薩十地清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故意界清淨，意界清淨故菩薩十地清淨。何以故？若一切智智清淨，若意界清淨，若菩薩十地清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故菩薩十地清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若菩薩十地清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故地界清淨，地界清淨故菩薩十地清淨。何以故？若一切智智清淨，若地界清淨，若菩薩十地清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故菩薩十地清淨。何以故？若一切智智清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若菩薩十地清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故無明清淨，無明清淨故菩薩十地清淨。何以故？若一切智智清淨，若無明清淨，若菩薩十地清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故菩薩十地清淨。何以故？若一切智智清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若菩薩十地清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故菩薩十地清淨。何以故？若一切智智清淨，若布施波羅蜜多清淨，若菩薩十地清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故菩薩十地清淨。何以故？若一切智智清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若菩薩十地清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故內空清淨，內空清淨故菩薩十地清淨。何以故？若一切智智清淨，若內空清淨，若菩薩十地清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故菩薩十地清淨。何以故？若一切智智清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若菩薩十地清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故真如清淨，真如清淨故菩薩十地清淨。何以故？若一切智智清淨，若真如清淨，若菩薩十地清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故菩薩十地清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至不思議界清淨，若菩薩十地清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故菩薩十地清淨。何以故？若一切智智清淨，若苦聖諦清淨，若菩薩十地清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故菩薩十地清淨。何以故？若一切智智清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若菩薩十地清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故菩薩十地清淨。何以故？若一切智智清淨，若四靜慮清淨，若菩薩十地清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故菩薩十地清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無量、四無色定清淨，若菩薩十地清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故菩薩十地清淨。何以故？若一切智智清淨，若八解脫清淨，若菩薩十地清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故菩薩十地清淨。何以故？若一切智智清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若菩薩十地清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故四念住清淨，四念住清淨故菩薩十地清淨。何以故？若一切智智清淨，若四念住清淨，若菩薩十地清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故菩薩十地清淨。何以故？若一切智智清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若菩薩十地清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故菩薩十地清淨。何以故？若一切智智清淨，若空解脫門清淨，若菩薩十地清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故菩薩十地清淨。何以故？若一切智智清淨，若無相、無願解脫門清淨，若菩薩十地清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故五眼清淨，五眼清淨故菩薩十地清淨。何以故？若一切智智清淨，若五眼清淨，若菩薩十地清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故六神通清淨，六神通清淨故菩薩十地清淨。何以故？若一切智智清淨，若六神通清淨，若菩薩十地清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故菩薩十地清淨。何以故？若一切智智清淨，若佛十力清淨，若菩薩十地清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故菩薩十地清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若菩薩十地清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故菩薩十地清淨。何以故？若一切智智清淨，若無忘失法清淨，若菩薩十地清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故菩薩十地清淨。何以故？若一切智智清淨，若恒住捨性清淨，若菩薩十地清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故一切智清淨，一切智清淨故菩薩十地清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切智清淨，若菩薩十地清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故菩薩十地清淨。何以故？若一切智智清淨，若道相智、一切相智清淨，若菩薩十地清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故菩薩十地清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切陀羅尼門清淨，若菩薩十地清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故菩薩十地清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切三摩地門清淨，若菩薩十地清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故預流果清淨，預流果清淨故菩薩十地清淨。何以故？若一切智智清淨，若預流果清淨，若菩薩十地清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故菩薩十地清淨。何以故？若一切智智清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若菩薩十地清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故菩薩十地清淨。何以故？若一切智智清淨，若獨覺菩提清淨，若菩薩十地清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故菩薩十地清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若菩薩十地清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故菩薩十地清淨。何以故？若一切智智清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若菩薩十地清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「復次，善現！一切智智清淨故色清淨，色清淨故五眼清淨。何以故？若一切智智清淨，若色清淨，若五眼清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故五眼清淨。何以故？若一切智智清淨，若受、想、行、識清淨，若五眼清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故眼處清淨，眼處清淨故五眼清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼處清淨，若五眼清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故五眼清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若五眼清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故色處清淨，色處清淨故五眼清淨。何以故？若一切智智清淨，若色處清淨，若五眼清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故五眼清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若五眼清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故眼界清淨，眼界清淨故五眼清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼界清淨，若五眼清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故五眼清淨。何以故？若一切智智清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若五眼清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故耳界清淨，耳界清淨故五眼清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳界清淨，若五眼清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故五眼清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若五眼清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故五眼清淨。何以故？若一切智智清淨，若鼻界清淨，若五眼清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故五眼清淨。何以故？若一切智智清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若五眼清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故舌界清淨，舌界清淨故五眼清淨。何以故？若一切智智清淨，若舌界清淨，若五眼清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故五眼清淨。何以故？若一切智智清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若五眼清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故身界清淨，身界清淨故五眼清淨。何以故？若一切智智清淨，若身界清淨，若五眼清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故五眼清淨。何以故？若一切智智清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若五眼清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故意界清淨，意界清淨故五眼清淨。何以故？若一切智智清淨，若意界清淨，若五眼清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故五眼清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若五眼清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故地界清淨，地界清淨故五眼清淨。何以故？若一切智智清淨，若地界清淨，若五眼清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故五眼清淨。何以故？若一切智智清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若五眼清淨，無二、無二分、無別、無斷故。

　　大般若波羅蜜多經卷第二百七十三

大般若波羅蜜多經　卷第二百七十四

　　　　　　大唐三藏法師玄奘奉　　詔譯

　　　　初分難信解品第三十四之九十三

　　「善現！一切智智清淨故無明清淨，無明清淨故五眼清淨。何以故？若一切智智清淨，若無明清淨，若五眼清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故五眼清淨。何以故？若一切智智清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若五眼清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故五眼清淨。何以故？若一切智智清淨，若布施波羅蜜多清淨，若五眼清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故五眼清淨。何以故？若一切智智清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若五眼清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故內空清淨，內空清淨故五眼清淨。何以故？若一切智智清淨，若內空清淨，若五眼清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故五眼清淨。何以故？若一切智智清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若五眼清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故真如清淨，真如清淨故五眼清淨。何以故？若一切智智清淨，若真如清淨，若五眼清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故五眼清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至不思議界清淨，若五眼清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故五眼清淨。何以故？若一切智智清淨，若苦聖諦清淨，若五眼清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故五眼清淨。何以故？若一切智智清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若五眼清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故五眼清淨。何以故？若一切智智清淨，若四靜慮清淨，若五眼清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故五眼清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無量、四無色定清淨，若五眼清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故五眼清淨。何以故？若一切智智清淨，若八解脫清淨，若五眼清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故五眼清淨。何以故？若一切智智清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若五眼清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故四念住清淨，四念住清淨故五眼清淨。何以故？若一切智智清淨，若四念住清淨，若五眼清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故五眼清淨。何以故？若一切智智清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若五眼清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故五眼清淨。何以故？若一切智智清淨，若空解脫門清淨，若五眼清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故五眼清淨。何以故？若一切智智清淨，若無相、無願解脫門清淨，若五眼清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故五眼清淨。何以故？若一切智智清淨，若菩薩十地清淨，若五眼清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故六神通清淨，六神通清淨故五眼清淨。何以故？若一切智智清淨，若六神通清淨，若五眼清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故五眼清淨。何以故？若一切智智清淨，若佛十力清淨，若五眼清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故五眼清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若五眼清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故五眼清淨。何以故？若一切智智清淨，若無忘失法清淨，若五眼清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故五眼清淨。何以故？若一切智智清淨，若恒住捨性清淨，若五眼清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故一切智清淨，一切智清淨故五眼清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切智清淨，若五眼清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故五眼清淨。何以故？若一切智智清淨，若道相智、一切相智清淨，若五眼清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故五眼清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切陀羅尼門清淨，若五眼清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故五眼清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切三摩地門清淨，若五眼清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故預流果清淨，預流果清淨故五眼清淨。何以故？若一切智智清淨，若預流果清淨，若五眼清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故五眼清淨。何以故？若一切智智清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若五眼清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故五眼清淨。何以故？若一切智智清淨，若獨覺菩提清淨，若五眼清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故五眼清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若五眼清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故五眼清淨。何以故？若一切智智清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若五眼清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「復次，善現！一切智智清淨故色清淨，色清淨故六神通清淨。何以故？若一切智智清淨，若色清淨，若六神通清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故六神通清淨。何以故？若一切智智清淨，若受、想、行、識清淨，若六神通清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故眼處清淨，眼處清淨故六神通清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼處清淨，若六神通清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故六神通清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若六神通清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故色處清淨，色處清淨故六神通清淨。何以故？若一切智智清淨，若色處清淨，若六神通清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故六神通清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若六神通清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故眼界清淨，眼界清淨故六神通清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼界清淨，若六神通清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故六神通清淨。何以故？若一切智智清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若六神通清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故耳界清淨，耳界清淨故六神通清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳界清淨，若六神通清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故六神通清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若六神通清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故六神通清淨。何以故？若一切智智清淨，若鼻界清淨，若六神通清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故六神通清淨。何以故？若一切智智清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若六神通清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故舌界清淨，舌界清淨故六神通清淨。何以故？若一切智智清淨，若舌界清淨，若六神通清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故六神通清淨。何以故？若一切智智清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若六神通清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故身界清淨，身界清淨故六神通清淨。何以故？若一切智智清淨，若身界清淨，若六神通清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故六神通清淨。何以故？若一切智智清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若六神通清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故意界清淨，意界清淨故六神通清淨。何以故？若一切智智清淨，若意界清淨，若六神通清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故六神通清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若六神通清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故地界清淨，地界清淨故六神通清淨。何以故？若一切智智清淨，若地界清淨，若六神通清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故六神通清淨。何以故？若一切智智清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若六神通清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故無明清淨，無明清淨故六神通清淨。何以故？若一切智智清淨，若無明清淨，若六神通清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故六神通清淨。何以故？若一切智智清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若六神通清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故六神通清淨。何以故？若一切智智清淨，若布施波羅蜜多清淨，若六神通清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故六神通清淨。何以故？若一切智智清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若六神通清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故內空清淨，內空清淨故六神通清淨。何以故？若一切智智清淨，若內空清淨，若六神通清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故六神通清淨。何以故？若一切智智清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若六神通清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故真如清淨，真如清淨故六神通清淨。何以故？若一切智智清淨，若真如清淨，若六神通清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故六神通清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至不思議界清淨，若六神通清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故六神通清淨。何以故？若一切智智清淨，若苦聖諦清淨，若六神通清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故六神通清淨。何以故？若一切智智清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若六神通清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故六神通清淨。何以故？若一切智智清淨，若四靜慮清淨，若六神通清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故六神通清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無量、四無色定清淨，若六神通清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故六神通清淨。何以故？若一切智智清淨，若八解脫清淨，若六神通清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故六神通清淨。何以故？若一切智智清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若六神通清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故四念住清淨，四念住清淨故六神通清淨。何以故？若一切智智清淨，若四念住清淨，若六神通清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故六神通清淨。何以故？若一切智智清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若六神通清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故六神通清淨。何以故？若一切智智清淨，若空解脫門清淨，若六神通清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故六神通清淨。何以故？若一切智智清淨，若無相、無願解脫門清淨，若六神通清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故六神通清淨。何以故？若一切智智清淨，若菩薩十地清淨，若六神通清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故五眼清淨，五眼清淨故六神通清淨。何以故？若一切智智清淨，若五眼清淨，若六神通清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故六神通清淨。何以故？若一切智智清淨，若佛十力清淨，若六神通清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故六神通清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若六神通清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故六神通清淨。何以故？若一切智智清淨，若無忘失法清淨，若六神通清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故六神通清淨。何以故？若一切智智清淨，若恒住捨性清淨，若六神通清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故一切智清淨，一切智清淨故六神通清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切智清淨，若六神通清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故六神通清淨。何以故？若一切智智清淨，若道相智、一切相智清淨，若六神通清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故六神通清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切陀羅尼門清淨，若六神通清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故六神通清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切三摩地門清淨，若六神通清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故預流果清淨，預流果清淨故六神通清淨。何以故？若一切智智清淨，若預流果清淨，若六神通清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故六神通清淨。何以故？若一切智智清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若六神通清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故六神通清淨。何以故？若一切智智清淨，若獨覺菩提清淨，若六神通清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故六神通清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若六神通清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故六神通清淨。何以故？若一切智智清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若六神通清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「復次，善現！一切智智清淨故色清淨，色清淨故佛十力清淨。何以故？若一切智智清淨，若色清淨，若佛十力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故佛十力清淨。何以故？若一切智智清淨，若受、想、行、識清淨，若佛十力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故眼處清淨，眼處清淨故佛十力清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼處清淨，若佛十力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故佛十力清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若佛十力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故色處清淨，色處清淨故佛十力清淨。何以故？若一切智智清淨，若色處清淨，若佛十力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故佛十力清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若佛十力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故眼界清淨，眼界清淨故佛十力清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼界清淨，若佛十力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故佛十力清淨。何以故？若一切智智清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若佛十力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故耳界清淨，耳界清淨故佛十力清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳界清淨，若佛十力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故佛十力清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若佛十力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故佛十力清淨。何以故？若一切智智清淨，若鼻界清淨，若佛十力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故佛十力清淨。何以故？若一切智智清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若佛十力清淨，無二，無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故舌界清淨，舌界清淨故佛十力清淨。何以故？若一切智智清淨，若舌界清淨，若佛十力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故佛十力清淨。何以故？若一切智智清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若佛十力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故身界清淨，身界清淨故佛十力清淨。何以故？若一切智智清淨，若身界清淨，若佛十力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故佛十力清淨。何以故？若一切智智清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若佛十力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故意界清淨，意界清淨故佛十力清淨。何以故？若一切智智清淨，若意界清淨，若佛十力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故佛十力清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若佛十力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故地界清淨，地界清淨故佛十力清淨。何以故？若一切智智清淨，若地界清淨，若佛十力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故佛十力清淨。何以故？若一切智智清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若佛十力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故無明清淨，無明清淨故佛十力清淨。何以故？若一切智智清淨，若無明清淨，若佛十力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故佛十力清淨。何以故？若一切智智清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若佛十力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故佛十力清淨。何以故？若一切智智清淨，若布施波羅蜜多清淨，若佛十力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故佛十力清淨。何以故？若一切智智清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若佛十力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故內空清淨，內空清淨故佛十力清淨。何以故？若一切智智清淨，若內空清淨，若佛十力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故佛十力清淨。何以故？若一切智智清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若佛十力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。

　　大般若波羅蜜多經卷第二百七十四

大般若波羅蜜多經　卷第二百七十五

　　　　　　大唐三藏法師玄奘奉　　詔譯

　　　　初分難信解品第三十四之九十四

　　「善現！一切智智清淨故真如清淨，真如清淨故佛十力清淨。何以故？若一切智智清淨，若真如清淨，若佛十力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故佛十力清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至不思議界清淨，若佛十力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故佛十力清淨。何以故？若一切智智清淨，若苦聖諦清淨，若佛十力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故佛十力清淨。何以故？若一切智智清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若佛十力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故佛十力清淨。何以故？若一切智智清淨，若四靜慮清淨，若佛十力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故佛十力清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無量、四無色定清淨，若佛十力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故佛十力清淨。何以故？若一切智智清淨，若八解脫清淨，若佛十力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故佛十力清淨。何以故？若一切智智清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若佛十力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故四念住清淨，四念住清淨故佛十力清淨。何以故？若一切智智清淨，若四念住清淨，若佛十力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故佛十力清淨。何以故？若一切智智清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若佛十力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故佛十力清淨。何以故？若一切智智清淨，若空解脫門清淨，若佛十力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故佛十力清淨。何以故？若一切智智清淨，若無相、無願解脫門清淨，若佛十力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故佛十力清淨。何以故？若一切智智清淨，若菩薩十地清淨，若佛十力清淨，無二、無二分、無別，無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故五眼清淨，五眼清淨故佛十力清淨。何以故？若一切智智清淨，若五眼清淨，若佛十力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故六神通清淨，六神通清淨故佛十力清淨。何以故？若一切智智清淨，若六神通清淨，若佛十力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故四無所畏清淨，四無所畏清淨故佛十力清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無所畏清淨，若佛十力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無礙解乃至十八佛不共法清淨故佛十力清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無礙解乃至十八佛不共法清淨，若佛十力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故佛十力清淨。何以故？若一切智智清淨，若無忘失法清淨，若佛十力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故佛十力清淨。何以故？若一切智智清淨，若恒住捨性清淨，若佛十力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故一切智清淨，一切智清淨故佛十力清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切智清淨，若佛十力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故佛十力清淨。何以故？若一切智智清淨，若道相智、一切相智清淨，若佛十力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故佛十力清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切陀羅尼門清淨，若佛十力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故佛十力清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切三摩地門清淨，若佛十力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故預流果清淨，預流果清淨故佛十力清淨。何以故？若一切智智清淨，若預流果清淨，若佛十力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故佛十力清淨。何以故？若一切智智清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若佛十力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故佛十力清淨。何以故？若一切智智清淨，若獨覺菩提清淨，若佛十力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故佛十力清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若佛十力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故佛十力清淨。何以故？若一切智智清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若佛十力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「復次，善現！一切智智清淨故色清淨，色清淨故四無所畏清淨。何以故？若一切智智清淨，若色清淨，若四無所畏清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故四無所畏清淨。何以故？若一切智智清淨，若受、想、行、識清淨，若四無所畏清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故眼處清淨，眼處清淨故四無所畏清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼處清淨，若四無所畏清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故四無所畏清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若四無所畏清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故色處清淨，色處清淨故四無所畏清淨。何以故？若一切智智清淨，若色處清淨，若四無所畏清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故四無所畏清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若四無所畏清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故眼界清淨，眼界清淨故四無所畏清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼界清淨，若四無所畏清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故四無所畏清淨。何以故？若一切智智清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若四無所畏清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故耳界清淨，耳界清淨故四無所畏清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳界清淨，若四無所畏清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故四無所畏清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若四無所畏清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故四無所畏清淨。何以故？若一切智智清淨，若鼻界清淨，若四無所畏清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故四無所畏清淨。何以故？若一切智智清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若四無所畏清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故舌界清淨，舌界清淨故四無所畏清淨。何以故？若一切智智清淨，若舌界清淨，若四無所畏清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故四無所畏清淨。何以故？若一切智智清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若四無所畏清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故身界清淨，身界清淨故四無所畏清淨。何以故？若一切智智清淨，若身界清淨，若四無所畏清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故四無所畏清淨。何以故？若一切智智清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若四無所畏清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故意界清淨，意界清淨故四無所畏清淨。何以故？若一切智智清淨，若意界清淨，若四無所畏清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故四無所畏清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若四無所畏清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故地界清淨，地界清淨故四無所畏清淨。何以故？若一切智智清淨，若地界清淨，若四無所畏清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故四無所畏清淨。何以故？若一切智智清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若四無所畏清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故無明清淨，無明清淨故四無所畏清淨。何以故？若一切智智清淨，若無明清淨，若四無所畏清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故四無所畏清淨。何以故？若一切智智清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若四無所畏清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故四無所畏清淨。何以故？若一切智智清淨，若布施波羅蜜多清淨，若四無所畏清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故四無所畏清淨。何以故？若一切智智清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若四無所畏清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故內空清淨，內空清淨故四無所畏清淨。何以故？若一切智智清淨，若內空清淨，若四無所畏清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故四無所畏清淨。何以故？若一切智智清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若四無所畏清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故真如清淨，真如清淨故四無所畏清淨。何以故？若一切智智清淨，若真如清淨，若四無所畏清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故四無所畏清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至不思議界清淨，若四無所畏清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故四無所畏清淨。何以故？若一切智智清淨，若苦聖諦清淨，若四無所畏清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故四無所畏清淨。何以故？若一切智智清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若四無所畏清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故四無所畏清淨。何以故？若一切智智清淨，若四靜慮清淨，若四無所畏清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故四無所畏清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無量、四無色定清淨，若四無所畏清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故四無所畏清淨。何以故？若一切智智清淨，若八解脫清淨，若四無所畏清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故四無所畏清淨。何以故？若一切智智清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若四無所畏清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故四念住清淨，四念住清淨故四無所畏清淨。何以故？若一切智智清淨，若四念住清淨，若四無所畏清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故四無所畏清淨。何以故？若一切智智清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若四無所畏清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故四無所畏清淨。何以故？若一切智智清淨，若空解脫門清淨，若四無所畏清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故四無所畏清淨。何以故？若一切智智清淨，若無相、無願解脫門清淨，若四無所畏清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故四無所畏清淨。何以故？若一切智智清淨，若菩薩十地清淨，若四無所畏清淨，無二、無二分、無別，無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故五眼清淨，五眼清淨故四無所畏清淨。何以故？若一切智智清淨，若五眼清淨，若四無所畏清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故六神通清淨，六神通清淨故四無所畏清淨。何以故？若一切智智清淨，若六神通清淨，若四無所畏清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故四無所畏清淨。何以故？若一切智智清淨，若佛十力清淨，若四無所畏清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無礙解乃至十八佛不共法清淨故四無所畏清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無礙解乃至十八佛不共法清淨，若四無所畏清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故四無所畏清淨。何以故？若一切智智清淨，若無忘失法清淨，若四無所畏清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故四無所畏清淨。何以故？若一切智智清淨，若恒住捨性清淨，若四無所畏清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故一切智清淨，一切智清淨故四無所畏清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切智清淨，若四無所畏清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故四無所畏清淨。何以故？若一切智智清淨，若道相智、一切相智清淨，若四無所畏清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故四無所畏清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切陀羅尼門清淨，若四無所畏清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故四無所畏清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切三摩地門清淨，若四無所畏清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故預流果清淨，預流果清淨故四無所畏清淨。何以故？若一切智智清淨，若預流果清淨，若四無所畏清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故四無所畏清淨。何以故？若一切智智清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若四無所畏清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故四無所畏清淨。何以故？若一切智智清淨，若獨覺菩提清淨，若四無所畏清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故四無所畏清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若四無所畏清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故四無所畏清淨。何以故？若一切智智清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若四無所畏清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「復次，善現！一切智智清淨故色清淨，色清淨故四無礙解清淨。何以故？若一切智智清淨，若色清淨，若四無礙解清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故四無礙解清淨。何以故？若一切智智清淨，若受、想、行、識清淨，若四無礙解清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故眼處清淨，眼處清淨故四無礙解清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼處清淨，若四無礙解清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故四無礙解清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若四無礙解清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故色處清淨，色處清淨故四無礙解清淨。何以故？若一切智智清淨，若色處清淨，若四無礙解清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故四無礙解清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若四無礙解清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故眼界清淨，眼界清淨故四無礙解清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼界清淨，若四無礙解清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故四無礙解清淨。何以故？若一切智智清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若四無礙解清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故耳界清淨，耳界清淨故四無礙解清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳界清淨，若四無礙解清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故四無礙解清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若四無礙解清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故四無礙解清淨。何以故？若一切智智清淨，若鼻界清淨，若四無礙解清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故四無礙解清淨。何以故？若一切智智清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若四無礙解清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故舌界清淨，舌界清淨故四無礙解清淨。何以故？若一切智智清淨，若舌界清淨，若四無礙解清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故四無礙解清淨。何以故？若一切智智清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若四無礙解清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故身界清淨，身界清淨故四無礙解清淨。何以故？若一切智智清淨，若身界清淨，若四無礙解清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故四無礙解清淨。何以故？若一切智智清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若四無礙解清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故意界清淨，意界清淨故四無礙解清淨。何以故？若一切智智清淨，若意界清淨，若四無礙解清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故四無礙解清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若四無礙解清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故地界清淨，地界清淨故四無礙解清淨。何以故？若一切智智清淨，若地界清淨，若四無礙解清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故四無礙解清淨。何以故？若一切智智清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若四無礙解清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故無明清淨，無明清淨故四無礙解清淨。何以故？若一切智智清淨，若無明清淨，若四無礙解清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故四無礙解清淨。何以故？若一切智智清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若四無礙解清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故四無礙解清淨。何以故？若一切智智清淨，若布施波羅蜜多清淨，若四無礙解清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故四無礙解清淨。何以故？若一切智智清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若四無礙解清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故內空清淨，內空清淨故四無礙解清淨。何以故？若一切智智清淨，若內空清淨，若四無礙解清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故四無礙解清淨。何以故？若一切智智清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若四無礙解清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故真如清淨，真如清淨故四無礙解清淨。何以故？若一切智智清淨，若真如清淨，若四無礙解清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故四無礙解清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至不思議界清淨，若四無礙解清淨，無二、無二分、無別、無斷故。

　　大般若波羅蜜多經卷第二百七十五

大般若波羅蜜多經　卷第二百七十六

　　　　　　大唐三藏法師玄奘奉　　詔譯

　　　　初分難信解品第三十四之九十五

　　「善現！一切智智清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故四無礙解清淨。何以故？若一切智智清淨，若苦聖諦清淨，若四無礙解清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故四無礙解清淨。何以故？若一切智智清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若四無礙解清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故四無礙解清淨。何以故？若一切智智清淨，若四靜慮清淨，若四無礙解清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故四無礙解清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無量、四無色定清淨，若四無礙解清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故四無礙解清淨。何以故？若一切智智清淨，若八解脫清淨，若四無礙解清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故四無礙解清淨。何以故？若一切智智清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若四無礙解清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故四念住清淨，四念住清淨故四無礙解清淨。何以故？若一切智智清淨，若四念住清淨，若四無礙解清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故四無礙解清淨。何以故？若一切智智清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若四無礙解清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故四無礙解清淨。何以故？若一切智智清淨，若空解脫門清淨，若四無礙解清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故四無礙解清淨。何以故？若一切智智清淨，若無相、無願解脫門清淨，若四無礙解清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故四無礙解清淨。何以故？若一切智智清淨，若菩薩十地清淨，若四無礙解清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故五眼清淨，五眼清淨故四無礙解清淨。何以故？若一切智智清淨，若五眼清淨，若四無礙解清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故六神通清淨，六神通清淨故四無礙解清淨。何以故？若一切智智清淨，若六神通清淨，若四無礙解清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故四無礙解清淨。何以故？若一切智智清淨，若佛十力清淨，若四無礙解清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無所畏、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故四無礙解清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若四無礙解清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故四無礙解清淨。何以故？若一切智智清淨，若無忘失法清淨，若四無礙解清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故四無礙解清淨。何以故？若一切智智清淨，若恒住捨性清淨，若四無礙解清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故一切智清淨，一切智清淨故四無礙解清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切智清淨，若四無礙解清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故四無礙解清淨。何以故？若一切智智清淨，若道相智、一切相智清淨，若四無礙解清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故四無礙解清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切陀羅尼門清淨，若四無礙解清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故四無礙解清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切三摩地門清淨，若四無礙解清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故預流果清淨，預流果清淨故四無礙解清淨。何以故？若一切智智清淨，若預流果清淨，若四無礙解清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故四無礙解清淨。何以故？若一切智智清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若四無礙解清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故四無礙解清淨。何以故？若一切智智清淨，若獨覺菩提清淨，若四無礙解清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故四無礙解清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若四無礙解清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故四無礙解清淨。何以故？若一切智智清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若四無礙解清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「復次，善現！一切智智清淨故色清淨，色清淨故大慈清淨。何以故？若一切智智清淨，若色清淨，若大慈清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故大慈清淨。何以故？若一切智智清淨，若受、想、行、識清淨，若大慈清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故眼處清淨，眼處清淨故大慈清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼處清淨，若大慈清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故大慈清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若大慈清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故色處清淨，色處清淨故大慈清淨。何以故？若一切智智清淨，若色處清淨，若大慈清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故大慈清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若大慈清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故眼界清淨，眼界清淨故大慈清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼界清淨，若大慈清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故大慈清淨。何以故？若一切智智清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若大慈清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故耳界清淨，耳界清淨故大慈清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳界清淨，若大慈清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故大慈清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若大慈清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故大慈清淨。何以故？若一切智智清淨，若鼻界清淨，若大慈清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故大慈清淨。何以故？若一切智智清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若大慈清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故舌界清淨，舌界清淨故大慈清淨。何以故？若一切智智清淨，若舌界清淨，若大慈清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故大慈清淨。何以故？若一切智智清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若大慈清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故身界清淨，身界清淨故大慈清淨。何以故？若一切智智清淨，若身界清淨，若大慈清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故大慈清淨。何以故？若一切智智清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若大慈清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故意界清淨，意界清淨故大慈清淨。何以故？若一切智智清淨，若意界清淨，若大慈清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故大慈清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若大慈清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故地界清淨，地界清淨故大慈清淨。何以故？若一切智智清淨，若地界清淨，若大慈清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故大慈清淨。何以故？若一切智智清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若大慈清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故無明清淨，無明清淨故大慈清淨。何以故？若一切智智清淨，若無明清淨，若大慈清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故大慈清淨。何以故？若一切智智清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若大慈清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故大慈清淨。何以故？若一切智智清淨，若布施波羅蜜多清淨，若大慈清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故大慈清淨。何以故？若一切智智清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若大慈清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故內空清淨，內空清淨故大慈清淨。何以故？若一切智智清淨，若內空清淨，若大慈清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故大慈清淨。何以故？若一切智智清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若大慈清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故真如清淨，真如清淨故大慈清淨。何以故？若一切智智清淨，若真如清淨，若大慈清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故大慈清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至不思議界清淨，若大慈清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故大慈清淨。何以故？若一切智智清淨，若苦聖諦清淨，若大慈清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故大慈清淨。何以故？若一切智智清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若大慈清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故大慈清淨。何以故？若一切智智清淨，若四靜慮清淨，若大慈清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故大慈清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無量、四無色定清淨，若大慈清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故大慈清淨。何以故？若一切智智清淨，若八解脫清淨，若大慈清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故大慈清淨。何以故？若一切智智清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若大慈清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故四念住清淨，四念住清淨故大慈清淨。何以故？若一切智智清淨，若四念住清淨，若大慈清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故大慈清淨。何以故？若一切智智清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若大慈清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故大慈清淨。何以故？若一切智智清淨，若空解脫門清淨，若大慈清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故大慈清淨。何以故？若一切智智清淨，若無相、無願解脫門清淨，若大慈清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故大慈清淨。何以故？若一切智智清淨，若菩薩十地清淨，若大慈清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故五眼清淨，五眼清淨故大慈清淨。何以故？若一切智智清淨，若五眼清淨，若大慈清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故六神通清淨，六神通清淨故大慈清淨。何以故？若一切智智清淨，若六神通清淨，若大慈清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故大慈清淨。何以故？若一切智智清淨，若佛十力清淨，若大慈清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無所畏、四無礙解、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故大慈清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若大慈清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故大慈清淨。何以故？若一切智智清淨，若無忘失法清淨，若大慈清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故大慈清淨。何以故？若一切智智清淨，若恒住捨性清淨，若大慈清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故一切智清淨，一切智清淨故大慈清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切智清淨，若大慈清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故大慈清淨。何以故？若一切智智清淨，若道相智、一切相智清淨，若大慈清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故大慈清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切陀羅尼門清淨，若大慈清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故大慈清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切三摩地門清淨，若大慈清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故預流果清淨，預流果清淨故大慈清淨。何以故？若一切智智清淨，若預流果清淨，若大慈清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故大慈清淨。何以故？若一切智智清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若大慈清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故大慈清淨。何以故？若一切智智清淨，若獨覺菩提清淨，若大慈清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故大慈清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若大慈清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故大慈清淨。何以故？若一切智智清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若大慈清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「復次，善現！一切智智清淨故色清淨，色清淨故大悲清淨。何以故？若一切智智清淨，若色清淨，若大悲清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故大悲清淨。何以故？若一切智智清淨，若受、想、行、識清淨，若大悲清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故眼處清淨，眼處清淨故大悲清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼處清淨，若大悲清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故大悲清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若大悲清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故色處清淨，色處清淨故大悲清淨。何以故？若一切智智清淨，若色處清淨，若大悲清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故大悲清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若大悲清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故眼界清淨，眼界清淨故大悲清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼界清淨，若大悲清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故大悲清淨。何以故？若一切智智清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若大悲清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故耳界清淨，耳界清淨故大悲清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳界清淨，若大悲清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故大悲清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若大悲清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故大悲清淨。何以故？若一切智智清淨，若鼻界清淨，若大悲清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故大悲清淨。何以故？若一切智智清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若大悲清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故舌界清淨，舌界清淨故大悲清淨。何以故？若一切智智清淨，若舌界清淨，若大悲清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故大悲清淨。何以故？若一切智智清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若大悲清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故身界清淨，身界清淨故大悲清淨。何以故？若一切智智清淨，若身界清淨，若大悲清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故大悲清淨。何以故？若一切智智清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若大悲清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故意界清淨，意界清淨故大悲清淨。何以故？若一切智智清淨，若意界清淨，若大悲清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故大悲清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若大悲清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故地界清淨，地界清淨故大悲清淨。何以故？若一切智智清淨，若地界清淨，若大悲清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故大悲清淨。何以故？若一切智智清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若大悲清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故無明清淨，無明清淨故大悲清淨。何以故？若一切智智清淨，若無明清淨，若大悲清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故大悲清淨。何以故？若一切智智清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若大悲清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故大悲清淨。何以故？若一切智智清淨，若布施波羅蜜多清淨，若大悲清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故大悲清淨。何以故？若一切智智清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若大悲清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故內空清淨，內空清淨故大悲清淨。何以故？若一切智智清淨，若內空清淨，若大悲清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故大悲清淨。何以故？若一切智智清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若大悲清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故真如清淨，真如清淨故大悲清淨。何以故？若一切智智清淨，若真如清淨，若大悲清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故大悲清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至不思議界清淨，若大悲清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故大悲清淨。何以故？若一切智智清淨，若苦聖諦清淨，若大悲清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故大悲清淨。何以故？若一切智智清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若大悲清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故大悲清淨。何以故？若一切智智清淨，若四靜慮清淨，若大悲清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故大悲清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無量、四無色定清淨，若大悲清淨，無二、無二分、無別、無斷故。

　　大般若波羅蜜多經卷第二百七十六

大般若波羅蜜多經　卷第二百七十七

　　　　　　大唐三藏法師玄奘奉　　詔譯

　　　　初分難信解品第三十四之九十六

　　「善現！一切智智清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故大悲清淨。何以故？若一切智智清淨，若八解脫清淨，若大悲清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故大悲清淨。何以故？若一切智智清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若大悲清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故四念住清淨，四念住清淨故大悲清淨。何以故？若一切智智清淨，若四念住清淨，若大悲清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故大悲清淨。何以故？若一切智智清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若大悲清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故大悲清淨。何以故？若一切智智清淨，若空解脫門清淨，若大悲清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故大悲清淨。何以故？若一切智智清淨，若無相、無願解脫門清淨，若大悲清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故大悲清淨。何以故？若一切智智清淨，若菩薩十地清淨，若大悲清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故五眼清淨，五眼清淨故大悲清淨。何以故？若一切智智清淨，若五眼清淨，若大悲清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故六神通清淨，六神通清淨故大悲清淨。何以故？若一切智智清淨，若六神通清淨，若大悲清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故大悲清淨。何以故？若一切智智清淨，若佛十力清淨，若大悲清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故大悲清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若大悲清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故大悲清淨。何以故？若一切智智清淨，若無忘失法清淨，若大悲清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故大悲清淨。何以故？若一切智智清淨，若恒住捨性清淨，若大悲清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故一切智清淨，一切智清淨故大悲清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切智清淨，若大悲清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故大悲清淨。何以故？若一切智智清淨，若道相智、一切相智清淨，若大悲清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故大悲清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切陀羅尼門清淨，若大悲清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故大悲清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切三摩地門清淨，若大悲清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故預流果清淨，預流果清淨故大悲清淨。何以故？若一切智智清淨，若預流果清淨，若大悲清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故大悲清淨。何以故？若一切智智清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若大悲清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故大悲清淨。何以故？若一切智智清淨，若獨覺菩提清淨，若大悲清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故大悲清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若大悲清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故大悲清淨。何以故？若一切智智清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若大悲清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「復次，善現！一切智智清淨故色清淨，色清淨故大喜清淨。何以故？若一切智智清淨，若色清淨，若大喜清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故大喜清淨。何以故？若一切智智清淨，若受、想、行、識清淨，若大喜清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故眼處清淨，眼處清淨故大喜清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼處清淨，若大喜清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故大喜清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若大喜清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故色處清淨，色處清淨故大喜清淨。何以故？若一切智智清淨，若色處清淨，若大喜清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故大喜清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若大喜清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故眼界清淨，眼界清淨故大喜清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼界清淨，若大喜清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故大喜清淨。何以故？若一切智智清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若大喜清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故耳界清淨，耳界清淨故大喜清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳界清淨，若大喜清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故大喜清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若大喜清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故大喜清淨。何以故？若一切智智清淨，若鼻界清淨，若大喜清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故大喜清淨。何以故？若一切智智清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若大喜清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故舌界清淨，舌界清淨故大喜清淨。何以故？若一切智智清淨，若舌界清淨，若大喜清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故大喜清淨。何以故？若一切智智清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若大喜清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故身界清淨，身界清淨故大喜清淨。何以故？若一切智智清淨，若身界清淨，若大喜清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故大喜清淨。何以故？若一切智智清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若大喜清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故意界清淨，意界清淨故大喜清淨。何以故？若一切智智清淨，若意界清淨，若大喜清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故大喜清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若大喜清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故地界清淨，地界清淨故大喜清淨。何以故？若一切智智清淨，若地界清淨，若大喜清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故大喜清淨。何以故？若一切智智清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若大喜清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故無明清淨，無明清淨故大喜清淨。何以故？若一切智智清淨，若無明清淨，若大喜清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故大喜清淨。何以故？若一切智智清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若大喜清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故大喜清淨。何以故？若一切智智清淨，若布施波羅蜜多清淨，若大喜清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故大喜清淨。何以故？若一切智智清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若大喜清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故內空清淨，內空清淨故大喜清淨。何以故？若一切智智清淨，若內空清淨，若大喜清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故大喜清淨。何以故？若一切智智清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若大喜清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故真如清淨，真如清淨故大喜清淨。何以故？若一切智智清淨，若真如清淨，若大喜清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故大喜清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至不思議界清淨，若大喜清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故大喜清淨。何以故？若一切智智清淨，若苦聖諦清淨，若大喜清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故大喜清淨。何以故？若一切智智清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若大喜清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故大喜清淨。何以故？若一切智智清淨，若四靜慮清淨，若大喜清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故大喜清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無量、四無色定清淨，若大喜清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故大喜清淨。何以故？若一切智智清淨，若八解脫清淨，若大喜清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故大喜清淨。何以故？若一切智智清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若大喜清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故四念住清淨，四念住清淨故大喜清淨。何以故？若一切智智清淨，若四念住清淨，若大喜清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故大喜清淨。何以故？若一切智智清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若大喜清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故大喜清淨。何以故？若一切智智清淨，若空解脫門清淨，若大喜清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故大喜清淨。何以故？若一切智智清淨，若無相、無願解脫門清淨，若大喜清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故大喜清淨。何以故？若一切智智清淨，若菩薩十地清淨，若大喜清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故五眼清淨，五眼清淨故大喜清淨。何以故？若一切智智清淨，若五眼清淨，若大喜清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故六神通清淨，六神通清淨故大喜清淨。何以故？若一切智智清淨，若六神通清淨，若大喜清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故大喜清淨。何以故？若一切智智清淨，若佛十力清淨，若大喜清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故大喜清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若大喜清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故大喜清淨。何以故？若一切智智清淨，若無忘失法清淨，若大喜清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故大喜清淨。何以故？若一切智智清淨，若恒住捨性清淨，若大喜清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故一切智清淨，一切智清淨故大喜清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切智清淨，若大喜清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故大喜清淨。何以故？若一切智智清淨，若道相智、一切相智清淨，若大喜清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故大喜清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切陀羅尼門清淨，若大喜清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故大喜清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切三摩地門清淨，若大喜清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故預流果清淨，預流果清淨故大喜清淨。何以故？若一切智智清淨，若預流果清淨，若大喜清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故大喜清淨。何以故？若一切智智清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若大喜清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故大喜清淨。何以故？若一切智智清淨，若獨覺菩提清淨，若大喜清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故大喜清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若大喜清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故大喜清淨。何以故？若一切智智清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若大喜清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「復次，善現！一切智智清淨故色清淨，色清淨故大捨清淨。何以故？若一切智智清淨，若色清淨，若大捨清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故大捨清淨。何以故？若一切智智清淨，若受、想、行、識清淨，若大捨清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故眼處清淨，眼處清淨故大捨清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼處清淨，若大捨清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故大捨清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若大捨清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故色處清淨，色處清淨故大捨清淨。何以故？若一切智智清淨，若色處清淨，若大捨清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故大捨清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若大捨清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故眼界清淨，眼界清淨故大捨清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼界清淨，若大捨清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故大捨清淨。何以故？若一切智智清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若大捨清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故耳界清淨，耳界清淨故大捨清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳界清淨，若大捨清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故大捨清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若大捨清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故大捨清淨。何以故？若一切智智清淨，若鼻界清淨，若大捨清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故大捨清淨。何以故？若一切智智清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若大捨清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故舌界清淨，舌界清淨故大捨清淨。何以故？若一切智智清淨，若舌界清淨，若大捨清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故大捨清淨。何以故？若一切智智清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若大捨清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故身界清淨，身界清淨故大捨清淨。何以故？若一切智智清淨，若身界清淨，若大捨清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故大捨清淨。何以故？若一切智智清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若大捨清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故意界清淨，意界清淨故大捨清淨。何以故？若一切智智清淨，若意界清淨，若大捨清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故大捨清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若大捨清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故地界清淨，地界清淨故大捨清淨。何以故？若一切智智清淨，若地界清淨，若大捨清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故大捨清淨。何以故？若一切智智清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若大捨清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故無明清淨，無明清淨故大捨清淨。何以故？若一切智智清淨，若無明清淨，若大捨清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故大捨清淨。何以故？若一切智智清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若大捨清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故大捨清淨。何以故？若一切智智清淨，若布施波羅蜜多清淨，若大捨清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故大捨清淨。何以故？若一切智智清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若大捨清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故內空清淨，內空清淨故大捨清淨。何以故？若一切智智清淨，若內空清淨，若大捨清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故大捨清淨。何以故？若一切智智清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若大捨清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故真如清淨，真如清淨故大捨清淨。何以故？若一切智智清淨，若真如清淨，若大捨清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故大捨清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至不思議界清淨，若大捨清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故大捨清淨。何以故？若一切智智清淨，若苦聖諦清淨，若大捨清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故大捨清淨。何以故？若一切智智清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若大捨清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故大捨清淨。何以故？若一切智智清淨，若四靜慮清淨，若大捨清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故大捨清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無量、四無色定清淨，若大捨清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故大捨清淨。何以故？若一切智智清淨，若八解脫清淨，若大捨清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故大捨清淨。何以故？若一切智智清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若大捨清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故四念住清淨，四念住清淨故大捨清淨。何以故？若一切智智清淨，若四念住清淨，若大捨清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故大捨清淨。何以故？若一切智智清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若大捨清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故大捨清淨。何以故？若一切智智清淨，若空解脫門清淨，若大捨清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故大捨清淨。何以故？若一切智智清淨，若無相、無願解脫門清淨，若大捨清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故大捨清淨。何以故？若一切智智清淨，若菩薩十地清淨，若大捨清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故五眼清淨，五眼清淨故大捨清淨。何以故？若一切智智清淨，若五眼清淨，若大捨清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故六神通清淨，六神通清淨故大捨清淨。何以故？若一切智智清淨，若六神通清淨，若大捨清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故大捨清淨。何以故？若一切智智清淨，若佛十力清淨，若大捨清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故大捨清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若大捨清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故大捨清淨。何以故？若一切智智清淨，若無忘失法清淨，若大捨清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故，大捨清淨。何以故？若一切智智清淨，若恒住捨性清淨，若大捨清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故一切智清淨，一切智清淨故大捨清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切智清淨，若大捨清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故大捨清淨。何以故？若一切智智清淨，若道相智、一切相智清淨，若大捨清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故大捨清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切陀羅尼門清淨，若大捨清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故大捨清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切三摩地門清淨，若大捨清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故預流果清淨，預流果清淨故大捨清淨。何以故？若一切智智清淨，若預流果清淨，若大捨清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故大捨清淨。何以故？若一切智智清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若大捨清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故大捨清淨。何以故？若一切智智清淨，若獨覺菩提清淨，若大捨清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故大捨清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若大捨清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故大捨清淨。何以故？若一切智智清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若大捨清淨，無二、無二分、無別、無斷故。

　　大般若波羅蜜多經卷第二百七十七

大般若波羅蜜多經　卷第二百七十八

　　　　　　大唐三藏法師玄奘奉　　詔譯

　　　　初分難信解品第三十四之九十七

　　「復次，善現！一切智智清淨故色清淨，色清淨故十八佛不共法清淨。何以故？若一切智智清淨，若色清淨，若十八佛不共法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故十八佛不共法清淨。何以故？若一切智智清淨，若受、想、行、識清淨，若十八佛不共法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故眼處清淨，眼處清淨故十八佛不共法清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼處清淨，若十八佛不共法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故十八佛不共法清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若十八佛不共法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故色處清淨，色處清淨故十八佛不共法清淨。何以故？若一切智智清淨，若色處清淨，若十八佛不共法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故十八佛不共法清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若十八佛不共法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故眼界清淨，眼界清淨故十八佛不共法清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼界清淨，若十八佛不共法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故十八佛不共法清淨。何以故？若一切智智清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若十八佛不共法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故耳界清淨，耳界清淨故十八佛不共法清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳界清淨，若十八佛不共法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故十八佛不共法清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若十八佛不共法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故十八佛不共法清淨。何以故？若一切智智清淨，若鼻界清淨，若十八佛不共法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故十八佛不共法清淨。何以故？若一切智智清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若十八佛不共法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故舌界清淨，舌界清淨故十八佛不共法清淨。何以故？若一切智智清淨，若舌界清淨，若十八佛不共法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故十八佛不共法清淨。何以故？若一切智智清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若十八佛不共法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故身界清淨，身界清淨故十八佛不共法清淨。何以故？若一切智智清淨，若身界清淨，若十八佛不共法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故十八佛不共法清淨。何以故？若一切智智清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若十八佛不共法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故意界清淨，意界清淨故十八佛不共法清淨。何以故？若一切智智清淨，若意界清淨，若十八佛不共法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故十八佛不共法清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若十八佛不共法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故地界清淨，地界清淨故十八佛不共法清淨。何以故？若一切智智清淨，若地界清淨，若十八佛不共法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故十八佛不共法清淨。何以故？若一切智智清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若十八佛不共法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故無明清淨，無明清淨故十八佛不共法清淨。何以故？若一切智智清淨，若無明清淨，若十八佛不共法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故十八佛不共法清淨。何以故？若一切智智清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若十八佛不共法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故十八佛不共法清淨。何以故？若一切智智清淨，若布施波羅蜜多清淨，若十八佛不共法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故十八佛不共法清淨。何以故？若一切智智清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若十八佛不共法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故內空清淨，內空清淨故十八佛不共法清淨。何以故？若一切智智清淨，若內空清淨，若十八佛不共法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故十八佛不共法清淨。何以故？若一切智智清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若十八佛不共法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故真如清淨，真如清淨故十八佛不共法清淨。何以故？若一切智智清淨，若真如清淨，若十八佛不共法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故十八佛不共法清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至不思議界清淨，若十八佛不共法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故十八佛不共法清淨。何以故？若一切智智清淨，若苦聖諦清淨，若十八佛不共法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故十八佛不共法清淨。何以故？若一切智智清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若十八佛不共法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故十八佛不共法清淨。何以故？若一切智智清淨，若四靜慮清淨，若十八佛不共法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故十八佛不共法清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無量、四無色定清淨，若十八佛不共法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故十八佛不共法清淨。何以故？若一切智智清淨，若八解脫清淨，若十八佛不共法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故十八佛不共法清淨。何以故？若一切智智清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若十八佛不共法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故四念住清淨，四念住清淨故十八佛不共法清淨。何以故？若一切智智清淨，若四念住清淨，若十八佛不共法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故十八佛不共法清淨。何以故？若一切智智清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若十八佛不共法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故十八佛不共法清淨。何以故？若一切智智清淨，若空解脫門清淨，若十八佛不共法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故十八佛不共法清淨。何以故？若一切智智清淨，若無相、無願解脫門清淨，若十八佛不共法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故十八佛不共法清淨。何以故？若一切智智清淨，若菩薩十地清淨，若十八佛不共法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故五眼清淨，五眼清淨故十八佛不共法清淨。何以故？若一切智智清淨，若五眼清淨，若十八佛不共法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故六神通清淨，六神通清淨故十八佛不共法清淨。何以故？若一切智智清淨，若六神通清淨，若十八佛不共法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故十八佛不共法清淨。何以故？若一切智智清淨，若佛十力清淨，若十八佛不共法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨清淨，四無所畏乃至大捨清淨故十八佛不共法清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無所畏乃至大捨清淨，若十八佛不共法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故十八佛不共法清淨。何以故？若一切智智清淨，若無忘失法清淨，若十八佛不共法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故十八佛不共法清淨。何以故？若一切智智清淨，若恒住捨性清淨，若十八佛不共法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故一切智清淨，一切智清淨故十八佛不共法清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切智清淨，若十八佛不共法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故十八佛不共法清淨。何以故？若一切智智清淨，若道相智、一切相智清淨，若十八佛不共法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故十八佛不共法清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切陀羅尼門清淨，若十八佛不共法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故十八佛不共法清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切三摩地門清淨，若十八佛不共法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故預流果清淨，預流果清淨故十八佛不共法清淨。何以故？若一切智智清淨，若預流果清淨，若十八佛不共法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故十八佛不共法清淨。何以故？若一切智智清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若十八佛不共法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故十八佛不共法清淨。何以故？若一切智智清淨，若獨覺菩提清淨，若十八佛不共法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故十八佛不共法清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若十八佛不共法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故十八佛不共法清淨。何以故？若一切智智清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若十八佛不共法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「復次，善現！一切智智清淨故色清淨，色清淨故無忘失法清淨。何以故？若一切智智清淨，若色清淨，若無忘失法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故無忘失法清淨。何以故？若一切智智清淨，若受、想、行、識清淨，若無忘失法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故眼處清淨，眼處清淨故無忘失法清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼處清淨，若無忘失法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故無忘失法清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若無忘失法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故色處清淨，色處清淨故無忘失法清淨。何以故？若一切智智清淨，若色處清淨，若無忘失法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故無忘失法清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若無忘失法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故眼界清淨，眼界清淨故無忘失法清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼界清淨，若無忘失法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故無忘失法清淨。何以故？若一切智智清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若無忘失法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故耳界清淨，耳界清淨故無忘失法清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳界清淨，若無忘失法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故無忘失法清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若無忘失法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故無忘失法清淨。何以故？若一切智智清淨，若鼻界清淨，若無忘失法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故無忘失法清淨。何以故？若一切智智清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若無忘失法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故舌界清淨，舌界清淨故無忘失法清淨。何以故？若一切智智清淨，若舌界清淨，若無忘失法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故無忘失法清淨。何以故？若一切智智清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若無忘失法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故身界清淨，身界清淨故無忘失法清淨。何以故？若一切智智清淨，若身界清淨，若無忘失法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故無忘失法清淨。何以故？若一切智智清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若無忘失法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故意界清淨，意界清淨故無忘失法清淨。何以故？若一切智智清淨，若意界清淨，若無忘失法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故無忘失法清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若無忘失法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故地界清淨，地界清淨故無忘失法清淨。何以故？若一切智智清淨，若地界清淨，若無忘失法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故無忘失法清淨。何以故？若一切智智清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若無忘失法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故無明清淨，無明清淨故無忘失法清淨。何以故？若一切智智清淨，若無明清淨，若無忘失法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故無忘失法清淨。何以故？若一切智智清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若無忘失法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故無忘失法清淨。何以故？若一切智智清淨，若布施波羅蜜多清淨，若無忘失法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故無忘失法清淨。何以故？若一切智智清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若無忘失法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故內空清淨，內空清淨故無忘失法清淨。何以故？若一切智智清淨，若內空清淨，若無忘失法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故無忘失法清淨。何以故？若一切智智清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若無忘失法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故真如清淨，真如清淨故無忘失法清淨。何以故？若一切智智清淨，若真如清淨，若無忘失法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故無忘失法清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至不思議界清淨，若無忘失法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故無忘失法清淨。何以故？若一切智智清淨，若苦聖諦清淨，若無忘失法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故無忘失法清淨。何以故？若一切智智清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若無忘失法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故無忘失法清淨。何以故？若一切智智清淨，若四靜慮清淨，若無忘失法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故無忘失法清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無量、四無色定清淨，若無忘失法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故無忘失法清淨。何以故？若一切智智清淨，若八解脫清淨，若無忘失法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故無忘失法清淨。何以故？若一切智智清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若無忘失法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故四念住清淨，四念住清淨故無忘失法清淨。何以故？若一切智智清淨，若四念住清淨，若無忘失法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故無忘失法清淨。何以故？若一切智智清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若無忘失法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故無忘失法清淨。何以故？若一切智智清淨，若空解脫門清淨，若無忘失法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故無忘失法清淨。何以故？若一切智智清淨，若無相、無願解脫門清淨，若無忘失法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故無忘失法清淨。何以故？若一切智智清淨，若菩薩十地清淨，若無忘失法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故五眼清淨，五眼清淨故無忘失法清淨。何以故？若一切智智清淨，若五眼清淨，若無忘失法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故六神通清淨，六神通清淨故無忘失法清淨。何以故？若一切智智清淨，若六神通清淨，若無忘失法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故無忘失法清淨。何以故？若一切智智清淨，若佛十力清淨，若無忘失法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故無忘失法清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若無忘失法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故無忘失法清淨。何以故？若一切智智清淨，若恒住捨性清淨，若無忘失法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故一切智清淨，一切智清淨故無忘失法清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切智清淨，若無忘失法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故無忘失法清淨。何以故？若一切智智清淨，若道相智、一切相智清淨，若無忘失法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故無忘失法清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切陀羅尼門清淨，若無忘失法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故無忘失法清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切三摩地門清淨，若無忘失法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故預流果清淨，預流果清淨故無忘失法清淨。何以故？若一切智智清淨，若預流果清淨，若無忘失法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故無忘失法清淨。何以故？若一切智智清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若無忘失法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故無忘失法清淨。何以故？若一切智智清淨，若獨覺菩提清淨，若無忘失法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故無忘失法清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若無忘失法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故無忘失法清淨。何以故？若一切智智清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若無忘失法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。

　　大般若波羅蜜多經卷第二百七十八

大般若波羅蜜多經　卷第二百七十九

　　　　　　大唐三藏法師玄奘奉　　詔譯

　　　　初分難信解品第三十四之九十八

　　「復次，善現！一切智智清淨故色清淨，色清淨故恒住捨性清淨。何以故？若一切智智清淨，若色清淨，若恒住捨性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故恒住捨性清淨。何以故？若一切智智清淨，若受、想、行、識清淨，若恒住捨性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故眼處清淨，眼處清淨故恒住捨性清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼處清淨，若恒住捨性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故恒住捨性清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若恒住捨性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故色處清淨，色處清淨故恒住捨性清淨。何以故？若一切智智清淨，若色處清淨，若恒住捨性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故恒住捨性清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若恒住捨性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故眼界清淨，眼界清淨故恒住捨性清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼界清淨，若恒住捨性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故恒住捨性清淨。何以故？若一切智智清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若恒住捨性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故耳界清淨，耳界清淨故恒住捨性清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳界清淨，若恒住捨性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故恒住捨性清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若恒住捨性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故恒住捨性清淨。何以故？若一切智智清淨，若鼻界清淨，若恒住捨性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故恒住捨性清淨。何以故？若一切智智清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若恒住捨性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故舌界清淨，舌界清淨故恒住捨性清淨。何以故？若一切智智清淨，若舌界清淨，若恒住捨性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故恒住捨性清淨。何以故？若一切智智清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若恒住捨性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故身界清淨，身界清淨故恒住捨性清淨。何以故？若一切智智清淨，若身界清淨，若恒住捨性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故恒住捨性清淨。何以故？若一切智智清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若恒住捨性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故意界清淨，意界清淨故恒住捨性清淨。何以故？若一切智智清淨，若意界清淨，若恒住捨性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故恒住捨性清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若恒住捨性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故地界清淨，地界清淨故恒住捨性清淨。何以故？若一切智智清淨，若地界清淨，若恒住捨性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故恒住捨性清淨。何以故？若一切智智清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若恒住捨性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故無明清淨，無明清淨故恒住捨性清淨。何以故？若一切智智清淨，若無明清淨，若恒住捨性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故恒住捨性清淨。何以故？若一切智智清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若恒住捨性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故恒住捨性清淨。何以故？若一切智智清淨，若布施波羅蜜多清淨，若恒住捨性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故恒住捨性清淨。何以故？若一切智智清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若恒住捨性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故內空清淨，內空清淨故恒住捨性清淨。何以故？若一切智智清淨，若內空清淨，若恒住捨性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故恒住捨性清淨。何以故？若一切智智清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若恒住捨性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故真如清淨，真如清淨故恒住捨性清淨。何以故？若一切智智清淨，若真如清淨，若恒住捨性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故恒住捨性清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至不思議界清淨，若恒住捨性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故恒住捨性清淨。何以故？若一切智智清淨，若苦聖諦清淨，若恒住捨性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故恒住捨性清淨。何以故？若一切智智清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若恒住捨性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故恒住捨性清淨。何以故？若一切智智清淨，若四靜慮清淨，若恒住捨性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故恒住捨性清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無量、四無色定清淨，若恒住捨性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故恒住捨性清淨。何以故？若一切智智清淨，若八解脫清淨，若恒住捨性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故恒住捨性清淨。何以故？若一切智智清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若恒住捨性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故四念住清淨，四念住清淨故恒住捨性清淨。何以故？若一切智智清淨，若四念住清淨，若恒住捨性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故恒住捨性清淨。何以故？若一切智智清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若恒住捨性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故恒住捨性清淨。何以故？若一切智智清淨，若空解脫門清淨，若恒住捨性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故恒住捨性清淨。何以故？若一切智智清淨，若無相、無願解脫門清淨，若恒住捨性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故恒住捨性清淨。何以故？若一切智智清淨，若菩薩十地清淨，若恒住捨性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故五眼清淨，五眼清淨故恒住捨性清淨。何以故？若一切智智清淨，若五眼清淨，若恒住捨性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故六神通清淨，六神通清淨故恒住捨性清淨。何以故？若一切智智清淨，若六神通清淨，若恒住捨性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故恒住捨性清淨。何以故？若一切智智清淨，若佛十力清淨，若恒住捨性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故恒住捨性清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若恒住捨性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故恒住捨性清淨。何以故？若一切智智清淨，若無忘失法清淨，若恒住捨性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故一切智清淨，一切智清淨故恒住捨性清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切智清淨，若恒住捨性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故恒住捨性清淨。何以故？若一切智智清淨，若道相智、一切相智清淨，若恒住捨性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故恒住捨性清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切陀羅尼門清淨，若恒住捨性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故恒住捨性清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切三摩地門清淨，若恒住捨性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故預流果清淨，預流果清淨故恒住捨性清淨。何以故？若一切智智清淨，若預流果清淨，若恒住捨性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故恒住捨性清淨。何以故？若一切智智清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若恒住捨性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故恒住捨性清淨。何以故？若一切智智清淨，若獨覺菩提清淨，若恒住捨性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故恒住捨性清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若恒住捨性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故恒住捨性清淨。何以故？若一切智智清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若恒住捨性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「復次，善現！一切智智清淨故色清淨，色清淨故一切智清淨。何以故？若一切智智清淨，若色清淨，若一切智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故一切智清淨。何以故？若一切智智清淨，若受、想、行、識清淨，若一切智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故眼處清淨，眼處清淨故一切智清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼處清淨，若一切智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故一切智清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若一切智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故色處清淨，色處清淨故一切智清淨。何以故？若一切智智清淨，若色處清淨，若一切智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故一切智清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若一切智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故眼界清淨，眼界清淨故一切智清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼界清淨，若一切智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故一切智清淨。何以故？若一切智智清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若一切智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故耳界清淨，耳界清淨故一切智清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳界清淨，若一切智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故一切智清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若一切智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故一切智清淨。何以故？若一切智智清淨，若鼻界清淨，若一切智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故一切智清淨。何以故？若一切智智清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若一切智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故舌界清淨，舌界清淨故一切智清淨。何以故？若一切智智清淨，若舌界清淨，若一切智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故一切智清淨。何以故？若一切智智清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若一切智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故身界清淨，身界清淨故一切智清淨。何以故？若一切智智清淨，若身界清淨，若一切智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故一切智清淨。何以故？若一切智智清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若一切智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故意界清淨，意界清淨故一切智清淨。何以故？若一切智智清淨，若意界清淨，若一切智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故一切智清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若一切智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故地界清淨，地界清淨故一切智清淨。何以故？若一切智智清淨，若地界清淨，若一切智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故一切智清淨。何以故？若一切智智清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若一切智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故無明清淨，無明清淨故一切智清淨。何以故？若一切智智清淨，若無明清淨，若一切智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故一切智清淨。何以故？若一切智智清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若一切智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故一切智清淨。何以故？若一切智智清淨，若布施波羅蜜多清淨，若一切智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故一切智清淨。何以故？若一切智智清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若一切智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故內空清淨，內空清淨故一切智清淨。何以故？若一切智智清淨，若內空清淨，若一切智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故一切智清淨。何以故？若一切智智清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若一切智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故真如清淨，真如清淨故一切智清淨。何以故？若一切智智清淨，若真如清淨，若一切智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故一切智清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至不思議界清淨，若一切智清淨、無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故一切智清淨。何以故？若一切智智清淨，若苦聖諦清淨，若一切智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故一切智清淨。何以故？若一切智智清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若一切智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故一切智清淨。何以故？若一切智智清淨，若四靜慮清淨，若一切智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故一切智清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無量、四無色定清淨，若一切智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故一切智清淨。何以故？若一切智智清淨，若八解脫清淨，若一切智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故一切智清淨。何以故？若一切智智清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若一切智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故四念住清淨，四念住清淨故一切智清淨。何以故？若一切智智清淨，若四念住清淨，若一切智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故一切智清淨。何以故？若一切智智清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若一切智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故一切智清淨。何以故？若一切智智清淨，若空解脫門清淨，若一切智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故一切智清淨。何以故？若一切智智清淨，若無相、無願解脫門清淨，若一切智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故一切智清淨。何以故？若一切智智清淨，若菩薩十地清淨，若一切智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故五眼清淨，五眼清淨故一切智清淨。何以故？若一切智智清淨，若五眼清淨，若一切智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故六神通清淨，六神通清淨故一切智清淨。何以故？若一切智智清淨，若六神通清淨，若一切智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故一切智清淨。何以故？若一切智智清淨，若佛十力清淨，若一切智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故一切智清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若一切智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故一切智清淨。何以故？若一切智智清淨，若無忘失法清淨，若一切智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故一切智清淨。何以故？若一切智智清淨，若恒住捨性清淨，若一切智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故道相智清淨，道相智清淨故一切智清淨。何以故？若一切智智清淨，若道相智清淨，若一切智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一切相智清淨，一切相智清淨故一切智清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切相智清淨，若一切智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。

　　大般若波羅蜜多經卷第二百七十九

大般若波羅蜜多經　卷第二百八十

　　　　　　大唐三藏法師玄奘奉　　詔譯

　　　　初分難信解品第三十四之九十九

　　「善現！一切智智清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故一切智清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切陀羅尼門清淨，若一切智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故一切智清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切三摩地門清淨，若一切智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故預流果清淨，預流果清淨故一切智清淨。何以故？若一切智智清淨，若預流果清淨，若一切智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故一切智清淨。何以故？若一切智智清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若一切智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故一切智清淨。何以故？若一切智智清淨，若獨覺菩提清淨，若一切智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故一切智清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若一切智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故一切智清淨。何以故？若一切智智清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若一切智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「復次，善現！一切智智清淨故色清淨，色清淨故道相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若色清淨，若道相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故道相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若受、想、行、識清淨，若道相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故眼處清淨，眼處清淨故道相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼處清淨，若道相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故道相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若道相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故色處清淨，色處清淨故道相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若色處清淨，若道相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故道相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若道相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故眼界清淨，眼界清淨故道相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼界清淨，若道相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故道相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若道相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故耳界清淨，耳界清淨故道相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳界清淨，若道相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故道相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若道相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故道相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若鼻界清淨，若道相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故道相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若道相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故舌界清淨，舌界清淨故道相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若舌界清淨，若道相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故道相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若道相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故身界清淨，身界清淨故道相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若身界清淨，若道相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故道相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若道相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故意界清淨，意界清淨故道相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若意界清淨，若道相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故道相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若道相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故地界清淨，地界清淨故道相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若地界清淨，若道相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故道相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若道相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故無明清淨，無明清淨故道相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若無明清淨，若道相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故道相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若道相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故道相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若布施波羅蜜多清淨，若道相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故道相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若道相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故內空清淨，內空清淨故道相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若內空清淨，若道相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故道相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若道相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故真如清淨，真如清淨故道相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若真如清淨，若道相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故道相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至不思議界清淨，若道相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故道相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若苦聖諦清淨，若道相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故道相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若道相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故道相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若四靜慮清淨，若道相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故道相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無量、四無色定清淨，若道相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故道相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若八解脫清淨，若道相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故道相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若道相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故四念住清淨，四念住清淨故道相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若四念住清淨，若道相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故道相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若道相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故道相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若空解脫門清淨，若道相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故道相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若無相、無願解脫門清淨，若道相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故道相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若菩薩十地清淨，若道相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故五眼清淨，五眼清淨故道相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若五眼清淨，若道相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故六神通清淨，六神通清淨故道相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若六神通清淨，若道相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故道相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若佛十力清淨，若道相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故道相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若道相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故道相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若無忘失法清淨，若道相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故道相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若恒住捨性清淨，若道相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故一切智清淨，一切智清淨故道相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切智清淨，若道相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一切相智清淨，一切相智清淨故道相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切相智清淨，若道相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故道相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切陀羅尼門清淨，若道相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故道相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切三摩地門清淨，若道相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故預流果清淨，預流果清淨故道相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若預流果清淨，若道相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故道相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若道相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故道相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若獨覺菩提清淨，若道相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故道相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若道相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故道相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若道相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「復次，善現！一切智智清淨故色清淨，色清淨故一切相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若色清淨，若一切相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故一切相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若受、想、行、識清淨，若一切相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故眼處清淨，眼處清淨故一切相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼處清淨，若一切相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故一切相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若一切相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故色處清淨，色處清淨故一切相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若色處清淨，若一切相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故一切相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若一切相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故眼界清淨，眼界清淨故一切相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼界清淨，若一切相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故一切相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若一切相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故耳界清淨，耳界清淨故一切相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳界清淨，若一切相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故一切相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若一切相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故一切相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若鼻界清淨，若一切相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故一切相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若一切相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故舌界清淨，舌界清淨故一切相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若舌界清淨，若一切相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故一切相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若一切相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故身界清淨，身界清淨故一切相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若身界清淨，若一切相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故一切相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若一切相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故意界清淨，意界清淨故一切相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若意界清淨，若一切相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故一切相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若一切相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故地界清淨，地界清淨故一切相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若地界清淨，若一切相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故一切相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若一切相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故無明清淨，無明清淨故一切相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若無明清淨，若一切相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故一切相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若一切相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故一切相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若布施波羅蜜多清淨，若一切相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故一切相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若一切相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故內空清淨，內空清淨故一切相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若內空清淨，若一切相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故一切相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若一切相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故真如清淨，真如清淨故一切相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若真如清淨，若一切相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故一切相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至不思議界清淨，若一切相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故一切相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若苦聖諦清淨，若一切相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故一切相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若一切相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故一切相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若四靜慮清淨，若一切相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故一切相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無量、四無色定清淨，若一切相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故一切相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若八解脫清淨，若一切相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故一切相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若一切相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故四念住清淨，四念住清淨故一切相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若四念住清淨，若一切相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故一切相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若一切相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故一切相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若空解脫門清淨，若一切相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故一切相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若無相、無願解脫門清淨，若一切相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故一切相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若菩薩十地清淨，若一切相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故五眼清淨，五眼清淨故一切相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若五眼清淨，若一切相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故六神通清淨，六神通清淨故一切相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若六神通清淨，若一切相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故一切相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若佛十力清淨，若一切相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故一切相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若一切相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故一切相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若無忘失法清淨，若一切相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故一切相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若恒住捨性清淨，若一切相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故一切智清淨，一切智清淨故一切相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切智清淨，若一切相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故道相智清淨，道相智清淨故一切相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若道相智清淨，若一切相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故一切相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切陀羅尼門清淨，若一切相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故一切相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切三摩地門清淨，若一切相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故預流果清淨，預流果清淨故一切相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若預流果清淨，若一切相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故一切相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若一切相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故一切相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若獨覺菩提清淨，若一切相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故一切相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若一切相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故一切相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若一切相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。

　　大般若波羅蜜多經卷第二百八十

大般若波羅蜜多經　卷第二百八十一

　　　　　　大唐三藏法師玄奘奉　　詔譯

　　　　初分難信解品第三十四之一百

　　「復次，善現！一切智智清淨故色清淨，色清淨故一切陀羅尼門清淨。何以故？若一切智智清淨，若色清淨，若一切陀羅尼門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故一切陀羅尼門清淨。何以故？若一切智智清淨，若受、想、行、識清淨，若一切陀羅尼門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故眼處清淨，眼處清淨故一切陀羅尼門清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼處清淨，若一切陀羅尼門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故一切陀羅尼門清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若一切陀羅尼門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故色處清淨，色處清淨故一切陀羅尼門清淨。何以故？若一切智智清淨，若色處清淨，若一切陀羅尼門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故一切陀羅尼門清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若一切陀羅尼門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故眼界清淨，眼界清淨故一切陀羅尼門清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼界清淨，若一切陀羅尼門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故一切陀羅尼門清淨。何以故？若一切智智清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若一切陀羅尼門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故耳界清淨，耳界清淨故一切陀羅尼門清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳界清淨，若一切陀羅尼門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故一切陀羅尼門清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若一切陀羅尼門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故一切陀羅尼門清淨。何以故？若一切智智清淨，若鼻界清淨，若一切陀羅尼門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故一切陀羅尼門清淨。何以故？若一切智智清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若一切陀羅尼門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故舌界清淨，舌界清淨故一切陀羅尼門清淨。何以故？若一切智智清淨，若舌界清淨，若一切陀羅尼門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故一切陀羅尼門清淨。何以故？若一切智智清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若一切陀羅尼門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故身界清淨，身界清淨故一切陀羅尼門清淨。何以故？若一切智智清淨，若身界清淨，若一切陀羅尼門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故一切陀羅尼門清淨。何以故？若一切智智清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若一切陀羅尼門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故意界清淨，意界清淨故一切陀羅尼門清淨。何以故？若一切智智清淨，若意界清淨，若一切陀羅尼門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故一切陀羅尼門清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若一切陀羅尼門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故地界清淨，地界清淨故一切陀羅尼門清淨。何以故？若一切智智清淨，若地界清淨，若一切陀羅尼門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故一切陀羅尼門清淨。何以故？若一切智智清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若一切陀羅尼門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故無明清淨，無明清淨故一切陀羅尼門清淨。何以故？若一切智智清淨，若無明清淨，若一切陀羅尼門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故一切陀羅尼門清淨。何以故？若一切智智清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若一切陀羅尼門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故一切陀羅尼門清淨。何以故？若一切智智清淨，若布施波羅蜜多清淨，若一切陀羅尼門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故一切陀羅尼門清淨。何以故？若一切智智清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若一切陀羅尼門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故內空清淨，內空清淨故一切陀羅尼門清淨。何以故？若一切智智清淨，若內空清淨，若一切陀羅尼門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故一切陀羅尼門清淨。何以故？若一切智智清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若一切陀羅尼門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故真如清淨，真如清淨故一切陀羅尼門清淨。何以故？若一切智智清淨，若真如清淨，若一切陀羅尼門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故一切陀羅尼門清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至不思議界清淨，若一切陀羅尼門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故一切陀羅尼門清淨。何以故？若一切智智清淨，若苦聖諦清淨，若一切陀羅尼門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故一切陀羅尼門清淨。何以故？若一切智智清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若一切陀羅尼門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故一切陀羅尼門清淨。何以故？若一切智智清淨，若四靜慮清淨，若一切陀羅尼門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故一切陀羅尼門清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無量、四無色定清淨，若一切陀羅尼門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故一切陀羅尼門清淨。何以故？若一切智智清淨，若八解脫清淨，若一切陀羅尼門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故一切陀羅尼門清淨。何以故？若一切智智清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若一切陀羅尼門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故四念住清淨，四念住清淨故一切陀羅尼門清淨。何以故？若一切智智清淨，若四念住清淨，若一切陀羅尼門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故一切陀羅尼門清淨。何以故？若一切智智清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，（別本有作「故」者）若一切陀羅尼門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故一切陀羅尼門清淨。何以故？若一切智智清淨，若空解脫門清淨，若一切陀羅尼門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故一切陀羅尼門清淨。何以故？若一切智智清淨，若無相、無願解脫門清淨，若一切陀羅尼門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故一切陀羅尼門清淨。何以故？若一切智智清淨，若菩薩十地清淨，若一切陀羅尼門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故五眼清淨，五眼清淨故一切陀羅尼門清淨。何以故？若一切智智清淨，若五眼清淨，若一切陀羅尼門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故六神通清淨，六神通清淨故一切陀羅尼門清淨。何以故？若一切智智清淨，若六神通清淨，若一切陀羅尼門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故一切陀羅尼門清淨。何以故？若一切智智清淨，若佛十力清淨，若一切陀羅尼門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故一切陀羅尼門清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若一切陀羅尼門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故一切陀羅尼門清淨。何以故？若一切智智清淨，若無忘失法清淨，若一切陀羅尼門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故一切陀羅尼門清淨「何以故？若一切智智清淨，若恒住捨性清淨，若一切陀羅尼門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故一切智清淨，一切智清淨故一切陀羅尼門清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切智清淨，若一切陀羅尼門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故一切陀羅尼門清淨。何以故？若一切智智清淨，若道相智、一切相智清淨，若一切陀羅尼門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故一切陀羅尼門清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切三摩地門清淨，若一切陀羅尼門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故預流果清淨，預流果清淨故一切陀羅尼門清淨。何以故？若一切智智清淨，若預流果清淨，若一切陀羅尼門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故一切陀羅尼門清淨。何以故？若一切智智清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若一切陀羅尼門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故一切陀羅尼門清淨。何以故？若一切智智清淨，若獨覺菩提清淨，若一切陀羅尼門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故一切陀羅尼門清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若一切陀羅尼門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故一切陀羅尼門清淨。何以故？若一切智智清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若一切陀羅尼門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「復次，善現！一切智智清淨故色清淨，色清淨故一切三摩地門清淨。何以故？若一切智智清淨，若色清淨，若一切三摩地門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故一切三摩地門清淨。何以故？若一切智智清淨，若受、想、行、識清淨，若一切三摩地門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故眼處清淨，眼處清淨故一切三摩地門清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼處清淨，若一切三摩地門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故一切三摩地門清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若一切三摩地門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故色處清淨，色處清淨故一切三摩地門清淨。何以故？若一切智智清淨，若色處清淨，若一切三摩地門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故一切三摩地門清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若一切三摩地門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故眼界清淨，眼界清淨故一切三摩地門清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼界清淨，若一切三摩地門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故一切三摩地門清淨。何以故？若一切智智清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若一切三摩地門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故耳界清淨，耳界清淨故一切三摩地門清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳界清淨，若一切三摩地門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故一切三摩地門清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若一切三摩地門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故一切三摩地門清淨。何以故？若一切智智清淨，若鼻界清淨，若一切三摩地門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故一切三摩地門清淨。何以故？若一切智智清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若一切三摩地門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故舌界清淨，舌界清淨故一切三摩地門清淨。何以故？若一切智智清淨，若舌界清淨，若一切三摩地門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故一切三摩地門清淨。何以故？若一切智智清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若一切三摩地門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故身界清淨，身界清淨故一切三摩地門清淨。何以故？若一切智智清淨，若身界清淨，若一切三摩地門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故一切三摩地門清淨。何以故？若一切智智清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若一切三摩地門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故意界清淨，意界清淨故一切三摩地門清淨。何以故？若一切智智清淨，若意界清淨，若一切三摩地門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故一切三摩地門清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若一切三摩地門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故地界清淨，地界清淨故一切三摩地門清淨。何以故？若一切智智清淨，若地界清淨，若一切三摩地門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故一切三摩地門清淨。何以故？若一切智智清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若一切三摩地門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故無明清淨，無明清淨故一切三摩地門清淨。何以故？若一切智智清淨，若無明清淨，若一切三摩地門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故一切三摩地門清淨。何以故？若一切智智清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若一切三摩地門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故一切三摩地門清淨。何以故？若一切智智清淨，若布施波羅蜜多清淨，若一切三摩地門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故一切三摩地門清淨。何以故？若一切智智清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若一切三摩地門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故內空清淨，內空清淨故一切三摩地門清淨。何以故？若一切智智清淨，若內空清淨，若一切三摩地門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故一切三摩地門清淨。何以故？若一切智智清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若一切三摩地門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故真如清淨，真如清淨故一切三摩地門清淨。何以故？若一切智智清淨，若真如清淨，若一切三摩地門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故一切三摩地門清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至不思議界清淨，若一切三摩地門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故一切三摩地門清淨。何以故？若一切智智清淨，若苦聖諦清淨，若一切三摩地門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故一切三摩地門清淨。何以故？若一切智智清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若一切三摩地門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故一切三摩地門清淨。何以故？若一切智智清淨，若四靜慮清淨，若一切三摩地門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故一切三摩地門清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無量、四無色定清淨，若一切三摩地門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故一切三摩地門清淨。何以故？若一切智智清淨，若八解脫清淨，若一切三摩地門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故一切三摩地門清淨。何以故？若一切智智清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若一切三摩地門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故四念住清淨、四念住清淨故一切三摩地門清淨。何以故？若一切智智清淨，若四念住清淨，若一切三摩地門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故一切三摩地門清淨。何以故？若一切智智清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若一切三摩地門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故一切三摩地門清淨。何以故？若一切智智清淨，若空解脫門清淨，若一切三摩地門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故一切三摩地門清淨。何以故？若一切智智清淨，若無相、無願解脫門清淨，若一切三摩地門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故一切三摩地門清淨。何以故？若一切智智清淨，若菩薩十地清淨，若一切三摩地門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故五眼清淨，五眼清淨故一切三摩地門清淨。何以故？若一切智智清淨，若五眼清淨，若一切三摩地門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故六神通清淨，六神通清淨故一切三摩地門清淨。何以故？若一切智智清淨，若六神通清淨，若一切三摩地門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故一切三摩地門清淨。何以故？若一切智智清淨，若佛十力清淨，若一切三摩地門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故一切三摩地門清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若一切三摩地門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故一切三摩地門清淨。何以故？若一切智智清淨，若無忘失法清淨，若一切三摩地門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故一切三摩地門清淨。何以故？若一切智智清淨，若恒住捨性清淨，若一切三摩地門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故一切智清淨，一切智清淨故一切三摩地門清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切智清淨，若一切三摩地門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故一切三摩地門清淨。何以故？若一切智智清淨，若道相智、一切相智清淨，若一切三摩地門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故一切三摩地門清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切陀羅尼門清淨，若一切三摩地門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故預流果清淨，預流果清淨故一切三摩地門清淨。何以故？若一切智智清淨，若預流果清淨，若一切三摩地門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故一切三摩地門清淨。何以故？若一切智智清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若一切三摩地門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故一切三摩地門清淨。何以故？若一切智智清淨，若獨覺菩提清淨，若一切三摩地門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故一切三摩地門清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若一切三摩地門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故一切三摩地門清淨。何以故？若一切智智清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若一切三摩地門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「復次，善現！一切智智清淨故色清淨，色清淨故預流果清淨。何以故？若一切智智清淨，若色清淨，若預流果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故預流果清淨。何以故？若一切智智清淨，若受、想、行、識清淨，若預流果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故眼處清淨，眼處清淨故預流果清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼處清淨，若預流果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故預流果清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若預流果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故色處清淨，色處清淨故預流果清淨。何以故？若一切智智清淨，若色處清淨，若預流果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故預流果清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若預流果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故眼界清淨，眼界清淨故預流果清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼界清淨，若預流果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故預流果清淨。何以故？若一切智智清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若預流果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故耳界清淨，耳界清淨故預流果清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳界清淨，若預流果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故預流果清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若預流果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。

　　大般若波羅蜜多經卷第二百八十一

大般若波羅蜜多經　卷第二百八十二

　　　　　　大唐三藏法師玄奘奉　　詔譯

　　　　初分難信解品第三十四之一百一

　　「善現！一切智智清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故預流果清淨。何以故？若一切智智清淨，若鼻界清淨，若預流果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故預流果清淨。何以故？若一切智智清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若預流果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故舌界清淨，舌界清淨故預流果清淨。何以故？若一切智智清淨，若舌界清淨，若預流果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故預流果清淨。何以故？若一切智智清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若預流果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故身界清淨，身界清淨故預流果清淨。何以故？若一切智智清淨，若身界清淨，若預流果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故預流果清淨。何以故？若一切智智清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若預流果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故意界清淨，意界清淨故預流果清淨。何以故？若一切智智清淨，若意界清淨，若預流果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故預流果清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若預流果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故地界清淨，地界清淨故預流果清淨。何以故？若一切智智清淨，若地界清淨，若預流果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故預流果清淨。何以故？若一切智智清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若預流果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故無明清淨，無明清淨故預流果清淨。何以故？若一切智智清淨，若無明清淨，若預流果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故預流果清淨。何以故？若一切智智清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若預流果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故預流果清淨。何以故？若一切智智清淨，若布施波羅蜜多清淨，若預流果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故預流果清淨。何以故？若一切智智清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若預流果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故內空清淨，內空清淨故預流果清淨。何以故？若一切智智清淨，若內空清淨，若預流果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故預流果清淨。何以故？若一切智智清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若預流果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故真如清淨，真如清淨故預流果清淨。何以故？若一切智智清淨，若真如清淨，若預流果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故預流果清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至不思議界清淨，若預流果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故預流果清淨。何以故？若一切智智清淨，若苦聖諦清淨，若預流果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故預流果清淨。何以故？若一切智智清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若預流果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故預流果清淨。何以故？若一切智智清淨，若四靜慮清淨，若預流果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故預流果清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無量、四無色定清淨，若預流果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故預流果清淨。何以故？若一切智智清淨，若八解脫清淨，若預流果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故預流果清淨。何以故？若一切智智清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若預流果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故四念住清淨，四念住清淨故預流果清淨。何以故？若一切智智清淨，若四念住清淨，若預流果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故預流果清淨。何以故？若一切智智清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若預流果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故預流果清淨。何以故？若一切智智清淨，若空解脫門清淨，若預流果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故預流果清淨。何以故？若一切智智清淨，若無相、無願解脫門清淨，若預流果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故預流果清淨。何以故？若一切智智清淨，若菩薩十地清淨，若預流果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故五眼清淨，五眼清淨故預流果清淨。何以故？若一切智智清淨，若五眼清淨，若預流果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故六神通清淨，六神通清淨故預流果清淨。何以故？若一切智智清淨，若六神通清淨，若預流果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故預流果清淨。何以故？若一切智智清淨，若佛十力清淨，若預流果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故預流果清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若預流果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故預流果清淨。何以故？若一切智智清淨，若無忘失法清淨，若預流果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故預流果清淨。何以故？若一切智智清淨，若恒住捨性清淨，若預流果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故一切智清淨，一切智清淨故預流果清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切智清淨，若預流果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故預流果清淨。何以故？若一切智智清淨，若道相智、一切相智清淨，若預流果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故預流果清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切陀羅尼門清淨，若預流果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故預流果清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切三摩地門清淨，若預流果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故一來果清淨，一來果清淨故預流果清淨。何以故？若一切智智清淨，若一來果清淨，若預流果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故不還、阿羅漢果清淨，不還、阿羅漢果清淨故預流果清淨。何以故？若一切智智清淨，若不還、阿羅漢果清淨，若預流果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故預流果清淨。何以故？若一切智智清淨，若獨覺菩提清淨，若預流果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故預流果清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若預流果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故預流果清淨。何以故？若一切智智清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若預流果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「復次，善現！一切智智清淨故色清淨，色清淨故一來果清淨。何以故？若一切智智清淨，若色清淨，若一來果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故一來果清淨。何以故？若一切智智清淨，若受、想、行、識清淨，若一來果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故眼處清淨，眼處清淨故一來果清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼處清淨，若一來果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故一來果清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若一來果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故色處清淨，色處清淨故一來果清淨。何以故？若一切智智清淨，若色處清淨，若一來果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故一來果清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若一來果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故眼界清淨，眼界清淨故一來果清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼界清淨，若一來果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故一來果清淨。何以故？若一切智智清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若一來果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故耳界清淨，耳界清淨故一來果清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳界清淨，若一來果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故一來果清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若一來果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故一來果清淨。何以故？若一切智智清淨，若鼻界清淨，若一來果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故一來果清淨。何以故？若一切智智清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若一來果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故舌界清淨，舌界清淨故一來果清淨。何以故？若一切智智清淨，若舌界清淨，若一來果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故一來果清淨。何以故？若一切智智清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若一來果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故身界清淨，身界清淨故一來果清淨。何以故？若一切智智清淨，若身界清淨，若一來果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故一來果清淨。何以故？若一切智智清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若一來果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故意界清淨，意界清淨故一來果清淨。何以故？若一切智智清淨，若意界清淨，若一來果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故一來果清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若一來果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故地界清淨，地界清淨故一來果清淨。何以故？若一切智智清淨，若地界清淨，若一來果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故一來果清淨。何以故？若一切智智清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若一來果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故無明清淨，無明清淨故一來果清淨。何以故？若一切智智清淨，若無明清淨，若一來果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故一來果清淨。何以故？若一切智智清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若一來果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故一來果清淨。何以故？若一切智智清淨，若布施波羅蜜多清淨，若一來果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故一來果清淨。何以故？若一切智智清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若一來果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故內空清淨，內空清淨故一來果清淨。何以故？若一切智智清淨，若內空清淨，若一來果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故一來果清淨。何以故？若一切智智清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若一來果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故真如清淨，真如清淨故一來果清淨。何以故？若一切智智清淨，若真如清淨，若一來果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故一來果清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至不思議界清淨，若一來果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故一來果清淨。何以故？若一切智智清淨，若苦聖諦清淨，若一來果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故一來果清淨。何以故？若一切智智清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若一來果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故一來果清淨。何以故？若一切智智清淨，若四靜慮清淨，若一來果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故一來果清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無量、四無色定清淨，若一來果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故一來果清淨。何以故？若一切智智清淨，若八解脫清淨，若一來果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故一來果清淨。何以故？若一切智智清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若一來果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故四念住清淨，四念住清淨故一來果清淨。何以故？若一切智智清淨，若四念住清淨，若一來果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故一來果清淨。何以故？若一切智智清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若一來果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故一來果清淨。何以故？若一切智智清淨，若空解脫門清淨，若一來果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故一來果清淨。何以故？若一切智智清淨，若無相、無願解脫門清淨，若一來果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故一來果清淨。何以故？若一切智智清淨，若菩薩十地清淨，若一來果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故五眼清淨，五眼清淨故一來果清淨。何以故？若一切智智清淨，若五眼清淨，若一來果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故六神通清淨，六神通清淨故一來果清淨。何以故？若一切智智清淨，若六神通清淨，若一來果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故一來果清淨。何以故？若一切智智清淨，若佛十力清淨，若一來果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故一來果清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若一來果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故一來果清淨。何以故？若一切智智清淨，若無忘失法清淨，若一來果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故一來果清淨。何以故？若一切智智清淨，若恒住捨性清淨，若一來果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故一切智清淨，一切智清淨故一來果清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切智清淨，若一來果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故一來果清淨。何以故？若一切智智清淨，若道相智、一切相智清淨，若一來果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故一來果清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切陀羅尼門清淨，若一來果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故一來果清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切三摩地門清淨，若一來果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故預流果清淨，預流果清淨故一來果清淨。何以故？若一切智智清淨，若預流果清淨，若一來果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故不還、阿羅漢果清淨，不還、阿羅漢果清淨故一來果清淨。何以故？若一切智智清淨，若不還、阿羅漢果清淨，若一來果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故一來果清淨。何以故？若一切智智清淨，若獨覺菩提清淨，若一來果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故一來果清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若一來果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故一來果清淨。何以故？若一切智智清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若一來果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「復次，善現！一切智智清淨故色清淨，色清淨故不還果清淨。何以故？若一切智智清淨，若色清淨，若不還果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故不還果清淨。何以故？若一切智智清淨，若受、想、行、識清淨，若不還果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故眼處清淨，眼處清淨故不還果清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼處清淨，若不還果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故不還果清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若不還果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故色處清淨，色處清淨故不還果清淨。何以故？若一切智智清淨，若色處清淨，若不還果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故不還果清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若不還果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故眼界清淨，眼界清淨故不還果清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼界清淨，若不還果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故不還果清淨。何以故？若一切智智清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若不還果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故耳界清淨，耳界清淨故不還果清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳界清淨，若不還果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故不還果清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若不還果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故不還果清淨。何以故？若一切智智清淨，若鼻界清淨，若不還果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故不還果清淨。何以故？若一切智智清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若不還果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故舌界清淨，舌界清淨故不還果清淨。何以故？若一切智智清淨，若舌界清淨，若不還果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故不還果清淨。何以故？若一切智智清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若不還果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故身界清淨，身界清淨故不還果清淨。何以故？若一切智智清淨，若身界清淨，若不還果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故不還果清淨。何以故？若一切智智清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若不還果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故意界清淨，意界清淨故不還果清淨。何以故？若一切智智清淨，若意界清淨，若不還果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故不還果清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若不還果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故地界清淨，地界清淨故不還果清淨。何以故？若一切智智清淨，若地界清淨，若不還果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故不還果清淨。何以故？若一切智智清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若不還果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故無明清淨，無明清淨故不還果清淨。何以故？若一切智智清淨，若無明清淨，若不還果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故不還果清淨。何以故？若一切智智清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若不還果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故不還果清淨。何以故？若一切智智清淨，若布施波羅蜜多清淨，若不還果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故不還果清淨。何以故？若一切智智清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若不還果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故內空清淨，內空清淨故不還果清淨。何以故？若一切智智清淨，若內空清淨，若不還果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故不還果清淨。何以故？若一切智智清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若不還果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故真如清淨，真如清淨故不還果清淨。何以故？若一切智智清淨，若真如清淨，若不還果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故不還果清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至不思議界清淨，若不還果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故不還果清淨。何以故？若一切智智清淨，若苦聖諦清淨，若不還果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故不還果清淨。何以故？若一切智智清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若不還果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。

　　大般若波羅蜜多經卷第二百八十二

大般若波羅蜜多經　卷第二百八十三

　　　　　　大唐三藏法師玄奘奉　　詔譯

　　　　初分難信解品第三十四之一百二

　　「善現！一切智智清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故不還果清淨。何以故？若一切智智清淨，若四靜慮清淨，若不還果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故不還果清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無量、四無色定清淨，若不還果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故不還果清淨。何以故？若一切智智清淨，若八解脫清淨，若不還果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故不還果清淨。何以故？若一切智智清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若不還果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故四念住清淨，四念住清淨故不還果清淨。何以故？若一切智智清淨，若四念住清淨，若不還果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故不還果清淨。何以故？若一切智智清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若不還果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故不還果清淨。何以故？若一切智智清淨，若空解脫門清淨，若不還果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故不還果清淨。何以故？若一切智智清淨，若無相、無願解脫門清淨，若不還果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故不還果清淨。何以故？若一切智智清淨，若菩薩十地清淨，若不還果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故五眼清淨，五眼清淨故不還果清淨。何以故？若一切智智清淨，若五眼清淨，若不還果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故六神通清淨，六神通清淨故不還果清淨。何以故？若一切智智清淨，若六神通清淨，若不還果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故不還果清淨。何以故？若一切智智清淨，若佛十力清淨，若不還果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故不還果清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若不還果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故不還果清淨。何以故？若一切智智清淨，若無忘失法清淨，若不還果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故不還果清淨。何以故？若一切智智清淨，若恒住捨性清淨，若不還果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故一切智清淨，一切智清淨故不還果清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切智清淨，若不還果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故不還果清淨。何以故？若一切智智清淨，若道相智、一切相智清淨，若不還果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故不還果清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切陀羅尼門清淨，若不還果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故不還果清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切三摩地門清淨，若不還果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故預流果清淨，預流果清淨故不還果清淨。何以故？若一切智智清淨，若預流果清淨，若不還果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一來、阿羅漢果清淨，一來、阿羅漢果清淨故不還果清淨。何以故？若一切智智清淨，若一來、阿羅漢果清淨，若不還果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故不還果清淨。何以故？若一切智智清淨，若獨覺菩提清淨，若不還果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故不還果清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若不還果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故不還果清淨。何以故？若一切智智清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若不還果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「復次，善現！一切智智清淨故色清淨，色清淨故阿羅漢果清淨。何以故？若一切智智清淨，若色清淨，若阿羅漢果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故阿羅漢果清淨。何以故？若一切智智清淨，若受、想、行、識清淨，若阿羅漢果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故眼處清淨，眼處清淨故阿羅漢果清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼處清淨，若阿羅漢果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故阿羅漢果清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若阿羅漢果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故色處清淨，色處清淨故阿羅漢果清淨。何以故？若一切智智清淨，若色處清淨，若阿羅漢果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故阿羅漢果清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若阿羅漢果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故眼界清淨，眼界清淨故阿羅漢果清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼界清淨，若阿羅漢果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故阿羅漢果清淨。何以故？若一切智智清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若阿羅漢果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故耳界清淨，耳界清淨故阿羅漢果清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳界清淨，若阿羅漢果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故阿羅漢果清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若阿羅漢果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故阿羅漢果清淨。何以故？若一切智智清淨，若鼻界清淨，若阿羅漢果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故阿羅漢果清淨。何以故？若一切智智清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若阿羅漢果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故舌界清淨，舌界清淨故阿羅漢果清淨。何以故？若一切智智清淨，若舌界清淨，若阿羅漢果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故阿羅漢果清淨。何以故？若一切智智清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若阿羅漢果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故身界清淨，身界清淨故阿羅漢果清淨。何以故？若一切智智清淨，若身界清淨，若阿羅漢果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故阿羅漢果清淨。何以故？若一切智智清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若阿羅漢果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故意界清淨，意界清淨故阿羅漢果清淨。何以故？若一切智智清淨，若意界清淨，若阿羅漢果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故阿羅漢果清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若阿羅漢果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故地界清淨，地界清淨故阿羅漢果清淨。何以故？若一切智智清淨，若地界清淨，若阿羅漢果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故阿羅漢果清淨。何以故？若一切智智清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若阿羅漢果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故無明清淨，無明清淨故阿羅漢果清淨。何以故？若一切智智清淨，若無明清淨，若阿羅漢果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故阿羅漢果清淨。何以故？若一切智智清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若阿羅漢果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故阿羅漢果清淨。何以故？若一切智智清淨，若布施波羅蜜多清淨，若阿羅漢果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故阿羅漢果清淨。何以故？若一切智智清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若阿羅漢果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故內空清淨，內空清淨故阿羅漢果清淨。何以故？若一切智智清淨，若內空清淨，若阿羅漢果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故阿羅漢果清淨。何以故？若一切智智清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若阿羅漢果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故真如清淨，真如清淨故阿羅漢果清淨。何以故？若一切智智清淨，若真如清淨，若阿羅漢果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故阿羅漢果清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至不思議界清淨，若阿羅漢果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故阿羅漢果清淨。何以故？若一切智智清淨，若苦聖諦清淨，若阿羅漢果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故阿羅漢果清淨。何以故？若一切智智清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若阿羅漢果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故阿羅漢果清淨。何以故？若一切智智清淨，若四靜慮清淨，若阿羅漢果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故阿羅漢果清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無量、四無色定清淨，若阿羅漢果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故阿羅漢果清淨。何以故？若一切智智清淨，若八解脫清淨，若阿羅漢果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故阿羅漢果清淨。何以故？若一切智智清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若阿羅漢果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故四念住清淨，四念住清淨故阿羅漢果清淨。何以故？若一切智智清淨，若四念住清淨，若阿羅漢果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故阿羅漢果清淨。何以故？若一切智智清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若阿羅漢果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故阿羅漢果清淨。何以故？若一切智智清淨，若空解脫門清淨，若阿羅漢果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故阿羅漢果清淨。何以故？若一切智智清淨，若無相、無願解脫門清淨，若阿羅漢果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故阿羅漢果清淨。何以故？若一切智智清淨，若菩薩十地清淨，若阿羅漢果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故五眼清淨，五眼清淨故阿羅漢果清淨。何以故？若一切智智清淨，若五眼清淨，若阿羅漢果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故六神通清淨，六神通清淨故阿羅漢果清淨。何以故？若一切智智清淨，若六神通清淨，若阿羅漢果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故阿羅漢果清淨。何以故？若一切智智清淨，若佛十力清淨，若阿羅漢果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故阿羅漢果清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若阿羅漢果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故阿羅漢果清淨。何以故？若一切智智清淨，若無忘失法清淨，若阿羅漢果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故阿羅漢果清淨。何以故？若一切智智清淨，若恒住捨性清淨，若阿羅漢果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故一切智清淨，一切智清淨故阿羅漢果清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切智清淨，若阿羅漢果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故阿羅漢果清淨。何以故？若一切智智清淨，若道相智、一切相智清淨，若阿羅漢果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故阿羅漢果清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切陀羅尼門清淨，若阿羅漢果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故阿羅漢果清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切三摩地門清淨，若阿羅漢果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故預流果清淨，預流果清淨故阿羅漢果清淨。何以故？若一切智智清淨，若預流果清淨，若阿羅漢果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一來、不還果清淨，一來、不還果清淨故阿羅漢果清淨。何以故？若一切智智清淨，若一來、不還果清淨，若阿羅漢果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故阿羅漢果清淨。何以故？若一切智智清淨，若獨覺菩提清淨，若阿羅漢果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故阿羅漢果清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若阿羅漢果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故阿羅漢果清淨。何以故？若一切智智清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若阿羅漢果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「復次，善現！一切智智清淨故色清淨，色清淨故獨覺菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若色清淨，若獨覺菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故獨覺菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若受、想、行、識清淨，若獨覺菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故眼處清淨，眼處清淨故獨覺菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼處清淨，若獨覺菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故獨覺菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若獨覺菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故色處清淨，色處清淨故獨覺菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若色處清淨，若獨覺菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故獨覺菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若獨覺菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故眼界清淨，眼界清淨故獨覺菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼界清淨，若獨覺菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故獨覺菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若獨覺菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故耳界清淨，耳界清淨故獨覺菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳界清淨，若獨覺菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故獨覺菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若獨覺菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故獨覺菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若鼻界清淨，若獨覺菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故獨覺菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若獨覺菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故舌界清淨，舌界清淨故獨覺菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若舌界清淨，若獨覺菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故獨覺菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若獨覺菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故身界清淨，身界清淨故獨覺菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若身界清淨，若獨覺菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故獨覺菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若獨覺菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故意界清淨，意界清淨故獨覺菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若意界清淨，若獨覺菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故獨覺菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若獨覺菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故地界清淨，地界清淨故獨覺菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若地界清淨，若獨覺菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故獨覺菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若獨覺菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故無明清淨，無明清淨故獨覺菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若無明清淨，若獨覺菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故獨覺菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若獨覺菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故獨覺菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若布施波羅蜜多清淨，若獨覺菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故獨覺菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若獨覺菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故內空清淨，內空清淨故獨覺菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若內空清淨，若獨覺菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故獨覺菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若獨覺菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故真如清淨，真如清淨故獨覺菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若真如清淨，若獨覺菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故獨覺菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至不思議界清淨，若獨覺菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故獨覺菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若苦聖諦清淨，若獨覺菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故獨覺菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若獨覺菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故獨覺菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若四靜慮清淨，若獨覺菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故獨覺菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無量、四無色定清淨，若獨覺菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故獨覺菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若八解脫清淨，若獨覺菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故獨覺菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若獨覺菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故四念住清淨，四念住清淨故獨覺菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若四念住清淨，若獨覺菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故獨覺菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若獨覺菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故獨覺菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若空解脫門清淨，若獨覺菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故獨覺菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若無相、無願解脫門清淨，若獨覺菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故獨覺菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若菩薩十地清淨，若獨覺菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故五眼清淨，五眼清淨故獨覺菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若五眼清淨，若獨覺菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故六神通清淨，六神通清淨故獨覺菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若六神通清淨，若獨覺菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故獨覺菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若佛十力清淨，若獨覺菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故獨覺菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若獨覺菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故獨覺菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若無忘失法清淨，若獨覺菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故獨覺菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若恒住捨性清淨，若獨覺菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故一切智清淨，一切智清淨故獨覺菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切智清淨，若獨覺菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故獨覺菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若道相智、一切相智清淨，若獨覺菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故獨覺菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切陀羅尼門清淨，若獨覺菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故獨覺菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切三摩地門清淨，若獨覺菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故預流果清淨，預流果清淨故獨覺菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若預流果清淨，若獨覺菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故獨覺菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若獨覺菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故獨覺菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若獨覺菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故獨覺菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若獨覺菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。

　　大般若波羅蜜多經卷第二百八十三

大般若波羅蜜多經　卷第二百八十四

　　　　　　大唐三藏法師玄奘奉　　詔譯

　　　　初分難信解品第三十四之一百三

　　「復次，善現！一切智智清淨故色清淨，色清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨。何以故？若一切智智清淨，若色清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨。何以故？若一切智智清淨，若受、想、行、識清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故眼處清淨，眼處清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼處清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故色處清淨，色處清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨。何以故？若一切智智清淨，若色處清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故眼界清淨，眼界清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼界清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨。何以故？若一切智智清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故耳界清淨，耳界清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳界清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨。何以故？若一切智智清淨，若鼻界清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨。何以故？若一切智智清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故舌界清淨，舌界清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨。何以故？若一切智智清淨，若舌界清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨。何以故？若一切智智清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故身界清淨，身界清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨。何以故？若一切智智清淨，若身界清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨。何以故？若一切智智清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故意界清淨，意界清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨。何以故？若一切智智清淨，若意界清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故地界清淨，地界清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨。何以故？若一切智智清淨，若地界清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨。何以故？若一切智智清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故無明清淨，無明清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨。何以故？若一切智智清淨，若無明清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨。何以故？若一切智智清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨。何以故？若一切智智清淨，若布施波羅蜜多清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨。何以故？若一切智智清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故內空清淨，內空清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨。何以故？若一切智智清淨，若內空清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨。何以故？若一切智智清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故真如清淨，真如清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨。何以故？若一切智智清淨，若真如清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至不思議界清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨。何以故？若一切智智清淨，若苦聖諦清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨。何以故？若一切智智清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨。何以故？若一切智智清淨，若四靜慮清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無量、四無色定清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨。何以故？若一切智智清淨，若八解脫清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨。何以故？若一切智智清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故四念住清淨，四念住清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨。何以故？若一切智智清淨，若四念住清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨。何以故？若一切智智清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨。何以故？若一切智智清淨，若空解脫門清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨。何以故？若一切智智清淨，若無相、無願解脫門清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨。何以故？若一切智智清淨，若菩薩十地清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故五眼清淨，五眼清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨。何以故？若一切智智清淨，若五眼清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故六神通清淨，六神通清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨。何以故？若一切智智清淨，若六神通清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨。何以故？若一切智智清淨，若佛十力清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨。何以故？若一切智智清淨，若無忘失法清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨。何以故？若一切智智清淨，若恒住捨性清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故一切智清淨，一切智清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切智清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨。何以故？若一切智智清淨，若道相智、一切相智清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切陀羅尼門清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切三摩地門清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故預流果清淨，預流果清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨。何以故？若一切智智清淨，若預流果清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨。何以故？若一切智智清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨。何以故？若一切智智清淨，若獨覺菩提清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨。何以故？若一切智智清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「復次，善現！一切智智清淨故色清淨，色清淨故諸佛無上正等菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若色清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故諸佛無上正等菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若受、想、行、識清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故眼處清淨，眼處清淨故諸佛無上正等菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼處清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故諸佛無上正等菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故色處清淨，色處清淨故諸佛無上正等菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若色處清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故諸佛無上正等菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故眼界清淨，眼界清淨故諸佛無上正等菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼界清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故諸佛無上正等菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故耳界清淨，耳界清淨故諸佛無上正等菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳界清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故諸佛無上正等菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故諸佛無上正等菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若鼻界清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故諸佛無上正等菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故舌界清淨，舌界清淨故諸佛無上正等菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若舌界清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故諸佛無上正等菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故身界清淨，身界清淨故諸佛無上正等菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若身界清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故諸佛無上正等菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故意界清淨，意界清淨故諸佛無上正等菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若意界清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故諸佛無上正等菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故地界清淨，地界清淨故諸佛無上正等菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若地界清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故諸佛無上正等菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故無明清淨，無明清淨故諸佛無上正等菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若無明清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故諸佛無上正等菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故諸佛無上正等菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若布施波羅蜜多清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故諸佛無上正等菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故內空清淨，內空清淨故諸佛無上正等菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若內空清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故諸佛無上正等菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故真如清淨，真如清淨故諸佛無上正等菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若真如清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故諸佛無上正等菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至不思議界清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故諸佛無上正等菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若苦聖諦清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故諸佛無上正等菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故諸佛無上正等菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若四靜慮清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故諸佛無上正等菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無量、四無色定清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故諸佛無上正等菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若八解脫清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故諸佛無上正等菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故四念住清淨，四念住清淨故諸佛無上正等菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若四念住清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故諸佛無上正等菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故諸佛無上正等菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若空解脫門清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故諸佛無上正等菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若無相、無願解脫門清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故諸佛無上正等菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若菩薩十地清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故五眼清淨，五眼清淨故諸佛無上正等菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若五眼清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故六神通清淨，六神通清淨故諸佛無上正等菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若六神通清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故諸佛無上正等菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若佛十力清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故諸佛無上正等菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故諸佛無上正等菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若無忘失法清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故諸佛無上正等菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若恒住捨性清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故一切智清淨，一切智清淨故諸佛無上正等菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切智清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故諸佛無上正等菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若道相智、一切相智清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故諸佛無上正等菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切陀羅尼門清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故諸佛無上正等菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切三摩地門清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故預流果清淨，預流果清淨故諸佛無上正等菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若預流果清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故諸佛無上正等菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故諸佛無上正等菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若獨覺菩提清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！一切智智清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故諸佛無上正等菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「復次，善現！有為清淨故無為清淨，無為清淨故有為清淨。何以故？若有為清淨，若無為清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「復次，善現！過去清淨故未來、現在清淨，未來、現在清淨故過去清淨。何以故？若過去清淨，若未來、現在清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！未來清淨故過去、現在清淨，過去、現在清淨故未來清淨。何以故？若未來清淨，若過去、現在清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
　　「善現！現在清淨故過去、未來清淨，過去、未來清淨故現在清淨。何以故？若現在清淨，若過去、未來清淨，無二、無二分、無別、無斷故。」

　　大般若波羅蜜多經卷第二百八十四

大般若波羅蜜多經　卷第二百八十五

　　　　　　大唐三藏法師玄奘奉　　詔譯

　　　　初分讚清淨品第三十五之一

　　爾時，具壽舍利子白佛言：「世尊！如是清淨最為甚深。」
　　佛言：「如是畢竟淨故。」
　　舍利子言：「何法畢竟淨故，說是清淨最為甚深？」
　　佛言：「舍利子！色畢竟淨故，說是清淨最為甚深；受、想、行、識畢竟淨故，說是清淨最為甚深。
　　「舍利子！眼處畢竟淨故，說是清淨最為甚深；耳、鼻、舌、身、意處畢竟淨故，說是清淨最為甚深。
　　「舍利子！色處畢竟淨故，說是清淨最為甚深；聲、香、味、觸、法處畢竟淨故，說是清淨最為甚深。
　　「舍利子！眼界畢竟淨故，說是清淨最為甚深；色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受畢竟淨故，說是清淨最為甚深。
　　「舍利子！耳界畢竟淨故，說是清淨最為甚深；聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受畢竟淨故，說是清淨最為甚深。
　　「舍利子！鼻界畢竟淨故，說是清淨最為甚深；香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受畢竟淨故，說是清淨最為甚深。
　　「舍利子！舌界畢竟淨故，說是清淨最為甚深；味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受畢竟淨故，說是清淨最為甚深。
　　「舍利子！身界畢竟淨故，說是清淨最為甚深；觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受畢竟淨故，說是清淨最為甚深。
　　「舍利子！意界畢竟淨故，說是清淨最為甚深；法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受畢竟淨故，說是清淨最為甚深。
　　「舍利子！地界畢竟淨故，說是清淨最為甚深；水、火、風、空、識界畢竟淨故，說是清淨最為甚深。
　　「舍利子！無明畢竟淨故，說是清淨最為甚深；行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱畢竟淨故，說是清淨最為甚深。
　　「舍利子！布施波羅蜜多畢竟淨故，說是清淨最為甚深；淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多畢竟淨故，說是清淨最為甚深。
　　「舍利子！內空畢竟淨故，說是清淨最為甚深；外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空畢竟淨故，說是清淨最為甚深。
　　「舍利子！真如畢竟淨故，說是清淨最為甚深；法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界畢竟淨故，說是清淨最為甚深。
　　「舍利子！苦聖諦畢竟淨故，說是清淨最為甚深；集、滅、道聖諦畢竟淨故，說是清淨最為甚深。
　　「舍利子！四靜慮畢竟淨故，說是清淨最為甚深；四無量、四無色定畢竟淨故，說是清淨最為甚深。
　　「舍利子！八解脫畢竟淨故，說是清淨最為甚深；八勝處、九次第定、十遍處畢竟淨故，說是清淨最為甚深。
　　「舍利子！四念住畢竟淨故，說是清淨最為甚深；四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支畢竟淨故，說是清淨最為甚深。
　　「舍利子！空解脫門畢竟淨故，說是清淨最為甚深；無相、無願解脫門畢竟淨故，說是清淨最為甚深。
　　「舍利子！菩薩十地畢竟淨故，說是清淨最為甚深。
　　「舍利子！五眼畢竟淨故，說是清淨最為甚深；六神通畢竟淨故，說是清淨最為甚深。
　　「舍利子！佛十力畢竟淨故，說是清淨最為甚深；四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法畢竟淨故，說是清淨最為甚深。
　　「舍利子！無忘失法畢竟淨故，說是清淨最為甚深；恒住捨性畢竟淨故，說是清淨最為甚深。
　　「舍利子！一切智畢竟淨故，說是清淨最為甚深；道相智、一切相智畢竟淨故，說是清淨最為甚深。
　　「舍利子！一切陀羅尼門畢竟淨故，說是清淨最為甚深；一切三摩地門畢竟淨故，說是清淨最為甚深。
　　「舍利子！預流果畢竟淨故，說是清淨最為甚深；一來、不還、阿羅漢果畢竟淨故，說是清淨最為甚深。
　　「舍利子！獨覺菩提畢竟淨故，說是清淨最為甚深。
　　「舍利子！一切菩薩摩訶薩行畢竟淨故，說是清淨最為甚深。
　　「舍利子！諸佛無上正等菩提畢竟淨故，說是清淨最為甚深。」
　　時，舍利子復白佛言：「世尊！如是清淨極為明了。」
　　佛言：「如是畢竟淨故。」
　　舍利子言：「何法畢竟淨故，說是清淨極為明了？」
　　佛言：「舍利子！般若波羅蜜多畢竟淨故，說是清淨極為明了；靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多畢竟淨故，說是清淨極為明了。
　　「舍利子！內空畢竟淨故，說是清淨極為明了；外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空畢竟淨故，說是清淨極為明了。
　　「舍利子！真如畢竟淨故，說是清淨極為明了；法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界畢竟淨故，說是清淨極為明了。
　　「舍利子！苦聖諦畢竟淨故，說是清淨極為明了；集、滅、道聖諦畢竟淨故，說是清淨極為明了。
　　「舍利子！四靜慮畢竟淨故，說是清淨極為明了；四無量、四無色定畢竟淨故，說是清淨極為明了。
　　「舍利子！八解脫畢竟淨故，說是清淨極為明了；八勝處、九次第定、十遍處畢竟淨故，說是清淨極為明了。
　　「舍利子！四念住畢竟淨故，說是清淨極為明了；四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支畢竟淨故，說是清淨極為明了。
　　「舍利子！空解脫門畢竟淨故，說是清淨極為明了；無相、無願解脫門畢竟淨故，說是清淨極為明了。
　　「舍利子！菩薩十地畢竟淨故，說是清淨極為明了。
　　「舍利子！五眼畢竟淨故，說是清淨極為明了；六神通畢竟淨故，說是清淨極為明了。
　　「舍利子！佛十力畢竟淨故，說是清淨極為明了；四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法畢竟淨故，說是清淨極為明了。
　　「舍利子！無忘失法畢竟淨故，說是清淨極為明了；恒住捨性畢竟淨故，說是清淨極為明了。
　　「舍利子！一切智畢竟淨故，說是清淨極為明了；道相智、一切相智畢竟淨故，說是清淨極為明了。
　　「舍利子！一切陀羅尼門畢竟淨故，說是清淨極為明了；一切三摩地門畢竟淨故，說是清淨極為明了。
　　「舍利子！預流果畢竟淨故，說是清淨極為明了；一來、不還、阿羅漢果畢竟淨故，說是清淨極為明了。
　　「舍利子！獨覺菩提畢竟淨故，說是清淨極為明了。
　　「舍利子！一切菩薩摩訶薩行畢竟淨故，說是清淨極為明了。
　　「舍利子！諸佛無上正等菩提畢竟淨故，說是清淨極為明了。」
　　時，舍利子復白佛言：「世尊！如是清淨不轉不續。」
　　佛言：「如是畢竟淨故。」
　　舍利子言：「何法畢竟淨故，說是清淨不轉不續？」
　　佛言：「舍利子！色畢竟淨故，說是清淨不轉不續；受、想、行、識畢竟淨故，說是清淨不轉不續。
　　「舍利子！眼處畢竟淨故，說是清淨不轉不續；耳、鼻、舌、身、意處畢竟淨故，說是清淨不轉不續。
　　「舍利子！色處畢竟淨故，說是清淨不轉不續；聲、香、味、觸、法處畢竟淨故，說是清淨不轉不續。
　　「舍利子！眼界畢竟淨故，說是清淨不轉不續；色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受畢竟淨故，說是清淨不轉不續。
　　「舍利子！耳界畢竟淨故，說是清淨不轉不續；聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受畢竟淨故，說是清淨不轉不續。
　　「舍利子！鼻界畢竟淨故，說是清淨不轉不續；香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受畢竟淨故，說是清淨不轉不續。
　　「舍利子！舌界畢竟淨故，說是清淨不轉不續；味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受畢竟淨故，說是清淨不轉不續。
　　「舍利子！身界畢竟淨故，說是清淨不轉不續；觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受畢竟淨故，說是清淨不轉不續。
　　「舍利子！意界畢竟淨故，說是清淨不轉不續；法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受畢竟淨故，說是清淨不轉不續。
　　「舍利子！地界畢竟淨故，說是清淨不轉不續；水、火、風、空、識界畢竟淨故，說是清淨不轉不續。
　　「舍利子！無明畢竟淨故，說是清淨不轉不續；行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱畢竟淨故，說是清淨不轉不續。
　　「舍利子！布施波羅蜜多畢竟淨故，說是清淨不轉不續；淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多畢竟淨故，說是清淨不轉不續。
　　「舍利子！內空畢竟淨故，說是清淨不轉不續；外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空畢竟淨故，說是清淨不轉不續。
　　「舍利子！真如畢竟淨故，說是清淨不轉不續；法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界畢竟淨故，說是清淨不轉不續。
　　「舍利子！苦聖諦畢竟淨故，說是清淨不轉不續；集、滅、道聖諦畢竟淨故，說是清淨不轉不續。
　　「舍利子！四靜慮畢竟淨故，說是清淨不轉不續；四無量、四無色定畢竟淨故，說是清淨不轉不續。
　　「舍利子！八解脫畢竟淨故，說是清淨不轉不續；八勝處、九次第定、十遍處畢竟淨故，說是清淨不轉不續。
　　「舍利子！四念住畢竟淨故，說是清淨不轉不續；四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支畢竟淨故，說是清淨不轉不續。
　　「舍利子！空解脫門畢竟淨故，說是清淨不轉不續；無相、無願解脫門畢竟淨故，說是清淨不轉不續。
　　「舍利子！菩薩十地畢竟淨故，說是清淨不轉不續。
　　「舍利子！五眼畢竟淨故，說是清淨不轉不續；六神通畢竟淨故，說是清淨不轉不續。
　　「舍利子！佛十力畢竟淨故，說是清淨不轉不續；四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法畢竟淨故，說是清淨不轉不續。
　　「舍利子！無忘失法畢竟淨故，說是清淨不轉不續；恒住捨性畢竟淨故，說是清淨不轉不續。
　　「舍利子！一切智畢竟淨故，說是清淨不轉不續；道相智、一切相智畢竟淨故，說是清淨不轉不續。
　　「舍利子！一切陀羅尼門畢竟淨故，說是清淨不轉不續；一切三摩地門畢竟淨故，說是清淨不轉不續。
　　「舍利子！預流果畢竟淨故，說是清淨不轉不續；一來、不還、阿羅漢果畢竟淨故，說是清淨不轉不續。
　　「舍利子！獨覺菩提畢竟淨故，說是清淨不轉不續。
　　「舍利子！一切菩薩摩訶薩行畢竟淨故，說是清淨不轉不續。
　　「舍利子！諸佛無上正等菩提畢竟淨故，說是清淨不轉不續。」
　　時，舍利子復白佛言：「世尊！如是清淨本無雜染。」
　　佛言：「如是畢竟淨故。」
　　舍利子言：「何法畢竟淨故，說是清淨本無雜染？」
　　佛言：「舍利子！色畢竟淨故，說是清淨本無雜染；受、想、行、識畢竟淨故，說是清淨本無雜染。
　　「舍利子！眼處畢竟淨故，說是清淨本無雜染；耳、鼻、舌、身、意處畢竟淨故，說是清淨本無雜染。
　　「舍利子！色處畢竟淨故，說是清淨本無雜染；聲、香、味、觸、法處畢竟淨故，說是清淨本無雜染。
　　「舍利子！眼界畢竟淨故，說是清淨本無雜染；色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受畢竟淨故，說是清淨本無雜染。
　　「舍利子！耳界畢竟淨故，說是清淨本無雜染；聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受畢竟淨故，說是清淨本無雜染。
　　「舍利子！鼻界畢竟淨故，說是清淨本無雜染；香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受畢竟淨故，說是清淨本無雜染。
　　「舍利子！舌界畢竟淨故，說是清淨本無雜染；味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受畢竟淨故，說是清淨本無雜染。
　　「舍利子！身界畢竟淨故，說是清淨本無雜染；觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受畢竟淨故，說是清淨本無雜染。
　　「舍利子！意界畢竟淨故，說是清淨本無雜染；法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受畢竟淨故，說是清淨本無雜染。
　　「舍利子！地界畢竟淨故，說是清淨本無雜染；水、火、風、空、識界畢竟淨故，說是清淨本無雜染。
　　「舍利子！無明畢竟淨故，說是清淨本無雜染；行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱畢竟淨故，說是清淨本無雜染。
　　「舍利子！布施波羅蜜多畢竟淨故，說是清淨本無雜染；淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多畢竟淨故，說是清淨本無雜染。
　　「舍利子！內空畢竟淨故，說是清淨本無雜染；外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空畢竟淨故，說是清淨本無雜染。
　　「舍利子！真如畢竟淨故，說是清淨本無雜染；法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界畢竟淨故，說是清淨本無雜染。
　　「舍利子！苦聖諦畢竟淨故，說是清淨本無雜染；集、滅、道聖諦畢竟淨故，說是清淨本無雜染。
　　「舍利子！四靜慮畢竟淨故，說是清淨本無雜染；四無量、四無色定畢竟淨故，說是清淨本無雜染。
　　「舍利子！八解脫畢竟淨故，說是清淨本無雜染；八勝處、九次第定、十遍處畢竟淨故，說是清淨本無雜染。
　　「舍利子！四念住畢竟淨故，說是清淨本無雜染；四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支畢竟淨故，說是清淨本無雜染。
　　「舍利子！空解脫門畢竟淨故，說是清淨本無雜染；無相、無願解脫門畢竟淨故，說是清淨本無雜染。
　　「舍利子！菩薩十地畢竟淨故，說是清淨本無雜染。
　　「舍利子！五眼畢竟淨故，說是清淨本無雜染；六神通畢竟淨故，說是清淨本無雜染。
　　「舍利子！佛十力畢竟淨故，說是清淨本無雜染；四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法畢竟淨故，說是清淨本無雜染。
　　「舍利子！無忘失法畢竟淨故，說是清淨本無雜染；恒住捨性畢竟淨故，說是清淨本無雜染。
　　「舍利子！一切智畢竟淨故，說是清淨本無雜染；道相智、一切相智畢竟淨故，說是清淨本無雜染。
　　「舍利子！一切陀羅尼門畢竟淨故，說是清淨本無雜染；一切三摩地門畢竟淨故，說是清淨本無雜染。
　　「舍利子！預流果畢竟淨故，說是清淨本無雜染；一來、不還、阿羅漢果畢竟淨故，說是清淨本無雜染。
　　「舍利子！獨覺菩提畢竟淨故，說是清淨本無雜染。
　　「舍利子！一切菩薩摩訶薩行畢竟淨故，說是清淨本無雜染。
　　「舍利子！諸佛無上正等菩提畢竟淨故，說是清淨本無雜染。」
　　時，舍利子復白佛言：「世尊！如是清淨本性光潔。」
　　佛言：「如是畢竟淨故。」
　　舍利子言：「何法畢竟淨故，說是清淨本性光潔？」
　　佛言：「舍利子！色畢竟淨故，說是清淨本性光潔；受、想、行、識畢竟淨故，說是清淨本性光潔。
　　，「舍利子！眼處畢竟淨故，說是清淨本性光潔；耳、鼻、舌、身、意處畢竟淨故，說是清淨本性光潔。
　　「舍利子！色處畢竟淨故，說是清淨本性光潔；聲、香、味、觸、法處畢竟淨故，說是清淨本性光潔。
　　「舍利子！眼界畢竟淨故，說是清淨本性光潔；色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受畢竟淨故，說是清淨本性光潔。
　　「舍利子！耳界畢竟淨故，說是清淨本性光潔；聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受畢竟淨故，說是清淨本性光潔。
　　「舍利子！鼻界畢竟淨故，說是清淨本性光潔；香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受畢竟淨故，說是清淨本性光潔。
　　「舍利子！舌界畢竟淨故，說是清淨本性光潔；味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受畢竟淨故，說是清淨本性光潔。
　　「舍利子！身界畢竟淨故，說是清淨本性光潔；觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受畢竟淨故，說是清淨本性光潔。
　　「舍利子！意界畢竟淨故，說是清淨本性光潔；法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受畢竟淨故，說是清淨本性光潔。
　　「舍利子！地界畢竟淨故，說是清淨本性光潔；水、火、風、空、識界畢竟淨故，說是清淨本性光潔。
　　「舍利子！無明畢竟淨故，說是清淨本性光潔；行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱畢竟淨故，說是清淨本性光潔。
　　「舍利子！布施波羅蜜多畢竟淨故，說是清淨本性光潔；淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多畢竟淨故，說是清淨本性光潔。
　　「舍利子！內空畢竟淨故，說是清淨本性光潔；外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空畢竟淨故，說是清淨本性光潔。
　　「舍利子！真如畢竟淨故，說是清淨本性光潔；法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界畢竟淨故，說是清淨本性光潔。
　　「舍利子！苦聖諦畢竟淨故，說是清淨本性光潔；集、滅、道聖諦畢竟淨故，說是清淨本性光潔。
　　「舍利子！四靜慮畢竟淨故，說是清淨本性光潔；四無量、四無色定畢竟淨故，說是清淨本性光潔。
　　「舍利子！八解脫畢竟淨故，說是清淨本性光潔；八勝處、九次第定、十遍處畢竟淨故，說是清淨本性光潔。
　　「舍利子！四念住畢竟淨故，說是清淨本性光潔；四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支畢竟淨故，說是清淨本性光潔。
　　「舍利子！空解脫門畢竟淨故，說是清淨本性光潔；無相、無願解脫門畢竟淨故，說是清淨本性光潔。
　　「舍利子！菩薩十地畢竟淨故，說是清淨本性光潔。
　　「舍利子！五眼畢竟淨故，說是清淨本性光潔；六神通畢竟淨故，說是清淨本性光潔。
　　「舍利子！佛十力畢竟淨故，說是清淨本性光潔；四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法畢竟淨故，說是清淨本性光潔。
　　「舍利子！無忘失法畢竟淨故，說是清淨本性光潔；恒住捨性畢竟淨故，說是清淨本性光潔。
　　「舍利子！一切智畢竟淨故，說是清淨本性光潔；道相智、一切相智畢竟淨故，說是清淨本性光潔。
　　「舍利子！一切陀羅尼門畢竟淨故，說是清淨本性光潔；一切三摩地門畢竟淨故，說是清淨本性光潔。
　　「舍利子！預流果畢竟淨故，說是清淨本性光潔；一來、不還、阿羅漢果畢竟淨故，說是清淨本性光潔。
　　「舍利子！獨覺菩提畢竟淨故，說是清淨本性光潔。
　　「舍利子！一切菩薩摩訶薩行畢竟淨故，說是清淨本性光潔。
　　「舍利子！諸佛無上正等菩提畢竟淨故，說是清淨本性光潔。」
　　時，舍利子復白佛言：「世尊！如是清淨無得無觀。」
　　佛言：「如是畢竟淨故。」
　　舍利子言：「何法畢竟淨故，說是清淨無得無觀？」
　　佛言：「舍利子！色畢竟淨故，說是清淨無得無觀；受、想、行、識畢竟淨故，說是清淨無得無觀。
　　「舍利子！眼處畢竟淨故，說是清淨無得無觀；耳、鼻、舌、身、意處畢竟淨故，說是清淨無得無觀。
　　「舍利子！色處畢竟淨故，說是清淨無得無觀；聲、香、味、觸、法處畢竟淨故，說是清淨無得無觀。
　　「舍利子！眼界畢竟淨故，說是清淨無得無觀；色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受畢竟淨故，說是清淨無得無觀。
　　「舍利子！耳界畢竟淨故，說是清淨無得無觀；聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受畢竟淨故，說是清淨無得無觀。
　　「舍利子！鼻界畢竟淨故，說是清淨無得無觀；香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受畢竟淨故，說是清淨無得無觀。
　　「舍利子！舌界畢竟淨故，說是清淨無得無觀；味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受畢竟淨故，說是清淨無得無觀。
　　「舍利子！身界畢竟淨故，說是清淨無得無觀；觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受畢竟淨故，說是清淨無得無觀。
　　「舍利子！意界畢竟淨故，說是清淨無得無觀；法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受畢竟淨故，說是清淨無得無觀。
　　「舍利子！地界畢竟淨故，說是清淨無得無觀；水、火、風、空、識界畢竟淨故，說是清淨無得無觀。
　　「舍利子！無明畢竟淨故，說是清淨無得無觀；行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱畢竟淨故，說是清淨無得無觀。
　　「舍利子！布施波羅蜜多畢竟淨故，說是清淨無得無觀；淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多畢竟淨故，說是清淨無得無觀。
　　「舍利子！內空畢竟淨故，說是清淨無得無觀；外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空畢竟淨故，說是清淨無得無觀。
　　「舍利子！真如畢竟淨故，說是清淨無得無觀；法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界畢竟淨故，說是清淨無得無觀。
　　「舍利子！苦聖諦畢竟淨故，說是清淨無得無觀；集、滅、道聖諦畢竟淨故，說是清淨無得無觀。
　　「舍利子！四靜慮畢竟淨故，說是清淨無得無觀；四無量、四無色定畢竟淨故，說是清淨無得無觀。
　　「舍利子！八解脫畢竟淨故，說是清淨無得無觀；八勝處、九次第定、十遍處畢竟淨故，說是清淨無得無觀。
　　「舍利子！四念住畢竟淨故，說是清淨無得無觀；四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支畢竟淨故，說是清淨無得無觀。
　　「舍利子！空解脫門畢竟淨故，說是清淨無得無觀；無相、無願解脫門畢竟淨故，說是清淨無得無觀。
　　「舍利子！菩薩十地畢竟淨故，說是清淨無得無觀。
　　「舍利子！五眼畢竟淨故，說是清淨無得無觀；六神通畢竟淨故，說是清淨無得無觀。
　　「舍利子！佛十力畢竟淨故，說是清淨無得無觀；四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法畢竟淨故，說是清淨無得無觀。
　　「舍利子！無忘失法畢竟淨故，說是清淨無得無觀；恒住捨性畢竟淨故，說是清淨無得無觀。
　　「舍利子！一切智畢竟淨故，說是清淨無得無觀；道相智、一切相智畢竟淨故，說是清淨無得無觀。
　　「舍利子！一切陀羅尼門畢竟淨故，說是清淨無得無觀；一切三摩地門畢竟淨故，說是清淨無得無觀。
　　「舍利子！預流果畢竟淨故，說是清淨無得無觀；一來、不還、阿羅漢果畢竟淨故，說是清淨無得無觀。
　　「舍利子！獨覺菩提畢竟淨故，說是清淨無得無觀。
　　「舍利子！一切菩薩摩訶薩行畢竟淨故，說是清淨無得無觀。
　　「舍利子！諸佛無上正等菩提畢竟淨故，說是清淨無得無觀。」
　　時，舍利子復白佛言：「世尊！如是清淨無生無顯。」
　　佛言：「如是畢竟淨故。」
　　舍利子言：「何法畢竟淨故，說是清淨無生無顯？」
　　佛言：「舍利子！色畢竟淨故，說是清淨無生無顯；受、想、行、識畢竟淨故，說是清淨無生無顯。
　　「舍利子！眼處畢竟淨故，說是清淨無生無顯；耳、鼻、舌、身、意處畢竟淨故，說是清淨無生無顯。
　　「舍利子！色處畢竟淨故，說是清淨無生無顯；聲、香、味、觸、法處畢竟淨故，說是清淨無生無顯。
　　「舍利子！眼界畢竟淨故，說是清淨無生無顯；色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受畢竟淨故，說是清淨無生無顯。
　　「舍利子！耳界畢竟淨故，說是清淨無生無顯；聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受畢竟淨故，說是清淨無生無顯。
　　「舍利子！鼻界畢竟淨故，說是清淨無生無顯；香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受畢竟淨故，說是清淨無生無顯。
　　「舍利子！舌界畢竟淨故，說是清淨無生無顯；味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受畢竟淨故，說是清淨無生無顯。
　　「舍利子！身界畢竟淨故，說是清淨無生無顯；觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受畢竟淨故，說是清淨無生無顯。
　　「舍利子！意界畢竟淨故，說是清淨無生無顯；法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受畢竟淨故，說是清淨無生無顯。
　　「舍利子！地界畢竟淨故，說是清淨無生無顯；水、火、風、空、識界畢竟淨故，說是清淨無生無顯。
　　「舍利子！無明畢竟淨故，說是清淨無生無顯；行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱畢竟淨故，說是清淨無生無顯。

　　大般若波羅蜜多經卷第二百八十五

大般若波羅蜜多經　卷第二百八十六

　　　　　　大唐三藏法師玄奘奉　　詔譯

　　　　初分讚清淨品第三十五之二

　　「舍利子！布施波羅蜜多畢竟淨故，說是清淨無生無顯；淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多畢竟淨故，說是清淨無生無顯。
　　「舍利子！內空畢竟淨故，說是清淨無生無顯；外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空畢竟淨故，說是清淨無生無顯。
　　「舍利子！真如畢竟淨故，說是清淨無生無顯；法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界畢竟淨故，說是清淨無生無顯。
　　「舍利子！苦聖諦畢竟淨故，說是清淨無生無顯；集、滅、道聖諦畢竟淨故，說是清淨無生無顯。
　　「舍利子！四靜慮畢竟淨故，說是清淨無生無顯；四無量、四無色定畢竟淨故，說是清淨無生無顯。
　　「舍利子！八解脫畢竟淨故，說是清淨無生無顯；八勝處、九次第定、十遍處畢竟淨故，說是清淨無生無顯。
　　「舍利子！四念住畢竟淨故，說是清淨無生無顯；四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支畢竟淨故，說是清淨無生無顯。
　　「舍利子！空解脫門畢竟淨故，說是清淨無生無顯；無相、無願解脫門畢竟淨故，說是清淨無生無顯。
　　「舍利子！菩薩十地畢竟淨故，說是清淨無生無顯。
　　「舍利子！五眼畢竟淨故，說是清淨無生無顯；六神通畢竟淨故，說是清淨無生無顯。
　　「舍利子！佛十力畢竟淨故，說是清淨無生無顯；四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法畢竟淨故，說是清淨無生無顯。
　　「舍利子！無忘失法畢竟淨故，說是清淨無生無顯；恒住捨性畢竟淨故，說是清淨無生無顯。
　　「舍利子！一切智畢竟淨故，說是清淨無生無顯；道相智、一切相智畢竟淨故，說是清淨無生無顯。
　　「舍利子！一切陀羅尼門畢竟淨故，說是清淨無生無顯；一切三摩地門畢竟淨故，說是清淨無生無顯。
　　「舍利子！預流果畢竟淨故，說是清淨無生無顯；一來、不還、阿羅漢果畢竟淨故，說是清淨無生無顯。
　　「舍利子！獨覺菩提畢竟淨故，說是清淨無生無顯。
　　「舍利子！一切菩薩摩訶薩行畢竟淨故，說是清淨無生無顯。
　　「舍利子！諸佛無上正等菩提畢竟淨故，說是清淨無生無顯。」
　　時，舍利子復白佛言：「世尊！如是清淨不生欲界。」
　　佛言：「如是畢竟淨故。」
　　舍利子言：「云何如是清淨不生欲界？」
　　佛言：「欲界自性不可得故，如是清淨不生欲界。」
　　舍利子言：「如是清淨不生色界。」
　　佛言：「如是畢竟淨故。」
　　舍利子言：「云何如是清淨不生色界？」
　　佛言：「色界自性不可得故，如是清淨不生色界。」
　　舍利子言：「如是清淨不生無色界。」
　　佛言：「如是畢竟淨故。」
　　舍利子言：「云何如是清淨不生無色界？」
　　佛言：「無色界自性不可得故，如是清淨不生無色界。」
　　時，舍利子復白佛言：「世尊！如是清淨本性無知。」
　　佛言：「如是畢竟淨故。」
　　舍利子言：「云何如是清淨本性無知？」
　　佛言：「以一切法本性鈍故，如是清淨本性無知。」
　　舍利子言：「色性無知即是清淨。」
　　佛言：「如是畢竟淨故。」
　　舍利子言：「云何色性無知即是清淨？」
　　佛言：「自相空故，色性無知即是清淨。」
　　舍利子言：「受、想、行、識性無知即是清淨。」
　　佛言：「如是畢竟淨故。」
　　舍利子言：「云何受、想、行、識性無知即是清淨？」
　　佛言：「自相空故，受、想、行、識性無知即是清淨。」
　　舍利子言：「眼處性無知即是清淨。」
　　佛言：「如是畢竟淨故。」
　　舍利子言：「云何眼處性無知即是清淨？」
　　佛言：「自相空故，眼處性無知即是清淨。」
　　舍利子言：「耳、鼻、舌、身、意處性無知即是清淨。」
　　佛言：「如是畢竟淨故。」
　　舍利子言：「云何耳、鼻、舌、身、意處性無知即是清淨？」
　　佛言：「自相空故，耳、鼻、舌、身、意處性無知即是清淨。」
　　舍利子言：「色處性無知即是清淨。」
　　佛言：「如是畢竟淨故。」
　　舍利子言：「云何色處性無知即是清淨？」
　　佛言：「自相空故，色處性無知即是清淨。」
　　舍利子言：「聲、香、味、觸、法處性無知即是清淨。」
　　佛言：「如是畢竟淨故。」
　　舍利子言：「云何聲、香、味、觸、法處性無知即是清淨？」
　　佛言：「自相空故，聲、香、味、觸、法處性無知即是清淨。」
　　舍利子言：「眼界性無知即是清淨。」
　　佛言：「如是畢竟淨故。」
　　舍利子言：「云何眼界性無知即是清淨？」
　　佛言：「自相空故，眼界性無知即是清淨。」
　　舍利子言：「色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受性無知即是清淨。」
　　佛言：「如是畢竟淨故。」
　　舍利子言：「云何色界乃至眼觸為緣所生諸受性無知即是清淨？」
　　佛言：「自相空故，色界乃至眼觸為緣所生諸受性無知即是清淨。」
　　舍利子言：「耳界性無知即是清淨。」
　　佛言：「如是畢竟淨故。」
　　舍利子言：「云何耳界性無知即是清淨？」
　　佛言：「自相空故，耳界性無知即是清淨。」
　　舍利子言：「聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受性無知即是清淨。」
　　佛言：「如是畢竟淨故。」
　　舍利子言：「云何聲界乃至耳觸為緣所生諸受性無知即是清淨？」
　　佛言：「自相空故，聲界乃至耳觸為緣所生諸受性無知即是清淨。」
　　舍利子言：「鼻界性無知即是清淨。」
　　佛言：「如是畢竟淨故。」
　　舍利子言：「云何鼻界性無知即是清淨？」
　　佛言：「自相空故，鼻界性無知即是清淨。」
　　舍利子言：「香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受性無知即是清淨。」
　　佛言：「如是畢竟淨故。」
　　舍利子言：「云何香界乃至鼻觸為緣所生諸受性無知即是清淨？」
　　佛言：「自相空故，香界乃至鼻觸為緣所生諸受性無知即是清淨。」
　　舍利子言：「舌界性無知即是清淨。」
　　佛言：「如是畢竟淨故。」
　　舍利子言：「云何舌界性無知即是清淨？」
　　佛言：「自相空故，舌界性無知即是清淨。」
　　舍利子言：「味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受性無知即是清淨。」
　　佛言：「如是畢竟淨故。」
　　舍利子言：「云何味界乃至舌觸為緣所生諸受性無知即是清淨？」
　　佛言：「自相空故，味界乃至舌觸為緣所生諸受性無知即是清淨。」
　　舍利子言：「身界性無知即是清淨。」
　　佛言：「如是畢竟淨故。」
　　舍利子言：「云何身界性無知即是清淨？」
　　佛言：「自相空故，身界性無知即是清淨。」
　　舍利子言：「觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受性無知即是清淨。」
　　佛言：「如是畢竟淨故。」
　　舍利子言：「云何觸界乃至身觸為緣所生諸受性無知即是清淨？」
　　佛言：「自相空故，觸界乃至身觸為緣所生諸受性無知即是清淨。」
　　舍利子言：「意界性無知即是清淨。」
　　佛言：「如是畢竟淨故。」
　　舍利子言：「云何意界性無知即是清淨？」
　　佛言：「自相空故，意界性無知即是清淨。」
　　舍利子言：「法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受性無知即是清淨。」
　　佛言：「如是畢竟淨故。」
　　舍利子言：「云何法界乃至意觸為緣所生諸受性無知即是清淨？」
　　佛言：「自相空故，法界乃至意觸為緣所生諸受性無知即是清淨。」
　　舍利子言：「地界性無知即是清淨。」
　　佛言：「如是畢竟淨故。」
　　舍利子言：「云何地界性無知即是清淨？」
　　佛言：「自相空故，地界性無知即是清淨。」
　　舍利子言：「水、火、風、空、識界性無知即是清淨。」
　　佛言：「如是畢竟淨故。」
　　舍利子言：「云何水、火、風、空、識界性無知即是清淨？」
　　佛言：「自相空故，水、火、風、空、識界性無知即是清淨。」
　　舍利子言：「無明性無知即是清淨。」
　　佛言：「如是畢竟淨故。」
　　舍利子言：「云何無明性無知即是清淨？」
　　佛言：「自相空故，無明性無知即是清淨。」
　　舍利子言：「行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱性無知即是清淨。」
　　佛言：「如是畢竟淨故。」
　　舍利子言：「云何行乃至老死愁歎苦憂惱性無知即是清淨？」
　　佛言：「自相空故，行乃至老死愁歎苦憂惱性無知即是清淨。」
　　舍利子言：「布施波羅蜜多性無知即是清淨。」
　　佛言：「如是畢竟淨故。」
　　舍利子言：「云何布施波羅蜜多性無知即是清淨？」
　　佛言：「自相空故，布施波羅蜜多性無知即是清淨。」
　　舍利子言：「淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多性無知即是清淨。」
　　佛言：「如是畢竟淨故。」
　　舍利子言：「云何淨戒乃至般若波羅蜜多性無知即是清淨？」
　　佛言：「自相空故，淨戒乃至般若波羅蜜多性無知即是清淨。」
　　舍利子言：「內空性無知即是清淨。」
　　佛言：「如是畢竟淨故。」
　　舍利子言：「云何內空性無知即是清淨？」
　　佛言：「自相空故，內空性無知即是清淨。」
　　舍利子言：「外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空性無知即是清淨。」
　　佛言：「如是畢竟淨故。」
　　舍利子言：「云何外空乃至無性自性空性無知即是清淨？」
　　佛言：「自相空故，外空乃至無性自性空性無知即是清淨。」
　　舍利子言：「真如性無知即是清淨。」
　　佛言：「如是畢竟淨故。」
　　舍利子言：「云何真如性無知即是清淨？」
　　佛言：「自相空故，真如性無知即是清淨。」
　　舍利子言：「法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界性無知即是清淨。」
　　佛言：「如是畢竟淨故。」
　　舍利子言：「云何法界乃至不思議界性無知即是清淨？」
　　佛言：「自相空故，法界乃至不思議界性無知即是清淨。」
　　舍利子言：「苦聖諦性無知即是清淨。」
　　佛言：「如是畢竟淨故。」
　　舍利子言：「云何苦聖諦性無知即是清淨？」
　　佛言：「自相空故，苦聖諦性無知即是清淨。」
　　舍利子言：「集、滅、道聖諦性無知即是清淨。」
　　佛言：「如是畢竟淨故。」
　　舍利子言：「云何集、滅、道聖諦性無知即是清淨？」
　　佛言：「自相空故，集、滅、道聖諦性無知即是清淨。」
　　舍利子言：「四靜慮性無知即是清淨。」
　　佛言：「如是畢竟淨故。」
　　舍利子言：「云何四靜慮性無知即是清淨？」
　　佛言：「自相空故，四靜慮性無知即是清淨。」
　　舍利子言：「四無量、四無色定性無知即是清淨。」
　　佛言：「如是畢竟淨故。」
　　舍利子言：「云何四無量、四無色定性無知即是清淨？」
　　佛言：「自相空故，四無量、四無色定性無知即是清淨。」
　　舍利子言：「八解脫性無知即是清淨。」
　　佛言：「如是畢竟淨故。」
　　舍利子言：「云何八解脫性無知即是清淨？」
　　佛言：「自相空故，八解脫性無知即是清淨。」
　　舍利子言：「八勝處、九次第定、十遍處性無知即是清淨。」
　　佛言：「如是畢竟淨故。」
　　舍利子言：「云何八勝處、九次第定、十遍處性無知即是清淨？」
　　佛言：「自相空故，八勝處、九次第定、十遍處性無知即是清淨。」
　　舍利子言：「四念住性無知即是清淨。」
　　佛言：「如是畢竟淨故。」
　　舍利子言：「云何四念住性無知即是清淨？」
　　佛言：「自相空故，四念住性無知即是清淨。」
　　舍利子言：「四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支性無知即是清淨。」
　　佛言：「如是畢竟淨故。」
　　舍利子言：「云何四正斷乃至八聖道支性無知即是清淨？」
　　佛言：「自相空故，四正斷乃至八聖道支性無知即是清淨。」
　　舍利子言：「空解脫門性無知即是清淨。」
　　佛言：「如是畢竟淨故。」
　　舍利子言：「云何空解脫門性無知即是清淨？」
　　佛言：「自相空故，空解脫門性無知即是清淨。」
　　舍利子言：「無相、無願解脫門性無知即是清淨。」
　　佛言：「如是畢竟淨故。」
　　舍利子言：「云何無相、無願解脫門性無知即是清淨？」
　　佛言：「自相空故，無相、無願解脫門性無知即是清淨。」
　　舍利子言：「菩薩十地性無知即是清淨。」
　　佛言：「如是畢竟淨故。」
　　舍利子言：「云何菩薩十地性無知即是清淨？」
　　佛言：「自相空故，菩薩十地性無知即是清淨。」
　　舍利子言：「五眼性無知即是清淨。」
　　佛言：「如是畢竟淨故。」
　　舍利子言：「云何五眼性無知即是清淨？」
　　佛言：「自相空故，五眼性無知即是清淨。」
　　舍利子言：「六神通性無知即是清淨。」
　　佛言：「如是畢竟淨故。」
　　舍利子言：「云何六神通性無知即是清淨？」
　　佛言：「自相空故，六神通性無知即是清淨。」
　　舍利子言：「佛十力性無知即是清淨。」
　　佛言：「如是畢竟淨故。」
　　舍利子言：「云何佛十力性無知即是清淨？」
　　佛言：「自相空故，佛十力性無知即是清淨。」
　　舍利子言：「四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法性無知即是清淨。」
　　佛言：「如是畢竟淨故。」
　　舍利子言：「云何四無所畏乃至十八佛不共法性無知即是清淨？」
　　佛言：「自相空故，四無所畏乃至十八佛不共法性無知即是清淨。」
　　舍利子言：「無忘失法性無知即是清淨。」
　　佛言：「如是畢竟淨故。」
　　舍利子言：「云何無忘失法性無知即是清淨？」
　　佛言：「自相空故，無忘失法性無知即是清淨。」
　　舍利子言：「恒住捨性性無知即是清淨。」
　　佛言：「如是畢竟淨故。」
　　舍利子言：「云何恒住捨性性無知即是清淨？」
　　佛言：「自相空故，恒住捨性性無知即是清淨。」
　　舍利子言：「一切智性無知即是清淨。」
　　佛言：「如是畢竟淨故。」
　　舍利子言：「云何一切智性無知即是清淨？」
　　佛言：「自相空故，一切智性無知即是清淨。」
　　舍利子言：「道相智、一切相智性無知即是清淨。」
　　佛言：「如是畢竟淨故。」
　　舍利子言：「云何道相智、一切相智性無知即是清淨？」
　　佛言：「自相空故，道相智、一切相智性無知即是清淨。」
　　舍利子言：「一切陀羅尼門性無知即是清淨。」
　　佛言：「如是畢竟淨故。」
　　舍利子言：「云何一切陀羅尼門性無知即是清淨？」
　　佛言：「自相空故，一切陀羅尼門性無知即是清淨。」
　　舍利子言：「一切三摩地門性無知即是清淨。」
　　佛言：「如是畢竟淨故。」
　　舍利子言：「云何一切三摩地門性無知即是清淨？」
　　佛言：「自相空故，一切三摩地門性無知即是清淨。」
　　舍利子言：「預流果性無知即是清淨。」
　　佛言：「如是畢竟淨故。」
　　舍利子言：「云何預流果性無知即是清淨？」
　　佛言：「自相空故，預流果性無知即是清淨。」
　　舍利子言：「一來、不還、阿羅漢果性無知即是清淨。」
　　佛言：「如是畢竟淨故。」
　　舍利子言：「云何一來、不還、阿羅漢果性無知即是清淨？」
　　佛言：「自相空故，一來、不還、阿羅漢果性無知即是清淨。」
　　舍利子言：「獨覺菩提性無知即是清淨。」
　　佛言：「如是畢竟淨故。」
　　舍利子言：「云何獨覺菩提性無知即是清淨？」
　　佛言：「自相空故，獨覺菩提性無知即是清淨。」
　　舍利子言：「一切菩薩摩訶薩行性無知即是清淨。」
　　佛言：「如是畢竟淨故。」
　　舍利子言：「云何一切菩薩摩訶薩行性無知即是清淨？」
　　佛言：「自相空故，一切菩薩摩訶薩行性無知即是清淨。」
　　舍利子言：「諸佛無上正等菩提性無知即是清淨。」
　　佛言：「如是畢竟淨故。」
　　舍利子言：「云何諸佛無上正等菩提性無知即是清淨？」
　　佛言：「自相空故，諸佛無上正等菩提性無知即是清淨。」
　　時，舍利子復白佛言：「世尊！般若波羅蜜多於一切智智無益無損。」
　　佛言：「如是畢竟淨故。」
　　舍利子言：「云何般若波羅蜜多於一切智智無益無損？」
　　佛言：「舍利子！法界常住故，般若波羅蜜多於一切智智無益無損。」
　　時，舍利子復白佛言：「世尊！清淨般若波羅蜜多於一切法無所執受。」
　　佛言：「如是畢竟淨故。」
　　舍利子言：「云何清淨般若波羅蜜多於一切法無所執受？」
　　佛言：「舍利子！法界不動故，清淨般若波羅蜜多於一切法無所執受。」
　　爾時，具壽善現白佛言：「世尊！我清淨故色清淨。」
　　佛言：「如是畢竟淨故。」
　　「世尊！何緣而說我清淨故色清淨是畢竟淨？」
　　「善現！我無所有故色無所有是畢竟淨。」
　　「世尊！我清淨故受、想、行、識清淨。」
　　佛言：「如是畢竟淨故。」
　　「世尊！何緣而說我清淨故受、想、行、識清淨是畢竟淨？」
　　「善現！我無所有故受、想、行、識無所有是畢竟淨。」
　　「世尊！我清淨故眼處清淨。」
　　佛言：「如是畢竟淨故。」
　　「世尊！何緣而說我清淨故眼處清淨是畢竟淨？」
　　「善現！我無所有故眼處無所有是畢竟淨。」
　　「世尊！我清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨。」
　　佛言：「如是畢竟淨故。」
　　「世尊！何緣而說我清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨是畢竟淨？」
　　「善現！我無所有故耳、鼻、舌、身、意處無所有是畢竟淨。」
　　「世尊！我清淨故色處清淨。」
　　佛言：「如是畢竟淨故。」
　　「世尊！何緣而說我清淨故色處清淨是畢竟淨？」
　　「善現！我無所有故色處無所有是畢竟淨。」
　　「世尊！我清淨故聲、香、味、觸、法處清淨。」
　　佛言：「如是畢竟淨故。」
　　「世尊！何緣而說我清淨故聲、香、味、觸、法處清淨是畢竟淨？」
　　「善現！我無所有故聲、香、味、觸、法處無所有是畢竟淨。」
　　「世尊！我清淨故眼界清淨。」
　　佛言：「如是畢竟淨故。」
　　「世尊！何緣而說我清淨故眼界清淨是畢竟淨？」
　　「善現！我無所有故眼界無所有是畢竟淨。」
　　「世尊！我清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨。」
　　佛言：「如是畢竟淨故。」
　　「世尊！何緣而說我清淨故色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨是畢竟淨？」
　　「善現！我無所有故色界乃至眼觸為緣所生諸受無所有是畢竟淨。」
　　「世尊！我清淨故耳界清淨。」
　　佛言：「如是畢竟淨故。」
　　「世尊！何緣而說我清淨故耳界清淨是畢竟淨？」
　　「善現！我無所有故耳界無所有是畢竟淨。」
　　「世尊！我清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨。」
　　佛言：「如是畢竟淨故。」
　　「世尊！何緣而說我清淨故聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨是畢竟淨？」
　　「善現！我無所有故聲界乃至耳觸為緣所生諸受無所有是畢竟淨。」
　　「世尊！我清淨故鼻界清淨。」
　　佛言：「如是畢竟淨故。」
　　「世尊！何緣而說我清淨故鼻界清淨是畢竟淨？」
　　「善現！我無所有故鼻界無所有是畢竟淨。」
　　「世尊！我清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨。」
　　佛言：「如是畢竟淨故。」
　　「世尊！何緣而說我清淨故香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨是畢竟淨？」
　　「善現！我無所有故香界乃至鼻觸為緣所生諸受無所有是畢竟淨。」
　　「世尊！我清淨故舌界清淨。」
　　佛言：「如是畢竟淨故。」
　　「世尊！何緣而說我清淨故舌界清淨是畢竟淨？」
　　「善現！我無所有故舌界無所有是畢竟淨。」
　　「世尊！我清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨。」
　　佛言：「如是畢竟淨故。」
　　「世尊！何緣而說我清淨故味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨是畢竟淨？」
　　「善現！我無所有故味界乃至舌觸為緣所生諸受無所有是畢竟淨。」
　　「世尊！我清淨故身界清淨。」
　　佛言：「如是畢竟淨故。」
　　「世尊！何緣而說我清淨故身界清淨是畢竟淨？」
　　「善現！我無所有故身界無所有是畢竟淨。」
　　「世尊！我清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨。」
　　佛言：「如是畢竟淨故。」
　　「世尊！何緣而說我清淨故觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨是畢竟淨？」
　　「善現！我無所有故觸界乃至身觸為緣所生諸受無所有是畢竟淨。」
　　「世尊！我清淨故意界清淨。」
　　佛言：「如是畢竟淨故。」
　　「世尊！何緣而說我清淨故意界清淨是畢竟淨？」
　　「善現！我無所有故意界無所有是畢竟淨。」
　　「世尊！我清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨。」
　　佛言：「如是畢竟淨故。」
　　「世尊！何緣而說我清淨故法界乃至意觸為緣所生諸受清淨是畢竟淨？」
　　「善現！我無所有故法界乃至意觸為緣所生諸受無所有是畢竟淨。」
　　「世尊！我清淨故地界清淨。」
　　佛言：「如是畢竟淨故。」
　　「世尊！何緣而說我清淨故地界清淨是畢竟淨？」
　　「善現！我無所有故地界無所有是畢竟淨。」
　　「世尊！我清淨故水、火、風、空、識界清淨。」
　　佛言：「如是畢竟淨故。」
　　「世尊！何緣而說我清淨故水、火、風、空、識界清淨是畢竟淨？」
　　「善現！我無所有故水、火、風、空、識界無所有是畢竟淨。」
　　「世尊！我清淨故無明清淨。」
　　佛言：「如是畢竟淨故。」
　　「世尊！何緣而說我清淨故無明清淨是畢竟淨？」
　　「善現！我無所有故無明無所有是畢竟淨。」
　　「世尊！我清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨。」
　　佛言：「如是畢竟淨故。」
　　「世尊！何緣而說我清淨故行乃至老死愁歎苦憂惱清淨是畢竟淨？」
　　「善現！我無所有故行乃至老死愁歎苦憂惱無所有是畢竟淨。」
　　「世尊！我清淨故布施波羅蜜多清淨。」
　　佛言：「如是畢竟淨故。」
　　「世尊！何緣而說我清淨故布施波羅蜜多清淨是畢竟淨？」
　　「善現！我無所有故布施波羅蜜多無所有是畢竟淨。」
　　「世尊！我清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨。」
　　佛言：「如是畢竟淨故。」
　　「世尊！何緣而說我清淨故淨戒乃至般若波羅蜜多清淨是畢竟淨？」
　　「善現！我無所有故淨戒乃至般若波羅蜜多無所有是畢竟淨。」
　　「世尊！我清淨故內空清淨。」
　　佛言：「如是畢竟淨故。」
　　「世尊！何緣而說我清淨故內空清淨是畢竟淨？」
　　「善現！我無所有故內空無所有是畢竟淨。」
　　「世尊！我清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨。」
　　佛言：「如是畢竟淨故。」
　　「世尊！何緣而說我清淨故外空乃至無性自性空清淨是畢竟淨？」
　　「善現！我無所有故外空乃至無性自性空無所有是畢竟淨。」
　　「世尊！我清淨故真如清淨。」
　　佛言：「如是畢竟淨故。」
　　「世尊！何緣而說我清淨故真如清淨是畢竟淨？」
　　「善現！我無所有故真如無所有是畢竟淨。」
　　「世尊！我清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨。」
　　佛言：「如是畢竟淨故。」
　　「世尊！何緣而說我清淨故法界乃至不思議界清淨是畢竟淨？」
　　「善現！我無所有故法界乃至不思議界無所有是畢竟淨。」
　　「世尊！我清淨故苦聖諦清淨。」
　　佛言：「如是畢竟淨故。」
　　「世尊！何緣而說我清淨故苦聖諦清淨是畢竟淨？」
　　「善現！我無所有故苦聖諦無所有是畢竟淨。」
　　「世尊！我清淨故集、滅、道聖諦清淨。」
　　佛言：「如是畢竟淨故。」
　　「世尊！何緣而說我清淨故集、滅、道聖諦清淨是畢竟淨？」
　　「善現！我無所有故集、滅、道聖諦無所有是畢竟淨。」
　　「世尊！我清淨故四靜慮清淨。」
　　佛言：「如是畢竟淨故。」
　　「世尊！何緣而說我清淨故四靜慮清淨是畢竟淨？」
　　「善現！我無所有故四靜慮無所有是畢竟淨。」
　　「世尊！我清淨故四無量、四無色定清淨。」
　　佛言：「如是畢竟淨故。」
　　「世尊！何緣而說我清淨故四無量、四無色定清淨是畢竟淨？」
　　「善現！我無所有故四無量、四無色定無所有是畢竟淨。」
　　「世尊！我清淨故八解脫清淨。」
　　佛言：「如是畢竟淨故。」
　　「世尊！何緣而說我清淨故八解脫清淨是畢竟淨？」
　　「善現！我無所有故八解脫無所有是畢竟淨。」
　　「世尊！我清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨。」
　　佛言：「如是畢竟淨故。」
　　「世尊！何緣而說我清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨是畢竟淨？」
　　「善現！我無所有故八勝處、九次第定、十遍處無所有是畢竟淨。」
　　「世尊！我清淨故四念住清淨。」
　　佛言：「如是畢竟淨故。」
　　「世尊！何緣而說我清淨故四念住清淨是畢竟淨？」
　　「善現！我無所有故四念住無所有是畢竟淨。」
　　「世尊！我清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨。」
　　佛言：「如是畢竟淨故。」
　　「世尊！何緣而說我清淨故四正斷乃至八聖道支清淨是畢竟淨？」
　　「善現！我無所有故四正斷乃至八聖道支無所有是畢竟淨。」
　　「世尊！我清淨故空解脫門清淨。」
　　佛言：「如是畢竟淨故。」
　　「世尊！何緣而說我清淨故空解脫門清淨是畢竟淨？」
　　「善現！我無所有故空解脫門無所有是畢竟淨。」
　　「世尊！我清淨故無相、無願解脫門清淨。」
　　佛言：「如是畢竟淨故。」
　　「世尊！何緣而說我清淨故無相、無願解脫門清淨是畢竟淨？」
　　「善現！我無所有故無相、無願解脫門無所有是畢竟淨。」
　　「世尊！我清淨故菩薩十地清淨。」
　　佛言：「如是畢竟淨故。」
　　「世尊！何緣而說我清淨故菩薩十地清淨是畢竟淨？」
　　「善現！我無所有故菩薩十地無所有是畢竟淨。」

　　大般若波羅蜜多經卷第二百八十六

大般若波羅蜜多經　卷第二百八十七

　　　　　　大唐三藏法師玄奘奉　　詔譯

　　　　初分讚清淨品第三十五之三

　　「世尊！我清淨故五眼清淨。」
　　佛言：「如是畢竟淨故。」
　　「世尊！何緣而說我清淨故五眼清淨是畢竟淨？」
　　「善現！我無所有故五眼無所有是畢竟淨。」
　　「世尊！我清淨故六神通清淨。」
　　佛言：「如是畢竟淨故。」
　　「世尊！何緣而說我清淨故六神通清淨是畢竟淨？」
　　「善現！我無所有故六神通無所有是畢竟淨。」
　　「世尊！我清淨故佛十力清淨。」
　　佛言：「如是畢竟淨故。」
　　「世尊！何緣而說我清淨故佛十力清淨是畢竟淨？」
　　「善現！我無所有故佛十力無所有是畢竟淨。」
　　「世尊！我清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨。」
　　佛言：「如是畢竟淨故。」
　　「世尊！何緣而說我清淨故四無所畏乃至十八佛不共法清淨是畢竟淨？」
　　「善現！我無所有故四無所畏乃至十八佛不共法無所有是畢竟淨。」
　　「世尊！我清淨故無忘失法清淨。」
　　佛言：「如是畢竟淨故。」
　　「世尊！何緣而說我清淨故無忘失法清淨是畢竟淨？」
　　「善現！我無所有故無忘失法無所有是畢竟淨。」
　　「世尊！我清淨故恒住捨性清淨。」
　　佛言：「如是畢竟淨故。」
　　「世尊！何緣而說我清淨故恒住捨性清淨是畢竟淨？」
　　「善現！我無所有故恒住捨性無所有是畢竟淨。」
　　「世尊！我清淨故一切智清淨。」
　　佛言：「如是畢竟淨故。」
　　「世尊！何緣而說我清淨故一切智清淨是畢竟淨？」
　　「善現！我無所有故一切智無所有是畢竟淨。」
　　「世尊！我清淨故道相智、一切相智清淨。」
　　佛言：「如是畢竟淨故。」
　　「世尊！何緣而說我清淨故道相智、一切相智清淨是畢竟淨？」
　　「善現！我無所有故道相智、一切相智無所有是畢竟淨。」
　　「世尊！我清淨故一切陀羅尼門清淨。」
　　佛言：「如是畢竟淨故。」
　　「世尊！何緣而說我清淨故一切陀羅尼門清淨是畢竟淨？」
　　「善現！我無所有故一切陀羅尼門無所有是畢竟淨。」
　　「世尊！我清淨故一切三摩地門清淨。」
　　佛言：「如是畢竟淨故。」
　　「世尊！何緣而說我清淨故一切三摩地門清淨是畢竟淨？」
　　「善現！我無所有故一切三摩地門無所有是畢竟淨。」
　　「世尊！我清淨故預流果清淨。」
　　佛言：「如是畢竟淨故。」
　　「世尊！何緣而說我清淨故預流果清淨是畢竟淨？」
　　「善現！我自相空故預流果自相空是畢竟淨。」
　　「世尊！我清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨。」
　　佛言：「如是畢竟淨故。」
　　「世尊！何緣而說我清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨是畢竟淨？」
　　「善現！我自相空故一來、不還、阿羅漢果自相空是畢竟淨。」
　　「世尊！我清淨故獨覺菩提清淨。」
　　佛言：「如是畢竟淨故。」
　　「世尊！何緣而說我清淨故獨覺菩提清淨是畢竟淨？」
　　「善現！我自相空故獨覺菩提自相空是畢竟淨。」
　　「世尊！我清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨。」
　　佛言：「如是畢竟淨故。」
　　「世尊！何緣而說我清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨是畢竟淨？」
　　「善現！我自相空故一切菩薩摩訶薩行自相空是畢竟淨。」
　　「世尊！我清淨故諸佛無上正等菩提清淨。」
　　佛言：「如是畢竟淨故。」
　　「世尊！何緣而說我清淨故諸佛無上正等菩提清淨是畢竟淨？」
　　「善現！我自相空故諸佛無上正等菩提自相空是畢竟淨。」
　　「世尊！我清淨故一切智智清淨。」
　　佛言：「如是畢竟淨故。」
　　「世尊！何緣而說我清淨故一切智智清淨是畢竟淨？」
　　「善現！我無相、無得、無念、無知故一切智智無相、無得、無念、無知是畢竟淨。」
　　「世尊！無二清淨無得無觀。」
　　佛言：「如是畢竟淨故。」
　　「世尊！何緣而說無二清淨無得無觀是畢竟淨？」
　　「善現！無染淨故是畢竟淨。」
　　爾時，具壽善現復白佛言：「世尊！我無邊故色無邊。」
　　佛言：「如是畢竟淨故。」
　　「世尊！何緣而說我無邊故色無邊是畢竟淨？」
　　「善現！以畢竟空、無際空故是畢竟淨。」
　　「世尊！我無邊故受、想、行、識無邊。」
　　佛言：「如是畢竟淨故。」
　　「世尊！何緣而說我無邊故受、想、行、識無邊是畢竟淨？」
　　「善現！以畢竟空、無際空故是畢竟淨。」
　　「世尊！我無邊故眼處無邊。」
　　佛言：「如是畢竟淨故。」
　　「世尊！何緣而說我無邊故眼處無邊是畢竟淨？」
　　「善現！以畢竟空、無際空故是畢竟淨。」
　　「世尊！我無邊故耳、鼻、舌、身、意處無邊。」
　　佛言：「如是畢竟淨故。」
　　「世尊！何緣而說我無邊故耳、鼻、舌、身、意處無邊是畢竟淨？」
　　「善現！以畢竟空、無際空故是畢竟淨。」
　　「世尊！我無邊故色處無邊。」
　　佛言：「如是畢竟淨故。」
　　「世尊！何緣而說我無邊故色處無邊是畢竟淨？」
　　「善現！以畢竟空、無際空故是畢竟淨。」
　　「世尊！我無邊故聲、香、味、觸、法處無邊。」
　　佛言：「如是畢竟淨故。」
　　「世尊！何緣而說我無邊故聲、香、味、觸、法處無邊是畢竟淨？」
　　「善現！以畢竟空、無際空故是畢竟淨。」
　　「世尊！我無邊故眼界無邊。」
　　佛言：「如是畢竟淨故。」
　　「世尊！何緣而說我無邊故眼界無邊是畢竟淨？」
　　「善現！以畢竟空、無際空故是畢竟淨。」
　　「世尊！我無邊故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受無邊。」
　　佛言：「如是畢竟淨故。」
　　「世尊！何緣而說我無邊故色界乃至眼觸為緣所生諸受無邊是畢竟淨？」
　　「善現！以畢竟空、無際空故是畢竟淨。」
　　「世尊！我無邊故耳界無邊。」
　　佛言：「如是畢竟淨故。」
　　「世尊！何緣而說我無邊故耳界無邊是畢竟淨？」
　　「善現！以畢竟空、無際空故是畢竟淨。」
　　「世尊！我無邊故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受無邊。」
　　佛言：「如是畢竟淨故。」
　　「世尊！何緣而說我無邊故聲界乃至耳觸為緣所生諸受無邊是畢竟淨？」
　　「善現！以畢竟空、無際空故是畢竟淨。」
　　「世尊！我無邊故鼻界無邊。」
　　佛言：「如是畢竟淨故。」
　　「世尊！何緣而說我無邊故鼻界無邊是畢竟淨？」
　　「善現！以畢竟空、無際空故是畢竟淨。」
　　「世尊！我無邊故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受無邊。」
　　佛言：「如是畢竟淨故。」
　　「世尊！何緣而說我無邊故香界乃至鼻觸為緣所生諸受無邊是畢竟淨？」
　　「善現！以畢竟空、無際空故是畢竟淨。」
　　「世尊！我無邊故舌界無邊。」
　　佛言：「如是畢竟淨故。」
　　「世尊！何緣而說我無邊故舌界無邊是畢竟淨？」
　　「善現！以畢竟空、無際空故是畢竟淨。」
　　「世尊！我無邊故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受無邊。」
　　佛言：「如是畢竟淨故。」
　　「世尊！何緣而說我無邊故味界乃至舌觸為緣所生諸受無邊是畢竟淨？」
　　「善現！以畢竟空、無際空故是畢竟淨。」
　　「世尊！我無邊故身界無邊。」
　　佛言：「如是畢竟淨故。」
　　「世尊！何緣而說我無邊故身界無邊是畢竟淨？」
　　「善現！以畢竟空、無際空故是畢竟淨。」
　　「世尊！我無邊故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受無邊。」
　　佛言：「如是畢竟淨故。」
　　「世尊！何緣而說我無邊故觸界乃至身觸為緣所生諸受無邊是畢竟淨？」
　　「善現！以畢竟空、無際空故是畢竟淨。」
　　「世尊！我無邊故意界無邊。」
　　佛言：「如是畢竟淨故。」
　　「世尊！何緣而說我無邊故意界無邊是畢竟淨？」
　　「善現！以畢竟空、無際空故是畢竟淨。」
　　「世尊！我無邊故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受無邊。」
　　佛言：「如是畢竟淨故。」
　　「世尊！何緣而說我無邊故法界乃至意觸為緣所生諸受無邊是畢竟淨？」
　　「善現！以畢竟空、無際空故是畢竟淨。」
　　「世尊！我無邊故地界無邊。」
　　佛言：「如是畢竟淨故。」
　　「世尊！何緣而說我無邊故地界無邊是畢竟淨？」
　　「善現！以畢竟空、無際空故是畢竟淨。」
　　「世尊！我無邊故水、火、風、空、識界無邊。」
　　佛言：「如是畢竟淨故。」
　　「世尊！何緣而說我無邊故水、火、風、空、識界無邊是畢竟淨？」
　　「善現！以畢竟空、無際空故是畢竟淨。」
　　「世尊！我無邊故無明無邊。」
　　佛言：「如是畢竟淨故。」
　　「世尊！何緣而說我無邊故無明無邊是畢竟淨？」
　　「善現！以畢竟空、無際空故是畢竟淨。」
　　「世尊！我無邊故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱無邊。」
　　佛言：「如是畢竟淨故。」
　　「世尊！何緣而說我無邊故行乃至老死愁歎苦憂惱無邊是畢竟淨？」
　　「善現！以畢竟空、無際空故是畢竟淨。」
　　「世尊！我無邊故布施波羅蜜多無邊。」
　　佛言：「如是畢竟淨故。」
　　「世尊！何緣而說我無邊故布施波羅蜜多無邊是畢竟淨？」
　　「善現！以畢竟空、無際空故是畢竟淨。」
　　「世尊！我無邊故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多無邊。」
　　佛言：「如是畢竟淨故。」
　　「世尊！何緣而說我無邊故淨戒乃至般若波羅蜜多無邊是畢竟淨？」
　　「善現！以畢竟空、無際空故是畢竟淨。」
　　「世尊！我無邊故內空無邊。」
　　佛言：「如是畢竟淨故。」
　　「世尊！何緣而說我無邊故內空無邊是畢竟淨？」
　　「善現！以畢竟空、無際空故是畢竟淨。」
　　「世尊！我無邊故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空無邊。」
　　佛言：「如是畢竟淨故。」
　　「世尊！何緣而說我無邊故外空乃至無性自性空無邊是畢竟淨？」
　　「善現！以畢竟空、無際空故是畢竟淨。」
　　「世尊！我無邊故真如無邊。」
　　佛言：「如是畢竟淨故。」
　　「世尊！何緣而說我無邊故真如無邊是畢竟淨？」
　　「善現！以畢竟空、無際空故是畢竟淨。」
　　「世尊！我無邊故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界無邊。」
　　佛言：「如是畢竟淨故。」
　　「世尊！何緣而說我無邊故法界乃至不思議界無邊是畢竟淨？」
　　「善現！以畢竟空、無際空故是畢竟淨。」
　　「世尊！我無邊故苦聖諦無邊。」
　　佛言：「如是畢竟淨故。」
　　「世尊！何緣而說我無邊故苦聖諦無邊是畢竟淨？」
　　「善現！以畢竟空、無際空故是畢竟淨。」
　　「世尊！我無邊故集、滅、道聖諦無邊。」
　　佛言：「如是畢竟淨故。」
　　「世尊！何緣而說我無邊故集、滅、道聖諦無邊是畢竟淨？」
　　「善現！以畢竟空、無際空故是畢竟淨。」
　　「世尊！我無邊故四靜慮無邊。」
　　佛言：「如是畢竟淨故。」
　　「世尊！何緣而說我無邊故四靜慮無邊是畢竟淨？」
　　「善現！以畢竟空、無際空故是畢竟淨。」
　　「世尊！我無邊故四無量、四無色定無邊。」
　　佛言：「如是畢竟淨故。」
　　「世尊！何緣而說我無邊故四無量、四無色定無邊是畢竟淨？」
　　「善現！以畢竟空、無際空故是畢竟淨。」
　　「世尊！我無邊故八解脫無邊。」
　　佛言：「如是畢竟淨故。」
　　「世尊！何緣而說我無邊故八解脫無邊是畢竟淨？」
　　「善現！以畢竟空、無際空故是畢竟淨。」
　　「世尊！我無邊故八勝處、九次第定、十遍處無邊。」
　　佛言：「如是畢竟淨故。」
　　「世尊！何緣而說我無邊故八勝處、九次第定、十遍處無邊是畢竟淨？」
　　「善現！以畢竟空、無際空故是畢竟淨。」
　　「世尊！我無邊故四念住無邊。」
　　佛言：「如是畢竟淨故。」
　　「世尊！何緣而說我無邊故四念住無邊是畢竟淨？」
　　「善現！以畢竟空、無際空故是畢竟淨。」
　　「世尊！我無邊故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支無邊。」
　　佛言：「如是畢竟淨故。」
　　「世尊！何緣而說我無邊故四正斷乃至八聖道支無邊是畢竟淨？」
　　「善現！以畢竟空、無際空故是畢竟淨。」
　　「世尊！我無邊故空解脫門無邊。」
　　佛言：「如是畢竟淨故。」
　　「世尊！何緣而說我無邊故空解脫門無邊是畢竟淨？」
　　「善現！以畢竟空、無際空故是畢竟淨。」
　　「世尊！我無邊故無相、無願解脫門無邊。」
　　佛言：「如是畢竟淨故。」
　　「世尊！何緣而說我無邊故無相、無願解脫門無邊是畢竟淨？」
　　「善現！以畢竟空、無際空故是畢竟淨。」
　　「世尊！我無邊故菩薩十地無邊。」
　　佛言：「如是畢竟淨故。」
　　「世尊！何緣而說我無邊故菩薩十地無邊是畢竟淨？」
　　「善現！以畢竟空、無際空故是畢竟淨。」
　　「世尊！我無邊故五眼無邊。」
　　佛言：「如是畢竟淨故。」
　　「世尊！何緣而說我無邊故五眼無邊是畢竟淨？」
　　「善現！以畢竟空、無際空故是畢竟淨。」
　　「世尊！我無邊故六神通無邊。」
　　佛言：「如是畢竟淨故。」
　　「世尊！何緣而說我無邊故六神通無邊是畢竟淨？」
　　「善現！以畢竟空、無際空故是畢竟淨。」
　　「世尊！我無邊故佛十力無邊。」
　　佛言：「如是畢竟淨故。」
　　「世尊！何緣而說我無邊故佛十力無邊是畢竟淨？」
　　「善現！以畢竟空、無際空故是畢竟淨。」
　　「世尊！我無邊故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法無邊。」
　　佛言：「如是畢竟淨故。」
　　「世尊！何緣而說我無邊故四無所畏乃至十八佛不共法無邊是畢竟淨？」
　　「善現！以畢竟空、無際空故是畢竟淨。」
　　「世尊！我無邊故無忘失法無邊。」
　　佛言：「如是畢竟淨故。」
　　「世尊！何緣而說我無邊故無忘失法無邊是畢竟淨？」
　　「善現！以畢竟空、無際空故是畢竟淨。」
　　「世尊！我無邊故恒住捨性無邊。」
　　佛言：「如是畢竟淨故。」
　　「世尊！何緣而說我無邊故恒住捨性無邊是畢竟淨？」
　　「善現！以畢竟空、無際空故是畢竟淨。」
　　「世尊！我無邊故一切智無邊。」
　　佛言：「如是畢竟淨故。」
　　「世尊！何緣而說我無邊故一切智無邊是畢竟淨？」
　　「善現！以畢竟空、無際空故是畢竟淨。」
　　「世尊！我無邊故道相智、一切相智無邊。」
　　佛言：「如是畢竟淨故。」
　　「世尊！何緣而說我無邊故道相智、一切相智無邊是畢竟淨？」
　　「善現！以畢竟空、無際空故是畢竟淨。」
　　「世尊！我無邊故一切陀羅尼門無邊。」
　　佛言：「如是畢竟淨故。」
　　「世尊！何緣而說我無邊故一切陀羅尼門無邊是畢竟淨？」
　　「善現！以畢竟空、無際空故是畢竟淨。」
　　「世尊！我無邊故一切三摩地門無邊。」
　　佛言：「如是畢竟淨故。」
　　「世尊！何緣而說我無邊故一切三摩地門無邊是畢竟淨？」
　　「善現！以畢竟空、無際空故是畢竟淨。」
　　「世尊！我無邊故預流果無邊。」
　　佛言：「如是畢竟淨故。」
　　「世尊！何緣而說我無邊故預流果無邊是畢竟淨？」
　　「善現！以畢竟空、無際空故是畢竟淨。」
　　「世尊！我無邊故一來、不還、阿羅漢果無邊。」
　　佛言：「如是畢竟淨故。」
　　「世尊！何緣而說我無邊故一來、不還、阿羅漢果無邊是畢竟淨？」
　　「善現！以畢竟空、無際空故是畢竟淨。」
　　「世尊！我無邊故獨覺菩提無邊。」
　　佛言：「如是畢竟淨故。」
　　「世尊！何緣而說我無邊故獨覺菩提無邊是畢竟淨？」
　　「善現！以畢竟空、無際空故是畢竟淨。」
　　「世尊！我無邊故一切菩薩摩訶薩行無邊。」
　　佛言：「如是畢竟淨故。」
　　「世尊！何緣而說我無邊故一切菩薩摩訶薩行無邊是畢竟淨？」
　　「善現！以畢竟空、無際空故是畢竟淨。」
　　「世尊！我無邊故諸佛無上正等菩提無邊。」
　　佛言：「如是畢竟淨故。」
　　「世尊！何緣而說我無邊故諸佛無上正等菩提無邊是畢竟淨？」
　　「善現！以畢竟空、無際空故是畢竟淨。」
　　爾時，善現復白佛言：「世尊！若菩薩摩訶薩能如是覺知，是為菩薩摩訶薩般若波羅蜜多。」
　　佛言：「如是畢竟淨故。」
　　「世尊！何緣而說若菩薩摩訶薩能如是覺知，是為菩薩摩訶薩般若波羅蜜多即畢竟淨？」
　　「善現！以畢竟空、無際空故成道相智。」
　　「世尊！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，不住此岸，不住彼岸，不住中流，是為菩薩摩訶薩般若波羅蜜多。」
　　佛言：「如是畢竟淨故。」
　　「世尊！何緣而說若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，不住此岸，不住彼岸，不住中流，是為菩薩摩訶薩般若波羅蜜多即畢竟淨？」
　　「善現！以三世法性平等故成道相智。」

　　　　初分著不著相品第三十六之一

　　爾時，具壽善現白佛言：「世尊！住菩薩乘諸善男子、善女人等若無方便善巧，於此般若波羅蜜多起般若波羅蜜多想，以有所得為方便故，棄捨遠離甚深般若波羅蜜多。」
　　佛言：「善現！善哉！善哉！如是！如是！如汝所說。彼善男子、善女人等於此般若波羅蜜多著名著相，是故於此棄捨遠離。」
　　具壽善現復白佛言：「世尊！云何彼善男子、善女人等於此般若波羅蜜多著名著相？」
　　佛言：「善現！彼善男子、善女人等，於此般若波羅蜜多取名取相，取名相已耽著般若波羅蜜多，不能證得實相般若，是故彼類棄捨遠離甚深般若波羅蜜多。
　　「復次，善現！住菩薩乘諸善男子、善女人等若無方便善巧，於此般若波羅蜜多取名取相，取名相已恃此般若波羅蜜多而生憍慢，不能證得實相般若，由斯彼類棄捨遠離甚深般若波羅蜜多。
　　「復次，善現！住菩薩乘諸善男子、善女人等若有方便善巧，以無所得為方便，於此般若波羅蜜多不取名相、不起耽著、不生憍慢，便能證得實相般若，當知此類名不棄捨遠離般若波羅蜜多。」
　　具壽善現即白佛言：「甚奇！世尊善為菩薩摩訶薩眾於此般若波羅蜜多開示分別著不著相。」
　　爾時，具壽舍利子問具壽善現言：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，云何為著及不著相？」
　　善現答言：「舍利子！住菩薩乘諸善男子、善女人等，若無方便善巧行般若波羅蜜多時，於色謂空，起空想著，於受、想、行、識謂空，起空想著；若於眼處謂空，起空想著，於耳、鼻、舌、身、意處謂空，起空想著；若於色處謂空，起空想著，於聲、香、味、觸、法處謂空，起空想著；若於眼界謂空，起空想著，於色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受謂空，起空想著；若於耳界謂空，起空想著；於聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受謂空，起空想著；若於鼻界謂空，起空想著，於香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受謂空，起空想著；若於舌界謂空，起空想著，於味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受謂空，起空想著；若於身界謂空，起空想著，於觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受謂空，起空想著；若於意界謂空，起空想著，於法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受謂空，起空想著；若於地界謂空，起空想著，於水、火、風、空、識界謂空，起空想著；若於無明謂空，起空想著，於行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱謂空，起空想著；若於布施波羅蜜多謂空，起空想著，於淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多謂空，起空想著；若於內空謂空，起空想著，於外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空謂空，起空想著；若於真如謂空，起空想著，於法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界謂空，起空想著；若於苦聖諦謂空，起空想著，於集、滅、道聖諦謂空，起空想著；若於四靜慮謂空，起空想著，於四無量、四無色定謂空，起空想著；若於八解脫謂空，起空想著，於八勝處、九次第定、十遍處謂空，起空想著；若於四念住謂空，起空想著，於四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支謂空，起空想著；若於空解脫門謂空，起空想著，於無相、無願解脫門謂空，起空想著；若於菩薩十地謂空，起空想著；若於五眼謂空，起空想著，於六神通謂空，起空想著；若於佛十力謂空，起空想著，於四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法謂空，起空想著；若於無忘失法謂空，起空想著，於恒住捨性謂空，起空想著；若於一切智謂空，起空想著，於道相智、一切相智謂空，起空想著；若於一切陀羅尼門謂空，起空想著，於一切三摩地門謂空，起空想著；若於預流果謂空，起空想著，於一來、不還、阿羅漢果謂空，起空想著；若於獨覺菩提謂空，起空想著；若於一切菩薩摩訶薩行謂空，起空想著；若於諸佛無上正等菩提謂空，起空想著；若於過去法謂空，起空想著，於未來、現在法謂空，起空想著。
　　「復次，舍利子！住菩薩乘諸善男子、善女人等，若無方便善巧行般若波羅蜜多時，於色謂色，起色想著，於受、想、行、識謂受、想、行、識，起受、想、行、識想著；若於眼處謂眼處，起眼處想著，於耳、鼻、舌、身、意處謂耳、鼻、舌、身、意處，起耳、鼻、舌、身、意處想著；若於色處謂色處，起色處想著，於聲、香、味、觸、法處謂聲、香、味、觸、法處，起聲、香、味、觸、法處想著；若於眼界謂眼界，起眼界想著，於色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受謂色界乃至眼觸為緣所生諸受，起色界乃至眼觸為緣所生諸受想著；若於耳界謂耳界，起耳界想著，於聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受謂聲界乃至耳觸為緣所生諸受，起聲界乃至耳觸為緣所生諸受想著；若於鼻界謂鼻界，起鼻界想著，於香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受謂香界乃至鼻觸為緣所生諸受，起香界乃至鼻觸為緣所生諸受想著；若於舌界謂舌界，起舌界想著，於味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受謂味界乃至舌觸為緣所生諸受，起味界乃至舌觸為緣所生諸受想著；若於身界謂身界，起身界想著，於觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受謂觸界乃至身觸為緣所生諸受，起觸界乃至身觸為緣所生諸受想著；若於意界謂意界，起意界想著，於法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受謂法界乃至意觸為緣所生諸受，起法界乃至意觸為緣所生諸受想著；若於地界謂地界，起地界想著，於水、火、風、空、識界謂水、火、風、空、識界，起水、火、風、空、識界想著；若於無明謂無明，起無明想著，於行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱謂行乃至老死愁歎苦憂惱，起行乃至老死愁歎苦憂惱想著；若於布施波羅蜜多謂布施波羅蜜多，起布施波羅蜜多想著，於淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多謂淨戒乃至般若波羅蜜多，起淨戒乃至般若波羅蜜多想著；若於內空謂內空，起內空想著，於外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空謂外空乃至無性自性空，起外空乃至無性自性空想著；若於真如謂真如，起真如想著，於法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界謂法界乃至不思議界，起法界乃至不思議界想著；若於苦聖諦謂苦聖諦，起苦聖諦想著，於集、滅、道聖諦謂集、滅、道聖諦，起集、滅、道聖諦想著；若於四靜慮謂四靜慮，起四靜慮想著，於四無量、四無色定謂四無量、四無色定，起四無量、四無色定想著；若於八解脫謂八解脫，起八解脫想著，於八勝處、九次第定、十遍處謂八勝處、九次第定、十遍處，起八勝處、九次第定、十遍處想著；若於四念住謂四念住，起四念住想著，於四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支謂四正斷乃至八聖道支，起四正斷乃至八聖道支想著；若於空解脫門謂空解脫門，起空解脫門想著，於無相、無願解脫門謂無相、無願解脫門，起無相、無願解脫門想著；若於菩薩十地謂菩薩十地，起菩薩十地想著；若於五眼謂五眼，起五眼想著，於六神通謂六神通，起六神通想著；若於佛十力謂佛十力，起佛十力想著，於四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法謂四無所畏乃至十八佛不共法，起四無所畏乃至十八佛不共法想著；若於無忘失法謂無忘失法，起無忘失法想著，於恒住捨性謂恒住捨性，起恒住捨性想著；若於一切智謂一切智，起一切智想著，於道相智、一切相智謂道相智、一切相智，起道相智、一切相智想著；若於一切陀羅尼門謂一切陀羅尼門，起一切陀羅尼門想著，於一切三摩地門謂一切三摩地門，起一切三摩地門想著；若於預流果謂預流果，起預流果想著，於一來、不還、阿羅漢果謂一來、不還、阿羅漢果，起一來、不還、阿羅漢果想著；若於獨覺菩提謂獨覺菩提，起獨覺菩提想著；若於一切菩薩摩訶薩行謂一切菩薩摩訶薩行，起一切菩薩摩訶薩行想著；若於諸佛無上正等菩提謂諸佛無上正等菩提，起諸佛無上正等菩提想著；若於過去法謂過去法，起過去法想著，於未來、現在法謂未來、現在法，起未來、現在法想著。

　　大般若波羅蜜多經卷第二百八十七

大般若波羅蜜多經　卷第二百八十八

　　　　　　大唐三藏法師玄奘奉　　詔譯

　　　　初分著不著相品第三十六之二

　　「復次，舍利子！住菩薩乘諸善男子、善女人等，若以有所得為方便，從初發心於布施波羅蜜多起行想著，於淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多起行想著；若於內空起行想著，於外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空起行想著；若於真如起行想著，於法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界起行想著；若於苦聖諦起行想著，於集、滅、道聖諦起行想著；若於四靜慮起行想著，於四無量、四無色定起行想著；若於八解脫起行想著，於八勝處、九次第定、十遍處起行想著；若於四念住起行想著，於四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支起行想著；若於空解脫門起行想著，於無相、無願解脫門起行想著；若於菩薩十地起行想著；若於五眼起行想著，於六神通起行想著；若於佛十力起行想著，於四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法起行想著；若於無忘失法起行想著，於恒住捨性起行想著；若於一切智起行想著，於道相智、一切相智起行想著；若於一切陀羅尼門起行想著；於一切三摩地門起行想著；若於預流果起行想著，於一來、不還、阿羅漢果起行想著；若於獨覺菩提起行想著；若於一切菩薩摩訶薩行起行想著；若於諸佛無上正等菩提起行想著。
　　「舍利子！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若無方便善巧，以有所得為方便，起如是等種種想著名為著相。
　　「復次，舍利子！先所問言『云何菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時不著相？』者，舍利子！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時有方便善巧，於色不起空、不空想，於受、想、行、識亦不起空、不空想；於眼處不起空、不空想，於耳、鼻、舌、身、意處亦不起空、不空想；於色處不起空、不空想，於聲、香、味、觸、法處亦不起空、不空想；於眼界不起空、不空想，於色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受亦不起空、不空想；於耳界不起空、不空想，於聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受亦不起空、不空想，於鼻界不起空、不空想，於香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受亦不起空、不空想；於舌界不起空、不空想，於味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受亦不起空、不空想；於身界不起空、不空想，於觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受亦不起空、不空想；於意界不起空、不空想，於法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受亦不起空、不空想；於地界不起空、不空想，於水、火、風、空、識界亦不起空、不空想；於無明不起空、不空想，於行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱亦不起空、不空想；於布施波羅蜜多不起空、不空想，於淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多亦不起空、不空想；於內空不起空、不空想，於外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空亦不起空、不空想；於真如不起空、不空想，於法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界亦不起空、不空想；於苦聖諦不起空、不空想，於集、滅、道聖諦亦不起空、不空想；於四靜慮不起空、不空想，於四無量、四無色定亦不起空、不空想；於八解脫不起空、不空想，於八勝處、九次第定、十遍處亦不起空、不空想；於四念住不起空、不空想，於四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支亦不起空、不空想；於空解脫門不起空、不空想，於無相、無願解脫門亦不起空、不空想；於菩薩十地不起空、不空想；於五眼不起空、不空想，於六神通亦不起空、不空想；於佛十力不起空、不空想，於四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法亦不起空、不空想；於無忘失法不起空、不空想，於恒住捨性亦不起空、不空想；於一切智不起空、不空想，於道相智、一切相智亦不起空、不空想；於一切陀羅尼門不起空、不空想，於一切三摩地門亦不起空、不空想；於預流果不起空、不空想，於一來、不還、阿羅漢果亦不起空、不空想；於獨覺菩提不起空、不空想；於一切菩薩摩訶薩行不起空、不空想；於諸佛無上正等菩提不起空、不空想；於過去法不起空、不空想，於未來、現在法不起空、不空想。
　　「復次，舍利子！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，以無所得為方便，不作是念：『我能行施惠彼受者，此所施物及惠施性。』不作是念：『我能護戒，此所護戒。』不作是念：『我能修忍，此所修忍。』不作是念：『我能精進，此所精進。』不作是念：『我能入定，此所入定。』不作是念：『我能修慧，此所修慧。』不作是念：『我能植福，此所植福及所得果。』不作是念：『我能入菩薩正性離生。』不作是念：『我能成熟有情。』不作是念：『我能嚴淨佛土。』不作是念：『我能證得一切智智。』不作是念：『我能住空證法實性。」不作是念：『我能修習諸菩薩行。』不作是念：『我能具證諸佛功德。』
　　「舍利子！若菩薩摩訶薩有方便善巧，以無所得為方便行般若波羅蜜多時，無如是等一切分別妄想執著，由善通達內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空故。舍利子！是名菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時有方便善巧，無所得為方便無執著相。」
　　爾時，天帝釋問具壽善現言：「大德！住菩薩乘諸善男子、善女人等修行般若波羅蜜多時，云何著相？」
　　善現答言：「憍尸迦！住菩薩乘諸善男子、善女人等修行般若波羅蜜多時，無方便善巧，有所得為方便，起心想著；起布施波羅蜜多想著，起淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多想著；起內空想著，起外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空想著；起真如想著，起法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界想著；起苦聖諦想著，起集、滅、道聖諦想著；起四靜慮想著，起四無量、四無色定想著；起八解脫想著，起八勝處、九次第定、十遍處想著；起四念住想著，起四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支想著；起空解脫門想著，起無相、無願解脫門想著；起菩薩十地想著；起五眼想著，起六神通想著；起佛十力想著，起四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法想著；起無忘失法想著，起恒住捨性想著；起一切智想著，起道相智、一切相智想著；起一切陀羅尼門想著，起一切三摩地門想著；起預流果想著，起一來、不還、阿羅漢果想著；起獨覺菩提想著；起一切菩薩摩訶薩行想著；起諸佛無上正等菩提想著；起諸菩薩摩訶薩想著；起諸如來、應、正等覺想著；起於佛所種諸善根想著；起以如是所種善根和合，迴向阿耨多羅三藐三菩提想著。憍尸迦！是名住菩薩乘諸善男子、善女人等，無方便善巧，有所得為方便，修行般若波羅蜜多時所有著相。
　　「憍尸迦！住菩薩乘諸善男子、善女人等，由著想故，不能修行無著般若波羅蜜多，迴向無上正等菩提。何以故？憍尸迦！非色本性可能迴向，非受、想、行、識本性可能迴向故；非眼處本性可能迴向，非耳、鼻、舌、身、意處本性可能迴向故；非色處本性可能迴向，非聲、香、味、觸、法處本性可能迴向故；非眼界本性可能迴向，非色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受本性可能迴向故；非耳界本性可能迴向，非聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受本性可能迴向故；非鼻界本性可能迴向，非香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受本性可能迴向故；非舌界本性可能迴向，非味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受本性可能迴向故；非身界本性可能迴向，非觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受本性可能迴向故；非意界本性可能迴向，非法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受本性可能迴向故；非地界本性可能迴向，非水、火、風、空、識界本性可能迴向故；非無明本性可能迴向，非行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱本性可能迴向故。
　　「憍尸迦！非布施波羅蜜多本性可能迴向，非淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多本性可能迴向故；非內空本性可能迴向，非外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空本性可能迴向故；非真如本性可能迴向，非法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界本性可能迴向故；非苦聖諦本性可能迴向，非集、滅、道聖諦本性可能迴向故；非四靜慮本性可能迴向，非四無量、四無色定本性可能迴向故；非八解脫本性可能迴向，非八勝處、九次第定、十遍處本性可能迴向故；非四念住本性可能迴向，非四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支本性可能迴向故；非空解脫門本性可能迴向，非無相、無願解脫門本性可能迴向故；非菩薩十地本性可能迴向故；非五眼本性可能迴向，非六神通本性可能迴向故；非佛十力本性可能迴向，非四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法本性可能迴向故；非無忘失法本性可能迴向，非恒住捨性本性可能迴向故；非一切智本性可能迴向，非道相智、一切相智本性可能迴向故；非一切陀羅尼門本性可能迴向，非一切三摩地門本性可能迴向故；非預流果本性可能迴向，非一來、不還、阿羅漢果本性可能迴向故；非獨覺菩提本性可能迴向故；非一切菩薩摩訶薩行本性可能迴向故；非諸佛無上正等菩提本性可能迴向故。
　　「復次，憍尸迦！若菩薩摩訶薩欲於無上正等菩提示現教導勸勵讚喜他有情者，應以如實相意示現教導勸勵讚喜。復應如是示現教導勸勵讚喜，謂行布施波羅蜜多時，不應分別我能惠捨；若行淨戒波羅蜜多時，不應分別我能護戒；若行安忍波羅蜜多時，不應分別我能修忍；若行精進波羅蜜多時，不應分別我能精進；若行靜慮波羅蜜多時，不應分別我能入定；若行般若波羅蜜多時，不應分別我能習慧。若行內空時，不應分別我能住內空；若行外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空時，不應分別我能住外空乃至無性自性空。若行真如時，不應分別我能住真如；若行法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界時，不應分別我能住法界乃至不思議界。若行苦聖諦時，不應分別我能住苦聖諦；若行集、滅、道聖諦時，不應分別我能住集、滅、道聖諦。若行四靜慮時，不應分別我能修四靜慮；若行四無量、四無色定時，不應分別我能修四無量、四無色定。若行八解脫時，不應分別我能修八解脫；若行八勝處、九次第定、十遍處時，不應分別我能修八勝處、九次第定、十遍處。若行四念住時，不應分別我能修四念住；若行四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支時，不應分別我能修四正斷乃至八聖道支。若行空解脫門時，不應分別我能修空解脫門；若行無相、無願解脫門時，不應分別我能修無相、無願解脫門。若行菩薩十地時，不應分別我能修菩薩十地；若行五眼時，不應分別我能修五眼；若行六神通時，不應分別我能修六神通。若行佛十力時，不應分別我能修佛十力；若行四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法時，不應分別我能修四無所畏乃至十八佛不共法。若行無忘失法時，不應分別我能修無忘失法；若行恒住捨性時，不應分別我能修恒住捨性。若行一切智時，不應分別我能修一切智；若行道相智、一切相智時，不應分別我能修道相智、一切相智。若行一切陀羅尼門時，不應分別我能修一切陀羅尼門；若行一切三摩地門時，不應分別我能修一切三摩地門。若行預流果相似法時，不應分別我能修預流果相似法；若行一來、不還、阿羅漢果相似法時，不應分別我能修一來、不還、阿羅漢果相似法。若行獨覺菩提相似法時，不應分別我能修獨覺菩提相似法。若行一切菩薩摩訶薩行時，不應分別我能修一切菩薩摩訶薩行。若行諸佛無上正等菩提時，不應分別我能修諸佛無上正等菩提。
　　「憍尸迦！諸菩薩摩訶薩於無上正等菩提應如是示現教導勸勵讚喜他有情類，若菩薩摩訶薩於無上正等菩提能如是示現教導勸勵讚喜他有情者，於自無損亦不損他，如諸如來所應許可示現教導勸勵讚喜諸有情故。
　　「憍尸迦！住菩薩乘諸善男子、善女人等若能如是示現教導勸勵讚喜趣菩薩乘諸有情類，便能遠離一切想著。」
　　爾時，世尊讚具壽善現言：「善哉！善哉！如汝所說。汝今善能為諸菩薩說執著相。善現！復有此餘微細著相當為汝說，汝應諦聽，極善思惟！」
　　善現白言：「唯然！願說！我等樂聞。」
　　佛言：「善現！住菩薩乘諸善男子、善女人等欲趣無上正等菩提，若於如來、應、正等覺取相憶念，皆是執著；若於過去、未來、現在一切如來、應、正等覺無著功德，從初發心乃至法住所有善根取相憶念，既憶念已，迴向無上正等菩提，如是一切取相憶念皆名執著；若於一切如來弟子及餘有情所修善法取相憶念迴向無上正等菩提，如是一切亦名執著。所以者何？一切如來、應、正等覺所有無著功德善根不應取相而憶念故，於佛弟子及餘有情所有善法不應取相而憶念故，諸取相者皆虛妄故。」
　　爾時，具壽善現白佛言：「世尊！如是般若波羅蜜多最為甚深。」
　　佛言：「如是！以一切法本性離故。」
　　具壽善現復白佛言：「世尊！如是般若波羅蜜多皆應禮敬。」
　　佛言：「如是！功德多故，然此般若波羅蜜多無造無作，無能覺者。」
　　具壽善現復白佛言：「世尊！一切法性皆難可覺。」
　　佛言：「如是！以一切法一性非二。善現！當知諸法一性即是無性，諸法無性即是一性，如是諸法一性無性、無造無作，若菩薩摩訶薩能如實知諸所有法一性無性、無造無作，則能遠離一切執著。」
　　具壽善現復白佛言：「世尊！如是般若波羅蜜多難可覺了。」
　　佛言：「如是！由此般若波羅蜜多無能見者、無能聞者、無能覺者、無能知者，離證相故。」
　　具壽善現復白佛言：「世尊！如是般若波羅蜜多不可思議。」
　　佛言：「如是！所以者何？如是般若波羅蜜多不可以心知，離心相故。如是般若波羅蜜多不可以色知，離色相故；不可以受、想、行、識知，離受、想、行、識相故。如是般若波羅蜜多不可以眼處知，離眼處相故；不可以耳、鼻、舌、身、意處知，離耳、鼻、舌、身、意處相故。如是般若波羅蜜多不可以色處知，離色處相故；不可以聲、香、味、觸、法處知，離聲、香、味、觸、法處相故。如是般若波羅蜜多不可以眼界知，離眼界相故；不可以色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受知，離色界乃至眼觸為緣所生諸受相故。如是般若波羅蜜多不可以耳界知，離耳界相故；不可以聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受知，離聲界乃至耳觸為緣所生諸受相故。如是般若波羅蜜多不可以鼻界知，離鼻界相故；不可以香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受知，離香界乃至鼻觸為緣所生諸受相故。如是般若波羅蜜多不可以舌界知，離舌界相故；不可以味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受知，離味界乃至舌觸為緣所生諸受相故。如是般若波羅蜜多不可以身界知，離身界相故；不可以觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受知，離觸界乃至身觸為緣所生諸受相故。如是般若波羅蜜多不可以意界知，離意界相故；不可以法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受知，離法界乃至意觸為緣所生諸受相故。如是般若波羅蜜多不可以地界知，離地界相故；不可以水、火、風、空、識界知，離水、火、風、空、識界相故。如是般若波羅蜜多不可以無明知，離無明相故；不可以行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱知，離行乃至老死愁歎苦憂惱相故。如是般若波羅蜜多不可以布施波羅蜜多知，離布施波羅蜜多相故；不可以淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多知，離淨戒乃至般若波羅蜜多相故。如是般若波羅蜜多不可以內空知，離內空相故；不可以外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空知，離外空乃至無性自性空相故。如是般若波羅蜜多不可以真如知，離真如相故；不可以法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界知，離法界乃至不思議界相故。如是般若波羅蜜多不可以苦聖諦知，離苦聖諦相故；不可以集、滅、道聖諦知，離集、滅、道聖諦相故。如是般若波羅蜜多不可以四靜慮知，離四靜慮相故；不可以四無量、四無色定知，離四無量、四無色定相故。如是般若波羅蜜多不可以八解脫知，離八解脫相故；不可以八勝處、九次第定、十遍處知，離八勝處、九次第定、十遍處相故。如是般若波羅蜜多不可以四念住知，離四念住相故；不可以四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支知，離四正斷乃至八聖道支相故。如是般若波羅蜜多不可以空解脫門知，離空解脫門相故；不可以無相、無願解脫門知，離無相、無願解脫門相故。如是般若波羅蜜多不可以菩薩十地知，離菩薩十地相故。如是般若波羅蜜多不可以五眼知，離五眼相故；不可以六神通知，離六神通相故。如是般若波羅蜜多不可以佛十力知，離佛十力相故；不可以四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法知，離四無所畏乃至十八佛不共法相故。如是般若波羅蜜多不可以無忘失法知，離無忘失法相故；不可以恒住捨性知，離恒住捨性相故。如是般若波羅蜜多不可以一切智知，離一切智相故；不可以道相智、一切相智知，離道相智、一切相智相故。如是般若波羅蜜多不可以一切陀羅尼門知，離一切陀羅尼門相故；不可以一切三摩地門知，離一切三摩地門相故。如是般若波羅蜜多不可以預流果知，離預流果相故；不可以一來、不還、阿羅漢果知，離一來、不還、阿羅漢果相故。如是般若波羅蜜多不可以獨覺菩提知，離獨覺菩提相故。如是般若波羅蜜多不可以一切菩薩摩訶薩行知，離一切菩薩摩訶薩行相故。如是般若波羅蜜多不可以諸佛無上正等菩提知，離諸佛無上正等菩提相故。」
　　爾時，具壽善現復白佛言：「世尊！如是般若波羅蜜多無所造作。」
　　佛言：「如是！以諸作者不可得故。
　　「善現！色不可得故作者不可得，受、想、行、識不可得故作者不可得。
　　「善現！眼處不可得故作者不可得，耳、鼻、舌、身、意處不可得故作者不可得。
　　「善現！色處不可得故作者不可得，聲、香、味、觸、法處不可得故作者不可得。
　　「善現！眼界不可得故作者不可得，色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受不可得故作者不可得。
　　「善現！耳界不可得故作者不可得，聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受不可得故作者不可得。
　　「善現！鼻界不可得故作者不可得，香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受不可得故作者不可得。
　　「善現！舌界不可得故作者不可得，味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受不可得故作者不可得。
　　「善現！身界不可得故作者不可得，觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受不可得故作者不可得。
　　「善現！意界不可得故作者不可得，法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受不可得故作者不可得。
　　「善現！地界不可得故作者不可得，水、火、風、空、識界不可得故作者不可得。
　　「善現！無明不可得故作者不可得，行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱不可得故作者不可得。
　　「善現！布施波羅蜜多不可得故作者不可得，淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多不可得故作者不可得。
　　「善現！內空不可得故作者不可得，外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空不可得故作者不可得。
　　「善現！真如不可得故作者不可得，法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界不可得故作者不可得。
　　「善現！四靜慮不可得故作者不可得，四無量、四無色定不可得故作者不可得。
　　「善現！八解脫不可得故作者不可得，八勝處、九次第定、十遍處不可得故作者不可得。
　　「善現！四念住不可得故作者不可得，四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支不可得故作者不可得。
　　「善現！空解脫門不可得故作者不可得，無相、無願解脫門不可得故作者不可得。
　　「善現！菩薩十地不可得故作者不可得。
　　「善現！五眼不可得故作者不可得，六神通不可得故作者不可得。
　　「善現！佛十力不可得故作者不可得，四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法不可得故作者不可得。
　　「善現！無忘失法不可得故作者不可得，恒住捨性不可得故作者不可得。
　　「善現！一切智不可得故作者不可得，道相智、一切相智不可得故作者不可得。
　　「善現！一切陀羅尼門不可得故作者不可得，一切三摩地門不可得故作者不可得。
　　「善現！預流果不可得故作者不可得，一來、不還、阿羅漢果不可得故作者不可得。
　　「善現！獨覺菩提不可得故作者不可得。
　　「善現！一切菩薩摩訶薩行不可得故作者不可得。
　　「善現！諸佛無上正等菩提不可得故作者不可得。
　　「善現！由諸作者及色等法不可得故，如是般若波羅蜜多無所造作。」

　　大般若波羅蜜多經卷第二百八十八

大般若波羅蜜多經　卷第二百八十九

　　　　　　大唐三藏法師玄奘奉　　詔譯

　　　　初分著不著相品第三十六之三

　　具壽善現復白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩應云何行般若波羅蜜多？」
　　佛言：「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若不行色是行般若波羅蜜多，不行受、想、行、識是行般若波羅蜜多；不行色若常若無常是行般若波羅蜜多，不行受、想、行、識若常若無常是行般若波羅蜜多；不行色若樂若苦是行般若波羅蜜多，不行受、想、行、識若樂若苦是行般若波羅蜜多；不行色若我若無我是行般若波羅蜜多，不行受、想、行、識若我若無我是行般若波羅蜜多；不行色若淨若不淨是行般若波羅蜜多，不行受、想、行、識若淨若不淨是行般若波羅蜜多。何以故？善現！色性尚無所有，況有色若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨！受、想、行、識性尚無所有，況有受、想、行、識若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨！
　　「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若不行眼處是行般若波羅蜜多，不行耳、鼻、舌、身、意處是行般若波羅蜜多；不行眼處若常若無常是行般若波羅蜜多，不行耳、鼻、舌、身、意處若常若無常是行般若波羅蜜多；不行眼處若樂若苦是行般若波羅蜜多，不行耳、鼻、舌、身、意處若樂若苦是行般若波羅蜜多；不行眼處若我若無我是行般若波羅蜜多，不行耳、鼻、舌、身、意處若我若無我是行般若波羅蜜多；不行眼處若淨若不淨是行般若波羅蜜多，不行耳、鼻、舌、身、意處若淨若不淨是行般若波羅蜜多。何以故？善現！眼處性尚無所有，況有眼處若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨！耳、鼻、舌、身、意處性尚無所有，況有耳、鼻、舌、身、意處若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨！
　　「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若不行色處是行般若波羅蜜多，不行聲、香、味、觸、法處是行般若波羅蜜多；不行色處若常若無常是行般若波羅蜜多，不行聲、香、味、觸、法處若常若無常是行般若波羅蜜多；不行色處若樂若苦是行般若波羅蜜多，不行聲、香、味、觸、法處若樂若苦是行般若波羅蜜多；不行色處若我若無我是行般若波羅蜜多，不行聲、香、味、觸、法處若我若無我是行般若波羅蜜多；不行色處若淨若不淨是行般若波羅蜜多，不行聲、香、味、觸、法處若淨若不淨是行般若波羅蜜多。何以故？善現！色處性尚無所有，況有色處若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨！聲、香、味、觸、法處性尚無所有，況有聲、香、味、觸、法處若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨！
　　「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若不行眼界是行般若波羅蜜多，不行色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受是行般若波羅蜜多；不行眼界若常若無常是行般若波羅蜜多，不行色界乃至眼觸為緣所生諸受若常若無常是行般若波羅蜜多；不行眼界若樂若苦是行般若波羅蜜多，不行色界乃至眼觸為緣所生諸受若樂若苦是行般若波羅蜜多；不行眼界若我若無我是行般若波羅蜜多，不行色界乃至眼觸為緣所生諸受若我若無我是行般若波羅蜜多；不行眼界若淨若不淨是行般若波羅蜜多，不行色界乃至眼觸為緣所生諸受若淨若不淨是行般若波羅蜜多。何以故？善現！眼界性尚無所有，況有眼界若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨！色界乃至眼觸為緣所生諸受性尚無所有，況有色界乃至眼觸為緣所生諸受若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨！
　　「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若不行耳界是行般若波羅蜜多，不行聲界、耳識界，及耳觸、耳觸為緣所生諸受是行般若波羅蜜多；不行耳界若常若無常是行般若波羅蜜多，不行聲界乃至耳觸為緣所生諸受若常若無常是行般若波羅蜜多；不行耳界若樂若苦是行般若波羅蜜多，不行聲界乃至耳觸為緣所生諸受若樂若苦是行般若波羅蜜多；不行耳界若我若無我是行般若波羅蜜多，不行聲界乃至耳觸為緣所生諸受若我若無我是行般若波羅蜜多；不行耳界若淨若不淨是行般若波羅蜜多，不行聲界乃至耳觸為緣所生諸受若淨若不淨是行般若波羅蜜多。何以故？善現！耳界性尚無所有，況有耳界若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨！聲界乃至耳觸為緣所生諸受性尚無所有，況有聲界乃至耳觸為緣所生諸受若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨！
　　「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若不行鼻界是行般若波羅蜜多，不行香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受是行般若波羅蜜多；不行鼻界若常若無常是行般若波羅蜜多，不行香界乃至鼻觸為緣所生諸受若常若無常是行般若波羅蜜多；不行鼻界若樂若苦是行般若波羅蜜多，不行香界乃至鼻觸為緣所生諸受若樂若苦是行般若波羅蜜多；不行鼻界若我若無我是行般若波羅蜜多，不行香界乃至鼻觸為緣所生諸受若我若無我是行般若波羅蜜多；不行鼻界若淨若不淨是行般若波羅蜜多，不行香界乃至鼻觸為緣所生諸受若淨若不淨是行般若波羅蜜多。何以故？善現！鼻界性尚無所有，況有鼻界若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨！香界乃至鼻觸為緣所生諸受性尚無所有，況有香界乃至鼻觸為緣所生諸受若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨！
　　「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若不行舌界是行般若波羅蜜多，不行味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受是行般若波羅蜜多；不行舌界若常若無常是行般若波羅蜜多，不行味界乃至舌觸為緣所生諸受若常若無常是行般若波羅蜜多；不行舌界若樂若苦是行般若波羅蜜多，不行味界乃至舌觸為緣所生諸受若樂若苦是行般若波羅蜜多；不行舌界若我若無我是行般若波羅蜜多，不行味界乃至舌觸為緣所生諸受若我若無我是行般若波羅蜜多；不行舌界若淨若不淨是行般若波羅蜜多，不行味界乃至舌觸為緣所生諸受若淨若不淨是行般若波羅蜜多。何以故？善現！舌界性尚無所有，況有舌界若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨！味界乃至舌觸為緣所生諸受性尚無所有，況有味界乃至舌觸為緣所生諸受若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨！
　　「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若不行身界是行般若波羅蜜多，不行觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受是行般若波羅蜜多；不行身界若常若無常是行般若波羅蜜多，不行觸界乃至身觸為緣所生諸受若常若無常是行般若波羅蜜多；不行身界若樂若苦是行般若波羅蜜多，不行觸界乃至身觸為緣所生諸受若樂若苦是行般若波羅蜜多；不行身界若我若無我是行般若波羅蜜多，不行觸界乃至身觸為緣所生諸受若我若無我是行般若波羅蜜多；不行身界若淨若不淨是行般若波羅蜜多，不行觸界乃至身觸為緣所生諸受若淨若不淨是行般若波羅蜜多。何以故？善現！身界性尚無所有，況有身界若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨！觸界乃至身觸為緣所生諸受性尚無所有，況有觸界乃至身觸為緣所生諸受若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨！
　　「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若不行意界是行般若波羅蜜多，不行法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受是行般若波羅蜜多；不行意界若常若無常是行般若波羅蜜多，不行法界乃至意觸為緣所生諸受若常若無常是行般若波羅蜜多；不行意界若樂若苦是行般若波羅蜜多，不行法界乃至意觸為緣所生諸受若樂若苦是行般若波羅蜜多；不行意界若我若無我是行般若波羅蜜多，不行法界乃至意觸為緣所生諸受若我若無我是行般若波羅蜜多；不行意界若淨若不淨是行般若波羅蜜多，不行法界乃至意觸為緣所生諸受若淨若不淨是行般若波羅蜜多。何以故？善現！意界性尚無所有，況有意界若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨！法界乃至意觸為緣所生諸受性尚無所有，況有法界乃至意觸為緣所生諸受若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨！
　　「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若不行地界是行般若波羅蜜多，不行水、火、風、空、識界是行般若波羅蜜多；不行地界若常若無常是行般若波羅蜜多，不行水、火、風、空、識界若常若無常是行般若波羅蜜多；不行地界若樂若苦是行般若波羅蜜多，不行水、火、風、空、識界若樂若苦是行般若波羅蜜多；不行地界若我若無我是行般若波羅蜜多，不行水、火、風、空、識界若我若無我是行般若波羅蜜多；不行地界若淨若不淨是行般若波羅蜜多，不行水、火、風、空、識界若淨若不淨是行般若波羅蜜多。何以故？善現！地界性尚無所有，況有地界若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨！水、火、風、空、識界性尚無所有，況有水、火、風、空、識界若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨！
　　「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若不行無明是行般若波羅蜜多，不行行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱是行般若波羅蜜多；不行無明若常若無常是行般若波羅蜜多，不行行乃至老死愁歎苦憂惱若常若無常是行般若波羅蜜多；不行無明若樂若苦是行般若波羅蜜多，不行行乃至老死愁歎苦憂惱若樂若苦是行般若波羅蜜多；不行無明若我若無我是行般若波羅蜜多，不行行乃至老死愁歎苦憂惱若我若無我是行般若波羅蜜多；不行無明若淨若不淨是行般若波羅蜜多，不行行乃至老死愁歎苦憂惱若淨若不淨是行般若波羅蜜多。何以故？善現！無明性尚無所有，況有無明若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨！行乃至老死愁歎苦憂惱性尚無所有，況有行乃至老死愁歎苦憂惱若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨！
　　「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若不行布施波羅蜜多是行般若波羅蜜多，不行淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多是行般若波羅蜜多；不行布施波羅蜜多若常若無常是行般若波羅蜜多，不行淨戒乃至般若波羅蜜多若常若無常是行般若波羅蜜多；不行布施波羅蜜多若樂若苦是行般若波羅蜜多，不行淨戒乃至般若波羅蜜多若樂若苦是行般若波羅蜜多；不行布施波羅蜜多若我若無我是行般若波羅蜜多，不行淨戒乃至般若波羅蜜多若我若無我是行般若波羅蜜多；不行布施波羅蜜多若淨若不淨是行般若波羅蜜多，不行淨戒乃至般若波羅蜜多若淨若不淨是行般若波羅蜜多。何以故？善現！布施波羅蜜多性尚無所有，況有布施波羅蜜多若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨！淨戒乃至般若波羅蜜多性尚無所有，況有淨戒乃至般若波羅蜜多若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨！
　　「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若不行內空是行般若波羅蜜多，不行外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空是行般若波羅蜜多；不行內空若常若無常是行般若波羅蜜多，不行外空乃至無性自性空若常若無常是行般若波羅蜜多；不行內空若樂若苦是行般若波羅蜜多，不行外空乃至無性自性空若樂若苦是行般若波羅蜜多；不行內空若我若無我是行般若波羅蜜多，不行外空乃至無性自性空若我若無我是行般若波羅蜜多；不行內空若淨若不淨是行般若波羅蜜多，不行外空乃至無性自性空若淨若不淨是行般若波羅蜜多。何以故？善現！內空性尚無所有，況有內空若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨！外空乃至無性自性空性尚無所有，況有外空乃至無性自性空若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨！
　　「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若不行真如是行般若波羅蜜多，不行法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界是行般若波羅蜜多；不行真如若常若無常是行般若波羅蜜多，不行法界乃至不思議界若常若無常是行般若波羅蜜多；不行真如若樂若苦是行般若波羅蜜多，不行法界乃至不思議界若樂若苦是行般若波羅蜜多；不行真如若我若無我是行般若波羅蜜多，不行法界乃至不思議界若我若無我是行般若波羅蜜多；不行真如若淨若不淨是行般若波羅蜜多，不行法界乃至不思議界若淨若不淨是行般若波羅蜜多。何以故？善現！真如性尚無所有，況有真如若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨！法界乃至不思議界性尚無所有，況有法界乃至不思議界若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨！
　　「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若不行苦聖諦是行般若波羅蜜多，不行集、滅、道聖諦是行般若波羅蜜多；不行苦聖諦若常若無常是行般若波羅蜜多，不行集、滅、道聖諦若常若無常是行般若波羅蜜多；不行苦聖諦若樂若苦是行般若波羅蜜多，不行集、滅、道聖諦若樂若苦是行般若波羅蜜多；不行苦聖諦若我若無我是行般若波羅蜜多，不行集、滅、道聖諦若我若無我是行般若波羅蜜多；不行苦聖諦若淨若不淨是行般若波羅蜜多，不行集、滅、道聖諦若淨若不淨是行般若波羅蜜多。何以故？善現！苦聖諦性尚無所有，況有苦聖諦若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨！集、滅、道聖諦性尚無所有，況有集、滅、道聖諦若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨！
　　「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若不行四靜慮是行般若波羅蜜多，不行四無量、四無色定是行般若波羅蜜多；不行四靜慮若常若無常是行般若波羅蜜多，不行四無量、四無色定若常若無常是行般若波羅蜜多；不行四靜慮若樂若苦是行般若波羅蜜多，不行四無量、四無色定若樂若苦是行般若波羅蜜多；不行四靜慮若我若無我是行般若波羅蜜多，不行四無量、四無色定若我若無我是行般若波羅蜜多；不行四靜慮若淨若不淨是行般若波羅蜜多，不行四無量、四無色定若淨若不淨是行般若波羅蜜多。何以故？善現！四靜慮性尚無所有，況有四靜慮若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨！四無量、四無色定性尚無所有，況有四無量、四無色定若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨！
　　「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若不行八解脫是行般若波羅蜜多，不行八勝處、九次第定、十遍處是行般若波羅蜜多；不行八解脫若常若無常是行般若波羅蜜多，不行八勝處、九次第定、十遍處若常若無常是行般若波羅蜜多；不行八解脫若樂若苦是行般若波羅蜜多，不行八勝處、九次第定、十遍處若樂若苦是行般若波羅蜜多；不行八解脫若我若無我是行般若波羅蜜多，不行八勝處、九次第定、十遍處若我若無我是行般若波羅蜜多；不行八解脫若淨若不淨是行般若波羅蜜多，不行八勝處、九次第定、十遍處若淨若不淨是行般若波羅蜜多。何以故？善現！八解脫性尚無所有，況有八解脫若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨！八勝處、九次第定、十遍處性尚無所有，況有八勝處、九次第定、十遍處若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨！
　　「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若不行四念住是行般若波羅蜜多，不行四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支是行般若波羅蜜多；不行四念住若常若無常是行般若波羅蜜多，不行四正斷乃至八聖道支若常若無常是行般若波羅蜜多；不行四念住若樂若苦是行般若波羅蜜多，不行四正斷乃至八聖道支若樂若苦是行般若波羅蜜多；不行四念住若我若無我是行般若波羅蜜多，不行四正斷乃至八聖道支若我若無我是行般若波羅蜜多；不行四念住若淨若不淨是行般若波羅蜜多，不行四正斷乃至八聖道支若淨若不淨是行般若波羅蜜多。何以故？善現！四念住性尚無所有，況有四念住若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨！四正斷乃至八聖道支性尚無所有，況有四正斷乃至八聖道支若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨！
　　「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若不行空解脫門是行般若波羅蜜多，不行無相、無願解脫門是行般若波羅蜜多；不行空解脫門若常若無常是行般若波羅蜜多，不行無相、無願解脫門若常若無常是行般若波羅蜜多；不行空解脫門若樂若苦是行般若波羅蜜多，不行無相、無願解脫門若樂若苦是行般若波羅蜜多；不行空解脫門若我若無我是行般若波羅蜜多，不行無相、無願解脫門若我若無我是行般若波羅蜜多；不行空解脫門若淨若不淨是行般若波羅蜜多，不行無相、無願解脫門若淨若不淨是行般若波羅蜜多。何以故？善現！空解脫門性尚無所有，況有空解脫門若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨！無相、無願解脫門性尚無所有，況有無相、無願解脫門若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨！
　　「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若不行菩薩十地是行般若波羅蜜多，不行菩薩十地若常若無常是行般若波羅蜜多，不行菩薩十地若樂若苦是行般若波羅蜜多，不行菩薩十地若我若無我是行般若波羅蜜多，不行菩薩十地若淨若不淨是行般若波羅蜜多。何以故？善現！菩薩十地性尚無所有，況有菩薩十地若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨！
　　「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若不行五眼是行般若波羅蜜多，不行六神通是行般若波羅蜜多；不行五眼若常若無常是行般若波羅蜜多，不行六神通若常若無常是行般若波羅蜜多；不行五眼若樂若苦是行般若波羅蜜多，不行六神通若樂若苦是行般若波羅蜜多；不行五眼若我若無我是行般若波羅蜜多，不行六神通若我若無我是行般若波羅蜜多；不行五眼若淨若不淨是行般若波羅蜜多，不行六神通若淨若不淨是行般若波羅蜜多。何以故？善現！五眼性尚無所有，況有五眼若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨！六神通性尚無所有，況有六神通若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨！
　　「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若不行佛十力是行般若波羅蜜多，不行四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法是行般若波羅蜜多；不行佛十力若常若無常是行般若波羅蜜多，不行四無所畏乃至十八佛不共法若常若無常是行般若波羅蜜多；不行佛十力若樂若苦是行般若波羅蜜多，不行四無所畏乃至十八佛不共法若樂若苦是行般若波羅蜜多；不行佛十力若我若無我是行般若波羅蜜多，不行四無所畏乃至十八佛不共法若我若無我是行般若波羅蜜多；不行佛十力若淨若不淨是行般若波羅蜜多，不行四無所畏乃至十八佛不共法若淨若不淨是行般若波羅蜜多。何以故？善現！佛十力性尚無所有，況有佛十力若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨！四無所畏乃至十八佛不共法性尚無所有，況有四無所畏乃至十八佛不共法若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨！
　　「善現？菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若不行無忘失法是行般若波羅蜜多，不行恒住捨性是行般若波羅蜜多；不行無忘失法若常若無常是行般若波羅蜜多，不行恒住捨性若常若無常是行般若波羅蜜多；不行無忘失法若樂若苦是行般若波羅蜜多，不行恒住捨性若樂若苦是行般若波羅蜜多；不行無忘失法若我若無我是行般若波羅蜜多，不行恒住捨性若我若無我是行般若波羅蜜多；不行無忘失法若淨若不淨是行般若波羅蜜多，不行恒住捨性若淨若不淨是行般若波羅蜜多。何以故？善現！無忘失法性尚無所有，況有無忘失法若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨！恒住捨性性尚無所有，況有恒住捨性若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨！

　　大般若波羅蜜多經卷第二百八十九

大般若波羅蜜多經　卷第二百九十

　　　　　　大唐三藏法師玄奘奉　　詔譯

　　　　初分著不著相品第三十六之四

　　「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若不行一切智是行般若波羅蜜多，不行道相智、一切相智是行般若波羅蜜多；不行一切智若常若無常是行般若波羅蜜多，不行道相智、一切相智若常若無常是行般若波羅蜜多；不行一切智若樂若苦是行般若波羅蜜多，不行道相智、一切相智若樂若苦是行般若波羅蜜多；不行一切智若我若無我是行般若波羅蜜多，不行道相智、一切相智若我若無我是行般若波羅蜜多；不行一切智若淨若不淨是行般若波羅蜜多，不行道相智、一切相智若淨若不淨是行般若波羅蜜多。何以故？善現！一切智性尚無所有，況有一切智若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨！道相智、一切相智性尚無所有，況有道相智、一切相智若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨！
　　「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若不行一切陀羅尼門是行般若波羅蜜多，不行一切三摩地門是行般若波羅蜜多；不行一切陀羅尼門若常若無常是行般若波羅蜜多，不行一切三摩地門若常若無常是行般若波羅蜜多；不行一切陀羅尼門若樂若苦是行般若波羅蜜多，不行一切三摩地門若樂若苦是行般若波羅蜜多；不行一切陀羅尼門若我若無我是行般若波羅蜜多，不行一切三摩地門若我若無我是行般若波羅蜜多；不行一切陀羅尼門若淨若不淨是行般若波羅蜜多，不行一切三摩地門若淨若不淨是行般若波羅蜜多。何以故？善現！一切陀羅尼門性尚無所有，況有一切陀羅尼門若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨！一切三摩地門性尚無所有，況有一切三摩地門若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨！
　　「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若不行預流果是行般若波羅蜜多，不行一來、不還、阿羅漢果是行般若波羅蜜多；不行預流果若常若無常是行般若波羅蜜多，不行一來、不還、阿羅漢果若常若無常是行般若波羅蜜多；不行預流果若樂若苦是行般若波羅蜜多，不行一來、不還、阿羅漢果若樂若苦是行般若波羅蜜多；不行預流果若我若無我是行般若波羅蜜多，不行一來、不還、阿羅漢果若我若無我是行般若波羅蜜多；不行預流果若淨若不淨是行般若波羅蜜多，不行一來、不還、阿羅漢果若淨若不淨是行般若波羅蜜多。何以故？善現！預流果性尚無所有，況有預流果若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨！一來、不還、阿羅漢果性尚無所有，況有一來、不還、阿羅漢果若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨！
　　「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若不行獨覺菩提是行般若波羅蜜多，不行獨覺菩提若常若無常是行般若波羅蜜多，不行獨覺菩提若樂若苦是行般若波羅蜜多，不行獨覺菩提若我若無我是行般若波羅蜜多，不行獨覺菩提若淨若不淨是行般若波羅蜜多。何以故？善現！獨覺菩提性尚無所有，況有獨覺菩提若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨！
　　「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若不行一切菩薩摩訶薩行是行般若波羅蜜多，不行一切菩薩摩訶薩行若常若無常是行般若波羅蜜多，不行一切菩薩摩訶薩行若樂若苦是行般若波羅蜜多，不行一切菩薩摩訶薩行若我若無我是行般若波羅蜜多，不行一切菩薩摩訶薩行若淨若不淨是行般若波羅蜜多。何以故？善現！一切菩薩摩訶薩行性尚無所有，況有一切菩薩摩訶薩行若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨！
　　「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若不行諸佛無上正等菩提是行般若波羅蜜多，不行諸佛無上正等菩提若常若無常是行般若波羅蜜多，不行諸佛無上正等菩提若樂若苦是行般若波羅蜜多，不行諸佛無上正等菩提若我若無我是行般若波羅蜜多，不行諸佛無上正等菩提若淨若不淨是行般若波羅蜜多。何以故？善現！諸佛無上正等菩提性尚無所有，況有諸佛無上正等菩提若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨！
　　「復次，善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若不行色圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故？善現！若色圓滿及不圓滿俱不名色，亦不如是行是行般若波羅蜜多。若不行受、想、行、識圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故？善現！若受、想、行、識圓滿及不圓滿俱不名受、想、行、識，亦不如是行是行般若波羅蜜多。
　　「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若不行眼處圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故？善現！若眼處圓滿及不圓滿俱不名眼處，亦不如是行是行般若波羅蜜多。若不行耳、鼻、舌、身、意處圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故？善現！若耳、鼻、舌、身、意處圓滿及不圓滿俱不名耳、鼻、舌、身、意處，亦不如是行是行般若波羅蜜多。
　　「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若不行色處圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故？善現！若色處圓滿及不圓滿俱不名色處，亦不如是行是行般若波羅蜜多。若不行聲、香、味、觸、法處圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故？善現！若聲、香、味、觸、法處圓滿及不圓滿俱不名聲、香、味、觸、法處，亦不如是行是行般若波羅蜜多。
　　「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若不行眼界圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故？善現！若眼界圓滿及不圓滿俱不名眼界，亦不如是行是行般若波羅蜜多。若不行色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故？善現！若色界乃至眼觸為緣所生諸受圓滿及不圓滿俱不名色界乃至眼觸為緣所生諸受，亦不如是行是行般若波羅蜜多。
　　「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若不行耳界圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故？善現！若耳界圓滿及不圓滿俱不名耳界，亦不如是行是行般若波羅蜜多。若不行聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故？善現！若聲界乃至耳觸為緣所生諸受圓滿及不圓滿俱不名聲界乃至耳觸為緣所生諸受，亦不如是行是行般若波羅蜜多。
　　「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若不行鼻界圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故？善現！若鼻界圓滿及不圓滿俱不名鼻界，亦不如是行是行般若波羅蜜多。若不行香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故？善現！若香界乃至鼻觸為緣所生諸受圓滿及不圓滿俱不名香界乃至鼻觸為緣所生諸受，亦不如是行是行般若波羅蜜多。
　　「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若不行舌界圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故？善現！若舌界圓滿及不圓滿俱不名舌界，亦不如是行是行般若波羅蜜多。若不行味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故？善現！若味界乃至舌觸為緣所生諸受圓滿及不圓滿俱不名味界乃至舌觸為緣所生諸受，亦不如是行是行般若波羅蜜多。
　　「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若不行身界圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故？善現！若身界圓滿及不圓滿俱不名身界，亦不如是行是行般若波羅蜜多。若不行觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故？善現！若觸界乃至身觸為緣所生諸受圓滿及不圓滿俱不名觸界乃至身觸為緣所生諸受，亦不如是行是行般若波羅蜜多。
　　「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若不行意界圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故？善現！若意界圓滿及不圓滿俱不名意界，亦不如是行是行般若波羅蜜多。若不行法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故？善現！若法界乃至意觸為緣所生諸受圓滿及不圓滿俱不名法界乃至意觸為緣所生諸受，亦不如是行是行般若波羅蜜多。
　　「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若不行地界圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故？善現！若地界圓滿及不圓滿俱不名地界，亦不如是行是行般若波羅蜜多。若不行水、火、風、空、識界圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故？善現！若水、火、風、空、識界圓滿及不圓滿俱不名水、火、風、空、識界，亦不如是行是行般若波羅蜜多。
　　「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若不行無明圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故？善現！若無明圓滿及不圓滿俱不名無明，亦不如是行是行般若波羅蜜多。若不行行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故！善現！若行乃至老死愁歎苦憂惱圓滿及不圓滿俱不名行乃至老死愁歎苦憂惱，亦不如是行是行般若波羅蜜多。
　　「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若不行布施波羅蜜多圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故？善現！若布施波羅蜜多圓滿及不圓滿俱不名布施波羅蜜多，亦不如是行是行般若波羅蜜多。若不行淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故？善現！若淨戒乃至般若波羅蜜多圓滿及不圓滿俱不名淨戒乃至般若波羅蜜多，亦不如是行是行般若波羅蜜多。
　　「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若不行內空圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故？善現！若內空圓滿及不圓滿俱不名內空，亦不如是行是行般若波羅蜜多。若不行外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故？善現！若外空乃至無性自性空圓滿及不圓滿俱不名外空乃至無性自性空，亦不如是行是行般若波羅蜜多。
　　「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若不行真如圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故？善現！若真如圓滿及不圓滿俱不名真如，亦不如是行是行般若波羅蜜多。若不行法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故？善現！若法界乃至不思議界圓滿及不圓滿俱不名法界乃至不思議界，亦不如是行是行般若波羅蜜多。
　　「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若不行苦聖諦圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故？善現！若苦聖諦圓滿及不圓滿俱不名苦聖諦，亦不如是行是行般若波羅蜜多。若不行集、滅、道聖諦圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故？善現！若集、滅、道聖諦圓滿及不圓滿俱不名集、滅、道聖諦，亦不如是行是行般若波羅蜜多。
　　「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若不行四靜慮圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故？善現！若四靜慮圓滿及不圓滿俱不名四靜慮，亦不如是行是行般若波羅蜜多。若不行四無量、四無色定圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故？善現！若四無量、四無色定圓滿及不圓滿俱不名四無量、四無色定，亦不如是行是行般若波羅蜜多。
　　「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若不行八解脫圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故？善現！若八解脫圓滿及不圓滿俱不名八解脫，亦不如是行是行般若波羅蜜多。若不行八勝處、九次第定、十遍處圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故？善現！若八勝處、九次第定、十遍處圓滿及不圓滿俱不名八勝處、九次第定、十遍處，亦不如是行是行般若波羅蜜多。
　　「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若不行四念住圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故？善現！若四念住圓滿及不圓滿俱不名四念住，亦不如是行是行般若波羅蜜多。若不行四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故？善現！若（別本或無「若」字）四正斷乃至八聖道支圓滿及不圓滿俱不名四正斷乃至八聖道支，亦不如是行是行般若波羅蜜多。
　　「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若不行空解脫門圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故？善現！若空解脫門圓滿及不圓滿俱不名空解脫門，亦不如是行是行般若波羅蜜多。若不行無相、無願解脫門圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故？善現！若無相、無願解脫門圓滿及不圓滿俱不名無相、無願解脫門，亦不如是行是行般若波羅蜜多。
　　「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若不行菩薩十地圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故？善現！若菩薩十地圓滿及不圓滿俱不名菩薩十地，亦不如是行是行般若波羅蜜多。
　　「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若不行五眼圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故？善現！若五眼圓滿及不圓滿俱不名五眼，亦不如是行是行般若波羅蜜多。若不行六神通圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故？善現！若六神通圓滿及不圓滿俱不名六神通，亦不如是行是行般若波羅蜜多。
　　「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若不行佛十力圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故？善現！若佛十力圓滿及不圓滿俱不名佛十力，亦不如是行是行般若波羅蜜多。若不行四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故？善現！若四無所畏乃至十八佛不共法圓滿及不圓滿俱不名四無所畏乃至十八佛不共法，亦不如是行是行般若波羅蜜多。
　　「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若不行無忘失法圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故？善現！若無忘失法圓滿及不圓滿俱不名無忘失法，亦不如是行是行般若波羅蜜多。若不行恒住捨性圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故？善現！若恒住捨性圓滿及不圓滿俱不名恒住捨性，亦不如是行是行般若波羅蜜多。
　　「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若不行一切智圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故？善現！若一切智圓滿及不圓滿俱不名一切智，亦不如是行是行般若波羅蜜多。若不行道相智、一切相智圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故？善現！若道相智、一切相智圓滿及不圓滿俱不名道相智、一切相智，亦不如是行是行般若波羅蜜多。
　　「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若不行一切陀羅尼門圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故？善現！若一切陀羅尼門圓滿及不圓滿俱不名一切陀羅尼門，亦不如是行是行般若波羅蜜多。若不行一切三摩地門圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故？善現！若一切三摩地門圓滿及不圓滿俱不名一切三摩地門，亦不如是行是行般若波羅蜜多。
　　「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若不行預流果圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故？善現！若預流果圓滿及不圓滿俱不名預流果，亦不如是行是行般若波羅蜜多。若不行一來、不還、阿羅漢果圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故？善現！若一來、不還、阿羅漢果圓滿及不圓滿俱不名一來、不還、阿羅漢果，亦不如是行是行般若波羅蜜多。
　　「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若不行獨覺菩提圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故？善現！若獨覺菩提圓滿及不圓滿俱不名獨覺菩提，亦不如是行是行般若波羅蜜多。
　　「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若不行一切菩薩摩訶薩行圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故？善現！若一切菩薩摩訶薩行圓滿及不圓滿俱不名一切菩薩摩訶薩行，亦不如是行是行般若波羅蜜多。
　　「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若不行諸佛無上正等菩提圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故？善現！若諸佛無上正等菩提圓滿及不圓滿俱不名諸佛無上正等菩提，亦不如是行是行般若波羅蜜多。」
　　爾時，具壽善現白佛言：「世尊！甚奇！如來、應、正等覺善為大乘諸善男子、善女人等，宣說種種著不著相。」
　　佛言：「善現！如是！如是！如汝所說。一切如來、應、正等覺善為大乘諸善男子、善女子（別本有作「人」者）等，宣說種種著不著相，令學般若波羅蜜多，離諸染著速得究竟。
　　「復次，善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若不行色著不著相是行般若波羅蜜多，不行受、想、行、識著不著相是行般若波羅蜜多。
　　「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若不行眼處著不著相是行般若波羅蜜多，不行耳、鼻、舌、身、意處著不著相是行般若波羅蜜多。
　　「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若不行色處著不著相是行般若波羅蜜多，不行聲、香、味、觸、法處著不著相是行般若波羅蜜多。
　　「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若不行眼界著不著相是行般若波羅蜜多，不行色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受著不著相是行般若波羅蜜多。
　　「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若不行耳界著不著相是行般若波羅蜜多，不行聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受著不著相是行般若波羅蜜多。
　　「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若不行鼻界著不著相是行般若波羅蜜多，不行香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受著不著相是行般若波羅蜜多。
　　「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若不行舌界著不著相是行般若波羅蜜多，不行味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受著不著相是行般若波羅蜜多。
　　「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若不行身界著不著相是行般若波羅蜜多，不行觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受著不著相是行般若波羅蜜多。
　　「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若不行意界著不著相是行般若波羅蜜多，不行法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受著不著相是行般若波羅蜜多。
　　「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若不行地界著不著相是行般若波羅蜜多，不行水、火、風、空、識界著不著相是行般若波羅蜜多。
　　「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若不行無明著不著相是行般若波羅蜜多，不行行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱著不著相是行般若波羅蜜多。
　　「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若不行布施波羅蜜多著不著相是行般若波羅蜜多，不行淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多著不著相是行般若波羅蜜多。
　　「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若不行內空著不著相是行般若波羅蜜多，不行外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空著不著相是行般若波羅蜜多。
　　「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若不行真如著不著相是行般若波羅蜜多，不行法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界著不著相是行般若波羅蜜多。
　　「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若不行苦聖諦著不著相是行般若波羅蜜多，不行集、滅、道聖諦著不著相是行般若波羅蜜多。
　　「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若不行四靜慮著不著相是行般若波羅蜜多，不行四無量、四無色定著不著相是行般若波羅蜜多。
　　「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若不行八解脫著不著相是行般若波羅蜜多，不行八勝處、九次第定、十遍處著不著相是行般若波羅蜜多。
　　「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若不行四念住著不著相是行般若波羅蜜多，不行四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支著不著相是行般若波羅蜜多。
　　「善現？菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若不行空解脫門著不著相是行般若波羅蜜多，不行無相、無願解脫門著不著相是行般若波羅蜜多。
　　「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若不行菩薩十地著不著相是行般若波羅蜜多。

　　大般若波羅蜜多經卷第二百九十

大般若波羅蜜多經　卷第二百九十一

　　　　　　大唐三藏法師玄奘奉　　詔譯

　　　　初分著不著相品第三十六之五

　　「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若不行五眼著不著相是行般若波羅蜜多，不行六神通著不著相是行般若波羅蜜多。
　　「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若不行佛十力著不著相是行般若波羅蜜多，不行四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法著不著相是行般若波羅蜜多。
　　「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若不行無忘失法著不著相是行般若波羅蜜多，不行恒住捨性著不著相是行般若波羅蜜多。
　　「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若不行一切智著不著相是行般若波羅蜜多，不行道相智、一切相智著不著相是行般若波羅蜜多。
　　「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若不行一切陀羅尼門著不著相是行般若波羅蜜多，不行一切三摩地門著不著相是行般若波羅蜜多。
　　「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若不行預流果著不著相是行般若波羅蜜多，不行一來、不還、阿羅漢果著不著相是行般若波羅蜜多。
　　「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若不行獨覺菩提著不著相是行般若波羅蜜多。
　　「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若不行一切菩薩摩訶薩行著不著相是行般若波羅蜜多。
　　「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若不行諸佛無上正等菩提著不著相是行般若波羅蜜多。
　　「善現！菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜多時，於色不起著不著想，於受、想、行、識不起著不著想，是行般若波羅蜜多。
　　「善現！菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜多時，於眼處不起著不著想，於耳、鼻、舌、身、意處不起著不著想，是行般若波羅蜜多。
　　「善現！菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜多時，於色處不起著不著想，於聲、香、味、觸、法處不起著不著想，是行般若波羅蜜多。
　　「善現！菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜多時，於眼界不起著不著想，於色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受不起著不著想，是行般若波羅蜜多。
　　「善現！菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜多時，於耳界不起著不著想，於聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受不起著不著想，是行般若波羅蜜多。
　　「善現！菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜多時，於鼻界不起著不著想，於香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受不起著不著想，是行般若波羅蜜多。
　　「善現！菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜多時，於舌界不起著不著想，於味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受不起著不著想，是行般若波羅蜜多。
　　「善現！菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜多時，於身界不起著不著想，於觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受不起著不著想，是行般若波羅蜜多。
　　「善現！菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜多時，於意界不起著不著想，於法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受不起著不著想，是行般若波羅蜜多。
　　「善現！菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜多時，於地界不起著不著想，於水、火、風、空、識界不起著不著想，是行般若波羅蜜多。
　　「善現！菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜多時，於無明不起著不著想，於行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱不起著不著想，是行般若波羅蜜多。
　　「善現！菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜多時，於布施波羅蜜多不起著不著想，於淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多不起著不著想，是行般若波羅蜜多。
　　「善現！菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜多時，於內空不起著不著想，於外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空不起著不著想，是行般若波羅蜜多。
　　「善現！菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜多時，於真如不起著不著想，於法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界不起著不著想，是行般若波羅蜜多。
　　「善現！菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜多時，於苦聖諦不起著不著想，於集、滅、道聖諦不起著不著想，是行般若波羅蜜多。
　　「善現！菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜多時，於四靜慮不起著不著想，於四無量、四無色定不起著不著想，是行般若波羅蜜多。
　　「善現！菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜多時，於八解脫不起著不著想，於八勝處、九次第定、十遍處不起著不著想，是行般若波羅蜜多。
　　「善現！菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜多時，於四念住不起著不著想，於四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支不起著不著想，是行般若波羅蜜多。
　　「善現！菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜多時，於空解脫門不起著不著想，於無相、無願解脫門不起著不著想，是行般若波羅蜜多。
　　「善現！菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜多時，於菩薩十地不起著不著想，是行般若波羅蜜多。
　　「善現！菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜多時，於五眼不起著不著想，於六神通不起著不著想，是行般若波羅蜜多。
　　「善現！菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜多時，於佛十力不起著不著想，於四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法不起著不著想，是行般若波羅蜜多。
　　「善現！菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜多時，於無忘失法不起著不著想，於恒住捨性不起著不著想，是行般若波羅蜜多。
　　「善現！菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜多時，於一切智不起著不著想，於道相智、一切相智不起著不著想，是行般若波羅蜜多。
　　「善現！菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜多時，於一切陀羅尼門不起著不著想，於一切三摩地門不起著不著想，是行般若波羅蜜多。
　　「善現！菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜多時，於預流果不起著不著想，於一來、不還、阿羅漢果不起著不著想，是行般若波羅蜜多。
　　「善現！菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜多時，於獨覺菩提不起著不著想，是行般若波羅蜜多。
　　「善現！菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜多時，於一切菩薩摩訶薩行不起著不著想，是行般若波羅蜜多。
　　「善現！菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜多時，於諸佛無上正等菩提不起著不著想，是行般若波羅蜜多。」
　　爾時，具壽善現白佛言：「甚奇！世尊！如是般若波羅蜜多甚深法性，若說若不說，俱不增不減。」
　　佛言：「善現！如是！如是！如汝所說。如是般若波羅蜜多甚深法性，若說不說俱無增減。
　　「善現！假使如來、應、正等覺，盡其壽住讚毀虛空，而彼虛空無增無減，如是般若波羅蜜多甚深法性亦復如是，若讚若毀不增不減。
　　「善現！譬如幻士於毀讚時不減不增、無憂無喜，如是般若波羅蜜多甚深法性亦復如是，若說不說如本無異。」
　　具壽善現復白佛言：「世尊！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多甚為難事，謂此般若波羅蜜多，若修不修無增無減亦無向背，而勤修學如是般若波羅蜜多，乃至無上正等菩提曾無退轉。何以故？世尊！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，如修虛空都無所有。
　　「世尊！如虛空中，無色可施設，無受、想、行、識可施設，所修般若波羅蜜多亦復如是。
　　「世尊！如虛空中，無眼處可施設，無耳、鼻、舌、身、意處可施設，所修般若波羅蜜多亦復如是。
　　「世尊！如虛空中，無色處可施設，無聲、香、味、觸、法處可施設，所修般若波羅蜜多亦復如是。
　　「世尊！如虛空中，無眼界可施設，無色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受可施設，所修般若波羅蜜多亦復如是。
　　「世尊！如虛空中，無耳界可施設，無聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受可施設，所修般若波羅蜜多亦復如是。
　　「世尊！如虛空中，無鼻界可施設，無香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受可施設，所修般若波羅蜜多亦復如是。
　　「世尊！如虛空中，無舌界可施設，無味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受可施設，所修般若波羅蜜多亦復如是。
　　「世尊！如虛空中，無身界可施設，無觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受可施設，所修般若波羅蜜多亦復如是。
　　「世尊！如虛空中，無意界可施設，無法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受可施設，所修般若波羅蜜多亦復如是。
　　「世尊！如虛空中，無地界可施設，無水、火、風、空、識界可施設，所修般若波羅蜜多亦復如是。
　　「世尊！如虛空中，無無明可施設，無行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱可施設，所修般若波羅蜜多亦復如是。
　　「世尊！如虛空中，無布施波羅蜜多可施設，無淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多可施設，所修般若波羅蜜多亦復如是。
　　「世尊！如虛空中，無內空可施設，無外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空可施設，所修般若波羅蜜多亦復如是。
　　「世尊！如虛空中，無真如可施設，無法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界可施設，所修般若波羅蜜多亦復如是。
　　「世尊！如虛空中，無苦聖諦可施設，無集、滅、道聖諦可施設，所修般若波羅蜜多亦復如是。
　　「世尊！如虛空中，無四靜慮可施設，無四無量、四無色定可施設，所修般若波羅蜜多亦復如是。
　　「世尊！如虛空中，無八解脫可施設，無八勝處、九次第定、十遍處可施設，所修般若波羅蜜多亦復如是。
　　「世尊！如虛空中，無四念住可施設，無四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支可施設，所修般若波羅蜜多亦復如是。
　　「世尊！如虛空中，無空解脫門可施設，無無相、無願解脫門可施設，所修般若波羅蜜多亦復如是。
　　「世尊！如虛空中，無菩薩十地可施設，所修般若波羅蜜多亦復如是。
　　「世尊！如虛空中，無五眼可施設，無六神通可施設，所修般若波羅蜜多亦復如是。
　　「世尊！如虛空中，無佛十力可施設，無四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法可施設，所修般若波羅蜜多亦復如是。
　　「世尊！如虛空中，無無忘失法可施設，無恒住捨性可施設，所修般若波羅蜜多亦復如是。
　　「世尊！如虛空中，無一切智可施設，無道相智、一切相智可施設，所修般若波羅蜜多亦復如是。
　　「世尊！如虛空中，無一切陀羅尼門可施設，無一切三摩地門可施設，所修般若波羅蜜多亦復如是。
　　「世尊！如虛空中，無預流果可施設，無一來、不還、阿羅漢果可施設，所修般若波羅蜜多亦復如是。
　　「世尊！如虛空中，無獨覺菩提可施設，所修般若波羅蜜多亦復如是。
　　「世尊！如虛空中，無一切菩薩摩訶薩行可施設，所修般若波羅蜜多亦復如是。
　　「世尊！如虛空中，無諸佛無上正等菩提可施設，所修般若波羅蜜多亦復如是。」
　　爾時，具壽善現復白佛言：「世尊！是菩薩摩訶薩能擐如是大功德鎧，我等有情皆應敬禮。
　　「世尊！若菩薩摩訶薩為諸有情擐功德鎧勤精進者，如為虛空擐功德鎧發勤精進。
　　「世尊！若菩薩摩訶薩為欲成熟解脫有情擐功德鎧勤精進者，如為虛空成熟解脫擐功德鎧發勤精進。
　　「世尊！若菩薩摩訶薩為一切法擐大功德鎧勤精進者，如為虛空擐大功德鎧發勤精進。
　　「世尊！若菩薩摩訶薩為拔有情令出生死擐功德鎧勤精進者，如為舉虛空置高勝處擐大功德鎧發勤精進。
　　「世尊！菩薩摩訶薩得大精進波羅蜜多，為如虛空諸有情類速脫生死發趣無上正等菩提。
　　「世尊！菩薩摩訶薩得不思議無等神力，為如虛空諸法性海擐大功德鎧發趣無上正等菩提。
　　「世尊！菩薩摩訶薩最極勇健，為如虛空諸佛無上正等菩提擐功德鎧發勤精進。
　　「世尊！菩薩摩訶薩為如虛空諸有情類勤修苦行，欲證無上正等菩提，甚為希有。何以故？
　　「世尊！假使三千大千世界滿中如來、應、正等覺如竹、麻、葦、甘蔗等林，若經一劫或一劫餘，為諸有情常說正法，各度無量無邊有情令入涅槃究竟安樂，而有情界不增不減。所以者何？以諸有情皆無所有，性遠離故。
　　「世尊！假使十方各如殑伽沙數世界滿中如來、應、正等覺如竹、麻、葦、甘蔗等林，若經一劫或一劫餘為諸有情常說正法，各度無量無邊有情令入涅槃究竟安樂，而有情界不增不減。所以者何？以諸有情皆無所有，性遠離故。
　　「世尊！假使十方一切世界滿中如來、應、正等覺如竹、麻、葦、甘蔗等林，若經一劫或一劫餘為諸有情常說正法，各度無量無邊有情令入涅槃究竟安樂，而有情界不增不減。所以者何？以諸有情皆無所有，性遠離故。
　　「世尊！由是因緣我作是說：菩薩摩訶薩為如虛空諸有情類成熟解脫勤修苦行，欲證無上正等菩提，甚為希有。」
　　爾時，會中有一苾芻竊作是念：「我應敬禮甚深般若波羅蜜多，此中雖無諸法生滅，而有戒蘊、定蘊、慧蘊、解脫蘊、解脫知見蘊施設可得，亦有預流果、一來果、不還果、阿羅漢果施設可得，亦有獨覺菩提施設可得，亦有無上正等菩提施設可得，亦有佛、法、僧寶施設可得，亦有轉妙法輪度有情類施設可得。」
　　佛知其念告言：「苾芻！如是！如是！甚深般若波羅蜜多微妙難測。」
　　爾時，天帝釋問具壽善現言：「大德！若菩薩摩訶薩欲學甚深般若波羅蜜多，當如何學？」
　　善現答言：「憍尸迦！若菩薩摩訶薩欲學甚深般若波羅蜜多，當如虛空學。」
　　時，天帝釋復白佛言：「世尊！若善男子、善女人等於此所說甚深般若波羅蜜多，受持、讀誦、如理思惟、為他演說，我當云何而為守護？唯願世尊垂哀示教！」
　　爾時，具壽善現謂天帝釋言：「憍尸迦！汝見有法可守護不？」
　　天帝釋言：「不也！大德！我不見法是可守護。」
　　善現言：「憍尸迦！若善男子、善女人等，住如所說甚深般若波羅蜜多，即為守護。若善男子、善女人等，住如所說甚深般若波羅蜜多常不遠離，當知一切人非人等伺求其便欲為損害終不能得。憍尸迦！若欲守護住如所說甚深般若波羅蜜多諸菩薩者，無異為欲守護虛空。憍尸迦！若欲守護修行般若波羅蜜多諸菩薩者，唐設劬勞都無所益。
　　「憍尸迦！於意云何？有能守護幻、夢、響、像、陽焰、光影及變化事、尋香城不？」
　　天帝釋言：「不也！大德！」
　　善現言：「憍尸迦！若欲守護修行般若波羅蜜多諸菩薩者亦復如是，唐設劬勞都無所益。
　　「憍尸迦！於意云何？有能守護一切如來、應、正等覺及佛所作變化事不？」
　　天帝釋言：「不也！大德！」
　　善現言：「憍尸迦！若欲守護修行般若波羅蜜多諸菩薩者亦復如是，唐設劬勞都無所益。
　　「憍尸迦！於意云何？有能守護真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界不？」
　　天帝釋言：「不也！大德！」
　　善現言：「憍尸迦！若欲守護修行般若波羅蜜多諸菩薩者亦復如是，唐設劬勞都無所益。」
　　爾時，天帝釋問具壽善現言：「大德！云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，雖知諸法如幻、如夢、如響、如像、如陽焰、如光影、如變化事、如尋香城，而是菩薩摩訶薩，不執是幻、是夢、是響、是像、是陽焰、是光影、是變化事、是尋香城，亦不執由幻、由夢、由響由像、由陽焰、由光影、由變化事、由尋香城，亦不執屬幻、屬夢、屬響、屬像、屬陽焰、屬光影、屬變化事、屬尋香城，亦不執依幻、依夢、依響、依像、依陽焰、依光影、依變化事、依尋香城？」
　　善現答言：「憍尸迦！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，不執是色，是受、想、行、識；亦不執由色，由受、想、行、識；亦不執屬色，屬受、想、行、識；亦不執依色，依受、想、行、識。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，雖知諸法如幻乃至如尋香城，而不執是幻乃至是尋香城，亦不執由幻乃至由尋香城，亦不執屬幻乃至屬尋香城，亦不執依幻乃至依尋香城。
　　「憍尸迦！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，不執是眼處，是耳、鼻、舌、身、意處；亦不執由眼處，由耳、鼻、舌、身、意處；亦不執屬眼處，屬耳、鼻、舌、身、意處；亦不執依眼處，依耳、鼻、舌、身、意處。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，雖知諸法如幻乃至如尋香城，而不執是幻乃至是尋香城，亦不執由幻乃至由尋香城，亦不執屬幻乃至屬尋香城，亦不執依幻乃至依尋香城。
　　「憍尸迦！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，不執是色處，是聲、香、味、觸、法處；亦不執由色處，由聲、香、味、觸、法處；亦不執屬色處，屬聲、香、味、觸、法處；亦不執依色處，依聲、香、味、觸、法處。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，雖知諸法如幻乃至如尋香城，而不執是幻乃至是尋香城，亦不執由幻乃至由尋香城，亦不執屬幻乃至屬尋香城，亦不執依幻乃至依尋香城。
　　「憍尸迦！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，不執是眼界，是色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受；亦不執由眼界，由色界乃至眼觸為緣所生諸受；亦不執屬眼界，屬色界乃至眼觸為緣所生諸受；亦不執依眼界，依色界乃至眼觸為緣所生諸受。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，雖知諸法如幻乃至如尋香城，而不執是幻乃至是尋香城，亦不執由幻乃至由尋香城，亦不執屬幻乃至屬尋香城，亦不執依幻乃至依尋香城。
　　「憍尸迦！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，不執是耳界，是聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受；亦不執由耳界，由聲界乃至耳觸為緣所生諸受；亦不執屬耳界，屬聲界乃至耳觸為緣所生諸受；亦不執依耳界，依聲界乃至耳觸為緣所生諸受。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，雖知諸法如幻乃至如尋香城，而不執是幻乃至是尋香城，亦不執由幻乃至由尋香城，亦不執屬幻乃至屬尋香城，亦不執依幻乃至依尋香城。
　　「憍尸迦！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，不執是鼻界，是香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受；亦不執由鼻界，由香界乃至鼻觸為緣所生諸受；亦不執屬鼻界，屬香界乃至鼻觸為緣所生諸受；亦不執依鼻界，依香界乃至鼻觸為緣所生諸受。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，雖知諸法如幻乃至如尋香城，而不執是幻乃至是尋香城，亦不執由幻乃至由尋香城，亦不執屬幻乃至屬尋香城，亦不執依幻乃至依尋香城。
　　「憍尸迦！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，不執是舌界，是味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受；亦不執由舌界，由味界乃至舌觸為緣所生諸受；亦不執屬舌界，屬味界乃至舌觸為緣所生諸受；亦不執依舌界，依味界乃至舌觸為緣所生諸受。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，雖知諸法如幻乃至如尋香城，而不執是幻乃至是尋香城，亦不執由幻乃至由尋香城，亦不執屬幻乃至屬尋香城，亦不執依幻乃至依尋香城。
　　「憍尸迦！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，不執是身界，是觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受；亦不執由身界，由觸界乃至身觸為緣所生諸受；亦不執屬身界，屬觸界乃至身觸為緣所生諸受；亦不執依身界，依觸界乃至身觸為緣所生諸受。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，雖知諸法如幻乃至如尋香城，而不執是幻乃至是尋香城，亦不執由幻乃至由尋香城，亦不執屬幻乃至屬尋香城，亦不執依幻乃至依尋香城。
　　「憍尸迦！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，不執是意界，是法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受；亦不執由意界，由法界乃至意觸為緣所生諸受；亦不執屬意界，屬法界乃至意觸為緣所生諸受；亦不執依意界，依法界乃至意觸為緣所生諸受。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，雖知諸法如幻乃至如尋香城，而不執是幻乃至是尋香城，亦不執由幻乃至由尋香城，亦不執屬幻乃至屬尋香城，亦不執依幻乃至依尋香城。
　　「憍尸迦！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，不執是地界，是水、火、風、空、識界；亦不執由地界，由水、火、風、空、識界；亦不執屬地界，屬水、火、風、空、識界；亦不執依地界，依水、火、風、空、識界。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，雖知諸法如幻乃至如尋香城，而不執是幻乃至是尋香城，亦不執由幻乃至由尋香城，亦不執屬幻乃至屬尋香城，亦不執依幻乃至依尋香城。
　　「憍尸迦！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，不執是無明，是行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱；亦不執由無明，由行乃至老死愁歎苦憂惱；亦不執屬無明，屬行乃至老死愁歎苦憂惱；亦不執依無明，依行乃至老死愁歎苦憂惱。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，雖知諸法如幻乃至如尋香城，而不執是幻乃至是尋香城，亦不執由幻乃至由尋香城，亦不執屬幻乃至屬尋香城，亦不執依幻乃至依尋香城。
　　「憍尸迦！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，不執是布施波羅蜜多，是淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多；亦不執由布施波羅蜜多，由淨戒乃至般若波羅蜜多；亦不執屬布施波羅蜜多，屬淨戒乃至般若波羅蜜多；亦不執依布施波羅蜜多，依淨戒乃至般若波羅蜜多。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，雖知諸法如幻乃至如尋香城，而不執是幻乃至是尋香城，亦不執由幻乃至由尋香城，亦不執屬幻乃至屬尋香城，亦不執依幻乃至依尋香城。
　　「憍尸迦！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，不執是內空，是外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空；亦不執由內空，由外空乃至無性自性空；亦不執屬內空，屬外空乃至無性自性空；亦不執依內空，依外空乃至無性自性空。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，雖知諸法如幻乃至如尋香城，而不執是幻乃至是尋香城，亦不執由幻乃至由尋香城，亦不執屬幻乃至屬尋香城，亦不執依幻乃至依尋香城。
　　「憍尸迦！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，不執是真如，是法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界；亦不執由真如，由法界乃至不思議界；亦不執屬真如，屬法界乃至不思議界；亦不執依真如，依法界乃至不思議界。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，雖知諸法如幻乃至如尋香城，而不執是幻乃至是尋香城，亦不執由幻乃至由尋香城，亦不執屬幻乃至屬尋香城，亦不執依幻乃至依尋香城。
　　「憍尸迦！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，不執是苦聖諦，是集、滅、道聖諦；亦不執由苦聖諦，由集、滅、道聖諦；亦不執屬苦聖諦，屬集、滅、道聖諦；亦不執依苦聖諦，依集、滅、道聖諦。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，雖知諸法如幻乃至如尋香城，而不執是幻乃至是尋香城，亦不執由幻乃至由尋香城，亦不執屬幻乃至屬尋香城，亦不執依幻乃至依尋香城。
　　「憍尸迦！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，不執是四靜慮，是四無量、四無色定；亦不執由四靜慮，由四無量、四無色定；亦不執屬四靜慮，屬四無量、四無色定；亦不執依四靜慮，依四無量、四無色定。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，雖知諸法如幻乃至如尋香城，而不執是幻乃至是尋香城，亦不執由幻乃至由尋香城，亦不執屬幻乃至屬尋香城，亦不執依幻乃至依尋香城。

　　大般若波羅蜜多經卷第二百九十一

大般若波羅蜜多經　卷第二百九十二

　　　　　　大唐三藏法師玄奘奉　　詔譯

　　　　初分著不著相品第三十六之六

　　「憍尸迦！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，不執是八解脫，是八勝處、九次第定、十遍處；亦不執由八解脫，由八勝處、九次第定、十遍處；亦不執屬八解脫，屬八勝處、九次第定、十遍處；亦不執依八解脫，依八勝處、九次第定、十遍處。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，雖知諸法如幻乃至如尋香城，而不執是幻乃至是尋香城，亦不執由幻乃至由尋香城，亦不執屬幻乃至屬尋香城，亦不執依幻乃至依尋香城。
　　「憍尸迦！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，不執是四念住，是四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；亦不執由四念住，由四正斷乃至八聖道支；亦不執屬四念住，屬四正斷乃至八聖道支；亦不執依四念住，依四正斷乃至八聖道支。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，雖知諸法如幻乃至如尋香城，而不執是幻乃至是尋香城，亦不執由幻乃至由尋香城，亦不執屬幻乃至屬尋香城，亦不執依幻乃至依尋香城。
　　「憍尸迦！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，不執是空解脫門，是無相、無願解脫門；亦不執由空解脫門，由無相、無願解脫門；亦不執屬空解脫門，屬無相、無願解脫門；亦不執依空解脫門，依無相、無願解脫門。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，雖知諸法如幻乃至如尋香城，而不執是幻乃至是尋香城，亦不執由幻乃至由尋香城，亦不執屬幻乃至屬尋香城，亦不執依幻乃至依尋香城。
　　「憍尸迦！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，不執是菩薩十地，亦不執由菩薩十地，亦不執屬菩薩十地，亦不執依菩薩十地。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，雖知諸法如幻乃至如尋香城，而不執是幻乃至是尋香城，亦不執由幻乃至由尋香城，亦不執屬幻乃至屬尋香城，亦不執依幻乃至依尋香城。
　　「憍尸迦！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，不執是五眼，是六神通；亦不執由五眼，由六神通；亦不執屬五眼，屬六神通；亦不執依五眼，依六神通。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，雖知諸法如幻乃至如尋香城，而不執是幻乃至是尋香城，亦不執由幻乃至由尋香城，亦不執屬幻乃至屬尋香城，亦不執依幻乃至依尋香城。
　　「憍尸迦！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，不執是佛十力，是四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；亦不執由佛十力，由四無所畏乃至十八佛不共法；亦不執屬佛十力，屬四無所畏乃至十八佛不共法；亦不執依佛十力，依四無所畏乃至十八佛不共法。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，雖知諸法如幻乃至如尋香城，而不執是幻乃至是尋香城，亦不執由幻乃至由尋香城，亦不執屬幻乃至屬尋香城，亦不執依幻乃至依尋香城。
　　「憍尸迦！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，不執是無忘失法，是恒住捨性；亦不執由無忘失法，由恒住捨性；亦不執屬無忘失法，屬恒住捨性；亦不執依無忘失法，依恒住捨性。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，雖知諸法如幻乃至如尋香城，而不執是幻乃至是尋香城，亦不執由幻乃至由尋香城，亦不執屬幻乃至屬尋香城，亦不執依幻乃至依尋香城。
　　「憍尸迦！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，不執是一切智，是道相智、一切相智；亦不執由一切智，由道相智、一切相智；亦不執屬一切智，屬道相智、一切相智；亦不執依一切智，依道相智、一切相智。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，雖知諸法如幻乃至如尋香城，而不執是幻乃至是尋香城，亦不執由幻乃至由尋香城，亦不執屬幻乃至屬尋香城，亦不執依幻乃至依尋香城。
　　「憍尸迦！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，不執是一切陀羅尼門，是一切三摩地門；亦不執由一切陀羅尼門，由一切三摩地門；亦不執屬一切陀羅尼門，屬一切三摩地門；亦不執依一切陀羅尼門，依一切三摩地門。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，雖知諸法如幻乃至如尋香城，而不執是幻乃至是尋香城，亦不執由幻乃至由尋香城，亦不執屬幻乃至屬尋香城，亦不執依幻乃至依尋香城。
　　「憍尸迦！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，不執是預流果，是一來、不還、阿羅漢果；亦不執由預流果，由一來、不還、阿羅漢果；亦不執屬預流果，屬一來、不還、阿羅漢果；亦不執依預流果，依一來、不還、阿羅漢果。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，雖知諸法如幻乃至如尋香城，而不執是幻乃至是尋香城，亦不執由幻乃至由尋香城，亦不執屬幻乃至屬尋香城，亦不執依幻乃至依尋香城。
　　「憍尸迦！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，不執是獨覺菩提，亦不執由獨覺菩提，亦不執屬獨覺菩提，亦不執依獨覺菩提。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，雖知諸法如幻乃至如尋香城，而不執是幻乃至是尋香城，亦不執由幻乃至由尋香城，亦不執屬幻乃至屬尋香城，亦不執依幻乃至依尋香城。
　　「憍尸迦！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，不執是一切菩薩摩訶薩行，亦不執由一切菩薩摩訶薩行，亦不執屬一切菩薩摩訶薩行，亦不執依一切菩薩摩訶薩行。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，雖知諸法如幻乃至如尋香城，而不執是幻乃至是尋香城，亦不執由幻乃至由尋香城，亦不執屬幻乃至屬尋香城，亦不執依幻乃至依尋香城。
　　「憍尸迦！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，不執是諸佛無上正等菩提，亦不執由諸佛無上正等菩提，亦不執屬諸佛無上正等菩提，亦不執依諸佛無上正等菩提。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，雖知諸法如幻乃至如尋香城，而不執是幻乃至是尋香城，亦不執由幻乃至由尋香城，亦不執屬幻乃至屬尋香城，亦不執依幻乃至依尋香城。
　　「憍尸迦！如是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，雖知諸法如幻、如夢、如響、如像、如陽焰、如光影、如變化事、如尋香城，而是菩薩摩訶薩不執是幻、是夢、是響、是像、是陽焰、是光影、是變化事、是尋香城，亦不執由幻、由夢、由響、由像、由陽焰、由光影、由變化事、由尋香城，亦不執屬幻、屬夢、屬響、屬像、屬陽焰、屬光影、屬變化事、屬尋香城，亦不執依幻、依夢、依響、依像、依陽焰、依光影、依變化事、依尋香城。」

　　　　初分說般若相品第三十七之一

　　爾時，佛神力故，於此三千大千世界，所有四大王眾天、三十三天、夜摩天、睹史多天、樂變化天、他化自在天、梵眾天、梵輔天、梵會天、大梵天、光天、少光天、無量光天、極光淨天、淨天、少淨天、無量淨天、遍淨天、廣天、少廣天、無量廣天、廣果天、無煩天、無熱天、善現天、善見天、色究竟天，如是諸天各以天妙栴檀香末遙散佛上，來詣佛所頂禮雙足卻住一面。
　　時，四天王天主帝釋、索訶界主大梵天王、極光淨天、遍淨天、廣果天及淨居天等，由善憶念佛神力故，於十方面各見千佛宣說般若波羅蜜多，義品名字皆同於此，請說般若波羅蜜多苾芻上首皆名善現，問難般若波羅蜜多天眾上首皆名帝釋。
　　爾時，世尊告具壽善現言：「彌勒菩薩摩訶薩當得阿耨多羅三藐三菩提時，亦於此處宣說如是甚深般若波羅蜜多，此賢劫中當來諸佛，亦於此處宣說如是甚深般若波羅蜜多。」
　　爾時，具壽善現白佛言：「世尊！彌勒菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時，當以何法諸行、相、狀，宣說如是甚深般若波羅蜜多？」
　　佛言：「善現！彌勒菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時，當以色非常非無常、非樂非苦、非我非無我、非淨非不淨、非寂靜非不寂靜、非遠離非不遠離、非縛非解、非有非空、非過去非未來非現在，宣說如是甚深般若波羅蜜多；當以受、想、行、識非常非無常、非樂非苦、非我非無我、非淨非不淨、非寂靜非不寂靜、非遠離非不遠離、非縛非解、非有非空、非過去非未來非現在，宣說如是甚深般若波羅蜜多。
　　「善現！彌勒菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時，當以眼處非常非無常、非樂非苦、非我非無我、非淨非不淨、非寂靜非不寂靜、非遠離非不遠離、非縛非解、非有非空、非過去非未來非現在，宣說如是甚深般若波羅蜜多；當以耳、鼻、舌、身、意處非常非無常、非樂非苦、非我非無我、非淨非不淨、非寂靜非不寂靜、非遠離非不遠離、非縛非解、非有非空、非過去非未來非現在，宣說如是甚深般若波羅蜜多。
　　「善現！彌勒菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時，當以色處非常非無常、非樂非苦、非我非無我、非淨非不淨、非寂靜非不寂靜、非遠離非不遠離、非縛非解、非有非空、非過去非未來非現在，宣說如是甚深般若波羅蜜多；當以聲、香、味、觸、法處非常非無常、非樂非苦、非我非無我、非淨非不淨、非寂靜非不寂靜、非遠離非不遠離、非縛非解、非有非空、非過去非未來非現（別本有作「見」者）在，宣說如是甚深般若波羅蜜多。
　　「善現！彌勒菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時，當以眼界非常非無常、非樂非苦、非我非無我、非淨非不淨、非寂靜非不寂靜、非遠離非不遠離、非縛非解、非有非空、非過去非未來非現在，宣說如是甚深般若波羅蜜多；當以色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受非常非無常、非樂非苦、非我非無我、非淨非不淨、非寂靜非不寂靜、非遠離非不遠離、非縛非解、非有非空、非過去非未來非現在，宣說如是甚深般若波羅蜜多。
　　「善現！彌勒菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時，當以耳界非常非無常、非樂非苦、非我非無我、非淨非不淨、非寂靜非不寂靜、非遠離非不遠離、非縛非解、非有非空、非過去非未來非現在，宣說如是甚深般若波羅蜜多；當以聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受非常非無常、非樂非苦、非我非無我、非淨非不淨、非寂靜非不寂靜、非遠離非不遠離、非縛非解、非有非空、非過去非未來非現在，宣說如是甚深般若波羅蜜多。
　　「善現！彌勒菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時，當以鼻界非常非無常、非樂非苦、非我非無我、非淨非不淨、非寂靜非不寂靜、非遠離非不遠離、非縛非解、非有非空、非過去非未來非現在，宣說如是甚深般若波羅蜜多；當以香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受非常非無常、非樂非苦、非我非無我、非淨非不淨、非寂靜非不寂靜、非遠離非不遠離、非縛非解、非有非空、非過去非未來非現在，宣說如是甚深般若波羅蜜多。
　　「善現！彌勒菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時，當以舌界非常非無常、非樂非苦、非我非無我、非淨非不淨、非寂靜非不寂靜、非遠離非不遠離、非縛非解、非有非空、非過去非未來非現在，宣說如是甚深般若波羅蜜多；當以味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受非常非無常、非樂非苦、非我非無我、非淨非不淨、非寂靜非不寂靜、非遠離非不遠離、非縛非解、非有非空、非過去非未來非現在，宣說如是甚深般若波羅蜜多。
　　「善現！彌勒菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時，當以身界非常非無常、非樂非苦、非我非無我、非淨非不淨、非寂靜非不寂靜、非遠離非不遠離、非縛非解、非有非空、非過去非未來非現在，宣說如是甚深般若波羅蜜多；當以觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受非常非無常、非樂非苦、非我非無我、非淨非不淨、非寂靜非不寂靜、非遠離非不遠離、非縛非解、非有非空、非過去非未來非現在，宣說如是甚深般若波羅蜜多。
　　「善現！彌勒菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時，當以意界非常非無常、非樂非苦、非我非無我、非淨非不淨、非寂靜非不寂靜、非遠離非不遠離、非縛非解、非有非空、非過去非未來非現在，宣說如是甚深般若波羅蜜多；當以法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受非常非無常、非樂非苦、非我非無我、非淨非不淨、非寂靜非不寂靜、非遠離非不遠離、非縛非解、非有非空、非過去非未來非現在，宣說如是甚深般若波羅蜜多。
　　「善現！彌勒菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時，當以地界非常非無常、非樂非苦、非我非無我、非淨非不淨、非寂靜非不寂靜、非遠離非不遠離、非縛非解、非有非空、非過去非未來非現在，宣說如是甚深般若波羅蜜多；當以水、火、風、空、識界非常非無常、非樂非苦、非我非無我、非淨非不淨、非寂靜非不寂靜、非遠離非不遠離、非縛非解、非有非空、非過去非未來非現在，宣說如是甚深般若波羅蜜多。
　　「善現！彌勒菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時，當以無明非常非無常、非樂非苦、非我非無我、非淨非不淨、非寂靜非不寂靜、非遠離非不遠離、非縛非解、非有非空、非過去非未來非現在，宣說如是甚深般若波羅蜜多；當以行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱非常非無常、非樂非苦、非我非無我、非淨非不淨、非寂靜非不寂靜、非遠離非不遠離、非縛非解、非有非空、非過去非未來非現在，宣說如是甚深般若波羅蜜多。
　　「善現！彌勒菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時，當以布施波羅蜜多非常非無常、非樂非苦、非我非無我、非淨非不淨、非寂靜非不寂靜、非遠離非不遠離、非縛非解、非有非空、非過去非未來非現在，宣說如是甚深般若波羅蜜多；當以淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多非常非無常、非樂非苦、非我非無我、非淨非不淨、非寂靜非不寂靜、非遠離非不遠離、非縛非解、非有非空、非過去非未來非現在，宣說如是甚深般若波羅蜜多。
　　「善現！彌勒菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時，當以內空非常非無常、非樂非苦、非我非無我、非淨非不淨、非寂靜非不寂靜、非遠離非不遠離、非縛非解、非有非空、非過去非未來非現在，宣說如是甚深般若波羅蜜多；當以外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空非常非無常、非樂非苦、非我非無我、非淨非不淨、非寂靜非不寂靜、非遠離非不遠離、非縛非解、非有非空、非過去非未來非現在，宣說如是甚深般若波羅蜜多。
　　「善現！彌勒菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時，當以真如非常非無常、非樂非苦、非我非無我、非淨非不淨、非寂靜非不寂靜、非遠離非不遠離、非縛非解、非有非空、非過去非未來非現在，宣說如是甚深般若波羅蜜多；當以法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界非常非無常、非樂非苦、非我非無我、非淨非不淨、非寂靜非不寂靜、非遠離非不遠離、非縛非解、非有非空、非過去非未來非現在，宣說如是甚深般若波羅蜜多。
　　「善現！彌勒菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時，當以苦聖諦非常非無常、非樂非苦、非我非無我、非淨非不淨、非寂靜非不寂靜、非遠離非不遠離、非縛非解、非有非空、非過去非未來非現在，宣說如是甚深般若波羅蜜多；當以集、滅、道聖諦非常非無常、非樂非苦、非我非無我、非淨非不淨、非寂靜非不寂靜、非遠離非不遠離、非縛非解、非有非空、非過去非未來非現在，宣說如是甚深般若波羅蜜多。
　　「善現！彌勒菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時，當以四靜慮非常非無常、非樂非苦、非我非無我、非淨非不淨、非寂靜非不寂靜、非遠離非不遠離、非縛非解、非有非空、非過去非未來非現在，宣說如是甚深般若波羅蜜多；當以四無量、四無色定非常非無常、非樂非苦、非我非無我、非淨非不淨、非寂靜非不寂靜、非遠離非不遠離、非縛非解、非有非空、非過去非未來非現在，宣說如是甚深般若波羅蜜多。
　　「善現！彌勒菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時，當以八解脫非常非無常、非樂非苦、非我非無我、非淨非不淨、非寂靜非不寂靜、非遠離非不遠離、非縛非解、非有非空、非過去非未來非現在，宣說如是甚深般若波羅蜜多；當以八勝處、九次第定、十遍處非常非無常、非樂非苦、非我非無我、非淨非不淨、非寂靜非不寂靜、非遠離非不遠離、非縛非解、非有非空、非過去非未來非現在，宣說如是甚深般若波羅蜜多。
　　「善現！彌勒菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時，當以四念住非常非無常、非樂非苦、非我非無我、非淨非不淨、非寂靜非不寂靜、非遠離非不遠離、非縛非解、非有非空、非過去非未來非現在，宣說如是甚深般若波羅蜜多；當以四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支非常非無常、非樂非苦、非我非無我、非淨非不淨、非寂靜非不寂靜、非遠離非不遠離、非縛非解、非有非空、非過去非未來非現在，宣說如是甚深般若波羅蜜多。
　　「善現！彌勒菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時，當以空解脫門非常非無常、非樂非苦、非我非無我、非淨非不淨、非寂靜非不寂靜、非遠離非不遠離、非縛非解、非有非空、非過去非未來非現在，宣說如是甚深般若波羅蜜多；當以無相、無願解脫門非常非無常、非樂非苦、非我非無我、非淨非不淨、非寂靜非不寂靜、非遠離非不遠離、非縛非解、非有非空、非過去非未來非現在，宣說如是甚深般若波羅蜜多。
　　「善現！彌勒菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時，當以菩薩十地非常非無常、非樂非苦、非我非無我、非淨非不淨、非寂靜非不寂靜、非遠離非不遠離、非縛非解、非有非空、非過去非未來非現在，宣說如是甚深般若波羅蜜多。
　　「善現！彌勒菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時，當以五眼非常非無常、非樂非苦、非我非無我、非淨非不淨、非寂靜非不寂靜、非遠離非不遠離、非縛非解、非有非空、非過去非未來非現在，宣說如是甚深般若波羅蜜多；當以六神通非常非無常、非樂非苦、非我非無我、非淨非不淨、非寂靜非不寂靜、非遠離非不遠離、非縛非解、非有非空、非過去非未來非現在，宣說如是甚深般若波羅蜜多。
　　「善現！彌勒菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時，當以佛十力非常非無常、非樂非苦、非我非無我、非淨非不淨、非寂靜非不寂靜、非遠離非不遠離、非縛非解、非有非空、非過去非未來非現在，宣說如是甚深般若波羅蜜多；當以四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法非常非無常、非樂非苦、非我非無我、非淨非不淨、非寂靜非不寂靜、非遠離非不遠離、非縛非解、非有非空、非過去非未來非現在，宣說如是甚深般若波羅蜜多。
　　「善現！彌勒菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時，當以無忘失法非常非無常、非樂非苦、非我非無我、非淨非不淨、非寂靜非不寂靜、非遠離非不遠離、非縛非解、非有非空、非過去非未來非現在，宣說如是甚深般若波羅蜜多；當以恒住捨性非常非無常、非樂非苦、非我非無我、非淨非不淨、非寂靜非不寂靜、非遠離非不遠離、非縛非解、非有非空、非過去非未來非現在，宣說如是甚深般若波羅蜜多。
　　「善現！彌勒菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時，當以一切智非常非無常、非樂非苦、非我非無我、非淨非不淨、非寂靜非不寂靜、非遠離非不遠離、非縛非解、非有非空、非過去非未來非現在，宣說如是甚深般若波羅蜜多；當以道相智、一切相智非常非無常、非樂非苦、非我非無我、非淨非不淨、非寂靜非不寂靜、非遠離非不遠離、非縛非解、非有非空、非過去非未來非現在，宣說如是甚深般若波羅蜜多。
　　「善現！彌勒菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時，當以一切陀羅尼門非常非無常、非樂非苦、非我非無我、非淨非不淨、非寂靜非不寂靜、非遠離非不遠離、非縛非解、非有非空、非過去非未來非現在，宣說如是甚深般若波羅蜜多；當以一切三摩地門非常非無常、非樂非苦、非我非無我、非淨非不淨、非寂靜非不寂靜、非遠離非不遠離、非縛非解、非有非空、非過去非未來非現在，宣說如是甚深般若波羅蜜多。
　　「善現！彌勒菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時，當以預流果非常非無常、非樂非苦、非我非無我、非淨非不淨、非寂靜非不寂靜、非遠離非不遠離、非縛非解、非有非空、非過去非未來非現在，宣說如是甚深般若波羅蜜多；當以一來、不還、阿羅漢果非常非無常、非樂非苦、非我非無我、非淨非不淨、非寂靜非不寂靜、非遠離非不遠離、非縛非解、非有非空、非過去非未來非現在，宣說如是甚深般若波羅蜜多。
　　「善現！彌勒菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時，當以獨覺菩提非常非無常、非樂非苦、非我非無我、非淨非不淨、非寂靜非不寂靜、非遠離非不遠離、非縛非解、非有非空、非過去非未來非現在，宣說如是甚深般若波羅蜜多。
　　「善現！彌勒菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時，當以一切菩薩摩訶薩行非常非無常、非樂非苦、非我非無我、非淨非不淨、非寂靜非不寂靜、非遠離非不遠離、非縛非解、非有非空、非過去非未來非現在，宣說如是甚深般若波羅蜜多。
　　「善現！彌勒菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時，當以諸佛無上正等菩提非常非無常、非樂非苦、非我非無我、非淨非不淨、非寂靜非不寂靜、非遠離非不遠離、非縛非解、非有非空、非過去非未來非現在，宣說如是甚深般若波羅蜜多。」
　　爾時，具壽善現復白佛言：「世尊！彌勒菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時，證何等法？復說何法？」
　　佛言：「善現！彌勒菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時，證色畢竟淨法，說色畢竟淨法，證受、想、行、識畢竟淨法，說受、想、行、識畢竟淨法；證眼處畢竟淨法，說眼處畢竟淨法，證耳、鼻、舌、身、意處畢竟淨法，說耳、鼻、舌、身、意處畢竟淨法；證色處畢竟淨法，說色處畢竟淨法，證聲、香、味、觸、法處畢竟淨法，說聲、香、味、觸、法處畢竟淨法；證眼界畢竟淨法，說眼界畢竟淨法，證色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受畢竟淨法，說色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受畢竟淨法；證耳界畢竟淨法，說耳界畢竟淨法，證聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受畢竟淨法，說聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受畢竟淨法；證鼻界畢竟淨法，說鼻界畢竟淨法，證香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受畢竟淨法，說香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受畢竟淨法；證舌界畢竟淨法，說舌界畢竟淨法，證味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受畢竟淨法，說味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受畢竟淨法；證身界畢竟淨法，說身界畢竟淨法，證觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受畢竟淨法，說觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受畢竟淨法；證意界畢竟淨法，說意界畢竟淨法，證法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受畢竟淨法，說法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受畢竟淨法；證地界畢竟淨法，說地界畢竟淨法，證水、火、風、空、識界畢竟淨法，說水、火、風、空、識界畢竟淨法；證無明畢竟淨法，說無明畢竟淨法，證行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱畢竟淨法，說行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱畢竟淨法。

　　大般若波羅蜜多經卷第二百九十二