現在開始已在重要階段，朋友多沒問題，那麽我給你提出問題如何。

師傅沒問題

朋友那麽可說説那四行之獨的法則含意嗎

首先五行要生剋兼看，因陰陽五行需互用方有為。
五行中誰旺以月柱為先，最終以時柱為根本。即先看月柱，再看月柱和時柱的關係，最終以時柱為中心判斷。
年柱和日柱對月柱是無影響，影響在外在因素

朋友可能有些誤會我的意思 四極數是單一行旺之時 而四象數是萬物存於這世界的一切存在 而古人用金木水火四象概括萬物過程 實則四象所象意和時間變化顯現的事物有重大關連 而天干地支實則是時間的變異性質 故以不同時間性質觀測便可共通於該物屬象 如四象你們熟識的有金木水火 而四象也可以不同形式代入 如四象在剛柔來說
可說是虛(太陰)柔(少陽)實(太陽)剛(少陰) 這是世間四象存之性 又有水於世間四象之質
冰(太陰) (水)少陽 (化氣)太陽 霜露(少陰) 這也是和四象時間有關 又有風之四象
朔風(太陰乾寒之風)春風(少陽陽和濕暖之風)夏風(太陽燥熱之風)秋風(乾涼清爽之風)
要用天干地支推算象 便要入象 還不止這些 只是掛一漏萬 可參考世間時段之物其各物各事的四象數 而應於天時地理之上 至於推命取局 又何常不是如此 前文所說的是四象
獨旺一方之普遍發生情形 不是朋友所理解的想法 原來我的說理能力那麼差 慚愧啊

和師傅交流我學到好多東西，前面見到四行以為在說四柱，真慚愧

師傅就你所說，四行之獨的法則即是萬物分別到金木水火旺時有相應的四象。
四極數是指分別金木水火旺的情況，然後有對應其極的象數。
得到四象再應用在天干地支細分四象。

我們是要先觀察事物在一年之內出現的所有狀態，然後再應用。

[quote=Leto Wong]和師傅交流我學到好多東西，前面見到四行以為在說四柱，真慚愧

師傅就你所說，四行之獨的法則即是萬物分別到金木水火旺時有相應的四象。
四極數是指分別金木水火旺的情況，然後有對應其極的象數。
得到四象再應用在天干地支細分四象。


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個人認為天干地支能推算，主要是它代表干支曆在地上的時間代表了很多事物的四象和其變化，根據事象組合性結果，
所以自然地㑹到時出現，所以要占算事情，除了要明白其間的組合和交集結構外，還要理解物象的五行屬性和其於什麽環境下有什麽變化，如邵雍的觀物篇想法
原則，以現代的科學角度細分其
四象種類屬性，方能言之有物。

在"明白其間的組合和交集結構外，還要理解物象的五行屬性和其於什麽環境下有什麽變化"上，
可不可以用之前的盤作工具，看物象現在狀態再調整至物象現在盤中的位置，再推算接下來的情況?

可以

我本來是要和你談論四象 因為不懂得物之四象是難以把四柱內的坐位表達 ,在和你大家清談交流時 你似乎沒有給我反饋 也不知道你明白予否 在術數
上十天干十二地支 是事情和時間的橋樑 在四柱上這太極裡 便是二儀和四象的劃分創造出來 如果從包括的角度來看 可分為體和用兩部份 年柱是總 也是相對自己來說是用方
我用之處 在四柱內 它是概括了全球 不是單說一地位置 因為它的計算是以地球繞太陽一週公轉範圍 但在同一刻 在地球不同區內產生季節和畫夜明顯差異 所以年柱性質它是
根據地球不同地區而發生不同定義 而這年柱天干地支在不同地區可能是有不同角式
如你朋友壬戌年戌月 申時 則年支在戌月受月令所生 在申時是戌宮的劫也是受時支所生
所以年支的定義並非只是本宮 而它的定義是由月柱和時柱和大運柱去決定 而月柱和時柱生尅是先天數 不會改變 但大運柱是後天數 是會變動的 從圖上 現下它正在逆行乙巳大運初 它是年支的尅數 以紅色代表 這由我給你的表可計算出來 現在和你可以談的只是 各柱定位後的力量 這是最基本用來推算的盤 但要推算它的結果 還需要
明白物之四象變化和五行互動法則 而且它是多元化的互動 現在我們還未能討論這些
因為演易上的法則還沒有說明 不過可以說說 由2021年至今年冬天 自身會有走動和遷移(搬屋)由於這裡非算命專帖 也不太多討論 至於對錯可自行問命主

算命最先概念是由一種六親關係作為先天盤 年干為一年之總 不同月份季節代表了這總在該命主出生時祖輩的影響或眾人在出生月的先天帶來的運勢 如在整盤先天局中年干是吉星又在生月居旺宮 那麼這命主多得祖上或父輩蔭庇 如在整盤先天局中年干不是吉星 而在生月居旺宮 則不作有蔭庇和吉論.如這女命雖然年干在月令處生宮 但在整盤先天局裡 是閒神 即到命主出生後也沒多少了 而且這盤命局是欠用之局 局中用在日柱 少時或少年是奔波之象 因是日支尋根之故

師傅我對四象的理解就是物象在四季即金水木火的相應形態，不知有無錯。

師傅現在所說的是四象在年柱中的狀況嗎?

四象並不是單説金木水火，金木水火只是方便解說，四象是入象必須的課程，
如你要測算家庭問題，先天家庭入象是根據四象定尊卑，沒有定五行性質何者為父母，何者為自身，何者為兄弟，如何推算六親之事，又論後天家庭，不懂夫妻子女入象，何以談姻緣子女，又論財帛官祿有無
也要以五行定財官劫比等四象之數，又看健康，也要起用四象數定生克制化五行之宮，不懂四象，何談術數。

四象無處不在，論命在年月日時柱，大運流年，月，日，時
其它中醫，地理，天文均含四象
四象可言易之代表，太極的成住壞空象的現面

剛剛溫了書，組織了我的理解是

物象先辨當中的陰陽比例，陰陽劃分出太陽少陰太陰少陽四象，四象的位置關係是十字，天干辨四象氣進氣退，地支辨形態生死層次

問題以家庭問題為例，陰陽表示尊,卑。尊卑如何劃分出四象?是尊劃分2象和卑劃分2象?

我不和你談論推算的原因是你還沒有推算的底部問題解決，推易以天干地支作媒
推算原因，是因地球的變動是因時間中性質變動而變動，古人以天干地支代表了時間的性質，而以在地上事物觀察，明白它生旺死絕，於何時間發生和終結，所以便能以物入天干地支時間五行週期內，所以以物入象是科學統計而來，如未能明白物之四象屬性代入，蹤然明局之吉凶，也不知吉凶在那裹，學易只是掛一漏萬吧，
兄臺如覺得無聊，那便結束清談吧。這貼也多只是我自言自語而矣。

師傅抱歉，之前我以為我還在討論四象無想到是說緊推算。

下一步要如何去理解四象，和以前所說的有沒有分別?

下一步說的當然不是討論那些金木水火土，而是研究觀物入象，
不過我只是以自然事物和你討論
它們的五行屬性，有些許參照宋代邵雍的論説，在清談這些時也希望和你研究各物的四象條件定義。

好的師傅

邵雍皇極經世書，前五十篇我沒有研究，也不在論理範圍，由五十一篇開始有是論述四象之看法和定義，其中很多涉及個人觀物看法，其看法在於當時社㑹共識和文化，這不礙對世界四象分類的想法和定義，我並不是以此書作必然典範，但以此找尋世之四象列表，這對於物之四象和五行時間上之四象相乘合定位是有參考價值。