還是一句話 三千年前的偏遠周族 是一個茹毛飲血 鑽木取火 結繩記事的時代
只有貴族血統的人 才有機會接受教育 認識文字
對於當時這五千字的周易 就相當於現代超過五十萬字的經典
因為在那個時代 文字的撰寫與保存都是非常困難的一件事情

為何易經卦爻辭 可以被後人不斷的想出各種註解出來 這些註解都莫衷一是 各說各話
我們來看出土的周原甲骨 有一片裡面刻著 佳十月既死 無咎
這個卜辭所要表達的意思為何呢

為何十月既死 為何既死 卻是無咎呢
對於那些喜歡胡亂解釋易經的卦爻辭的人 這句話對她們來說是沒有困難的
反正就是看著字面來弄出一番大道理
解釋的人其實自己也看不懂 但還是能照著字面胡亂引申推想演繹
這是因為沒有人知道正確答案 所以怎麼解釋都沒有人可以說錯

就像先甲三日 後甲三日 我上網看 有人都把它連結到納甲法
然後還說 先庚三日 後庚三日 這個庚和甲是相同的
就像是臨卦的八月有凶 我在網路上看到有人說八月秋天 所以如何如何
其實周曆是以子月做為正月 所以八月相當於農曆六月 正是酷暑時節

易經的編排都有它一定的脈絡可循 像是先甲三日 後甲三日
只要認真看過我的說明 透過歷史的史料 用同樣的方法 就能找出先庚三日 後庚三日是怎麼來的
一旦你找出這個先庚後庚後 你不只明白這一爻辭 前面九三的頻巽，吝 及六四的悔亡，田獲三品都能明白
因為易經的編排它是有一個系統的整理 不是東一個 西一個的支離破碎胡亂編湊

要明白佳十月既死 無咎 就必須要有上古周族相關的基礎知識
了解當時代的習慣用語 及閱讀過相關的資料
這個既死 是既死霸的簡寫 也就是代表陰曆的二十五日
周朝當時習慣用月相變化來代表日期 初吉 既生霸 既望 既死霸往往跟在月的後面

那些坐在冷氣房裡面 沒有任何上古的知識基礎 也不熟習周朝的歷史
只是用現代種種生活習慣與環境 想像三千年前文字內容的意義
還不如把想像的時間花在學習上 學而後知不足 教然後知困 寫然後知難

古人沒有大量的考古資料 沒有大量的研究報告 更沒有google搜尋可以學習
所以他們只能用自己的腦袋想像
想像也並不竟然是全錯 有時候也會猜中一兩個 但這只是以管窺天 自誤誤人而已 作不得真

易經裡面有十六卦都有提到君子 在上篇我已經詳細說明 這個君子是國家未來可能的接班人
易經透過占卜的形式編寫 使用的人必須要先能夠學習與了解卦爻辭的內涵
所以整部易經可以說是一個王室君子培養教育的學習教材 也就是給王室血統的貴族學習使用

作為王室的大君之子 要明白兩種人 一個是大人 一個是小人
大人是指小往大來 對於國家有利益的臣子 小人是指大往小來 會傷害國家利益的臣子
在易經的革卦 把這三者之間的特性也作了一個描述
九五，大人虎變，未占有孚。上六，君子豹變，小人革面，征凶，居貞吉。

我們更進一步來看 為何周易作者在革卦中 把君子 大人 小人這三者的特性做一個描述
因為與革卦同一組的鼎卦 講的就是國家大事 這三者是影響國家盛衰興亡的關鍵

革卦我在先前文章有稍微提了一下 革這個字是動物的皮革 為何周易作者拿來做為卦名
革卦還有個難解之謎 出現了兩次已日 卦辭的已日乃孚 及六二的已日乃革之，征吉，无咎。

這個已日 可以說難倒一大堆註解者 因為太難了 所以有一堆的解法 大概有四種典型說法
天命已改之日
已日為變革完成之日
作「己日」，「戊己庚辛」的己
已通巳，假為祀，巳日即祭祀之日

這四種哪一種是對的呢 當然沒有一個對的 因為都是猜出來 這種猜法誰都能猜 沒有什麼意義
要了解革卦中為何出現了兩次已日 要先明白革卦講的是什麼
我在先前文章中有提到 周族打敗商朝大軍 祕密的武器就在周族軍隊穿了特別編織的防刀槍的皮革保護

這個皮革怎麼做的呢
革卦的初九就說明了 鞏用黃牛之革
用當地盛產的黃牛皮來製作保護士兵穿在身上的皮革 及綁束作戰的裝備
那麼接下來的六二已日乃革之，征吉，无咎。 講的是什麼呢
這就是武王伐紂的開始之日 所以爻辭寫了 征吉 无咎

我們從歷史上的記載 很容易明白 革卦的已日 其實是巳日的誤寫
這在武成篇有記載
惟一月壬辰，旁死魄。若翼日癸巳，武王乃朝步自周，於征伐紂。越若來二月既死魄，越五日甲子，咸劉商王紂。

在這段說明中記載了武王在癸巳日 正式帶領周族軍隊開始征伐商朝
這也是革卦的卦辭 一開頭寫的已日乃孚 孚這個字我前面提過指的是後代子女
已日乃孚是指文王的兒子武王 在癸巳這一天 發動了征服商朝的戰爭
怎麼確定這個推論是對的呢 我在這系列文章中透露過很多次 周易作者的同詞編排的密碼法

革卦的卦辭 已日乃孚 六二爻又重複一次 已日乃革之
也就是已日有兩件事情 一個是乃孚 一個是乃革之 這兩個綜合來看 就是文王的兒子武王正式宣告伐紂的開始

乃孚是倒裝句 意思是已日孚乃 這個語法 我在先前文章中有提過多次
如果你明白了我前面透露周易作者的密碼編排法 就能明白武王如何正式宣告討伐紂王
周易作者把這個編在了 萃卦與升卦
萃卦的六二，引吉，无咎，孚乃利用禴。
升卦的九二，孚乃利用禴，无咎。

透過這個連結 我們又可以認識了萃卦與升卦相關記載的內容
所以我們在萃卦的九五爻辭裡面看到了 跟坤卦用六利永貞類似的元永貞
九五，萃有位，无咎，匪孚。元永貞，悔亡。
這些都是在周易這個系統內 相互引證 彼此呼應後 我們逐步分析出來卦名的涵義 爻辭的內容

這是講到君子 大人 小人 順便帶了一下革卦的內容
這些東西如果沒人點明白 你看再多的易經註解書也都是沒用
因為註解書裡面胡亂編的方法 只要識字的人都會 沒什麼特別
但是要能跟周族的歷史連結起來 而且邏輯合理 前後有序 相互引證 這個光靠胡亂猜就弄不出來了

valley又坐在冷氣房上網google
就幻想周代是鑽木取火結繩記事

忘了你自己說過周原甲骨的字體極小
沒進步工具靠鑽木取火的人如何做到
能在1mm刻字代表冶金技術非常進步
工匠有方法紀錄並傳承複雜技術

周朝是以農立國的,並不是什麼茹毛飲血的民族!
周族還有鼎的設置,鼎的基本用途就是用來煮東西的!您在亂講什麼茹毛飲血呢?
況且,一個民族若會鑽木取火的話,就不會停留在茹毛飲血的階段!一個懂得用火的文
明,那裡還需要茹毛飲血呢?您自己在亂寫什麼東西呢?您犯了邏輯上的矛盾和錯誤,
自個兒卻渾然不覺???

您一直在提周代是鑽木取火的時代,我在您 如何認識與學習易經_由乾卦說起 (六十九)
就指出您的錯誤了,周代並不是鑽木取火的年代,人家早已進步到陽燧之法了!
您犯的錯誤竟然還一直在沿用至今,可見您並不是真的上古史專家!

目前所發現的甲骨文字數是近五千字,若是在當代肯定字數是比這五千字數還多!
如果商代就有辦法刻字超過五千字的話,那麼沒道理說周代會沒有能力刻上五千字以
上!因此,易經的五千字數,並不是因為文字的撰寫上有這麼的困難所致!





既生魄亦作既生霸!
既死魄亦作既死霸!
魄﹑霸，是指月未盛明時所發出的光。
初吉、既望、既生霸、既死霸四種月相名,各自是朔、望、上弦、下弦。
基本上,這都只是一些名辭罷了,知道這一些名辭並不能代表是懂周朝歷史或具有上
古史的知識基礎!





士兵使用皮甲來護身,這在商代就有了! 不是在周代才有! 使用皮甲來護身,那裡算
得上是什麼祕密的武器!商代連青銅冑都有了,並不是只有皮甲!您這段引來解釋革卦
太過牽強了,也不符史實!





您這一篇文章並沒有真的完全符合史實,邏輯並不合理!