我覺得Youtube真的改變了人類精神生活的型態 這也是集體的智慧與貢獻
前陣子想到了華聲電台林俊音樂廳這個廣播節目 四十幾年前我每天都會聽
裡面有搭配一位柯建仲能夠彈唱吉他 我用Youtube很快的找到了
金門王與李炳輝的流浪到淡水 曾經紅極一時 他們先前有一個搭檔叫塊半(Am調的意思) 吉他彈的非常好
他們外加一位女歌者 曾組成”三加一”合唱團 也錄過卡帶 一些歌曲我還有保存
台北萬華附近有幾家現場樂隊伴奏的歌廳 我也是那裏的常客 而且我會把歌曲錄下來
本來曾經集中在艋舺觀光市場的地下一樓 當時可以說非常熱鬧 後來被檢舉只能撤出
現在透過Youtube 坐在家裡就可以聆聽觀賞別人上傳的錄影 畫質也都相當好
北投早期曾經是所謂合法的風化區 也是許多日本男人來台灣必到的場所
大大小小的餐廳 夜晚燈紅酒綠 有許多那卡西現場伴奏 是我小時候的回憶
透過Youtube的搜尋 也找到了一些類似的彈奏曲風的回憶
先前寫了很多篇也談女相 因為我看女相及研究女相就是在北投這個地方開始
因為環境的關係 雖然只有七八歲的年齡 但是每天看的例子非常多 所以學習起來非常快 收穫也很多
回到易經的主題
嚴格來說周公算是一個悲劇型的人物 各方面的能力都足以擔當王位 也是文王直屬血脈
先天就有接任王位的資格 接任王位統治國家也是他一生的願望與理想
武王封周公於魯 周公不願意就任 而硬要在武王旁邊輔佐 這就已經是司馬昭之心路人皆知了
武王的突然過世 周公終於有機會能夠稱王掌控國家一切資源 卻在七年後 被迫將政權交出
史記中記載 成王在周公交出政權後 還抄了周公的家 可見成王對於周公潛在的痛恨與厭惡
周公雖然還政給成王 事實上軍權還是牢牢掌控在他手裡
用現代的話來說 就是退下總書記的位子 但還是霸占著軍委主席不放
周公也必須要這樣做 才能保證自己的安全
成王派了召公到雒邑勘查 並經過周公同意後 讓周公帶領軍隊駐紮 周公在這自成了一個國度
在司馬遷的魯周公世家中就說明了這個過程
成王七年二月乙未，王朝步自周，至豐，使太保召公先之雒相土。
其三月，周公往營成周雒邑，卜居焉，曰吉，遂國之。
這就是益卦六四的中行，告公從，利用為依遷國。
從這句爻辭的告公從 我們可以知道 周公又打著太王、王季、文王的招牌做為自己在洛邑建立國度的依據
所以易經的卦爻辭之所有如司馬光所說 幽奧難知
益卦一個字面看起來是非常好卦 為何跑出了中行 告公從 利用為依遷國
象傳解釋這句爻辭說：告公從，以益志也。 這是個典型的廢話 空話 虛話 假話
現代的解釋也是非常好 累積了歷代古人的想像智慧
秉持中庸之道行事，告訴主公則主公無不順從，甚至連遷國這麼大的事也可達成。
我上網查了一下中國名稱的由來 為何是稱為中國呢 網路上有很多種解釋
不過中國真正的來源其實是和周公有關係的
周公把政權歸還給成王後 自己掌控了軍權 在洛邑這個地方自成了一個國度
這也是後來有宗周與成周的分別
史記周本紀中記載了周公對於自己建立的國度洛邑的評論
成王在豐，使召公復營洛邑，如武王之意。周公復卜申視，卒營筑，居九鼎焉。曰：「此天下之中，四方入貢道里均。」作召誥、洛誥
司馬遷寫史記其實很清楚周公並沒有向成王北面稱臣 而是自成為一國之王
因為誥是由居王位的人發布告誡的文字 周公因為奪權的關係 所以特別喜歡寫誥 想藉此讓他人服從
這也是後來中國名稱的由來 這個中指的是 天下之中 四方入貢道里均
周公雖然名義上歸還政權 但因為手裡握了軍權 槍桿子出政權
還是把自己視為一國之王 所以史記中說居九鼎焉 周公也毫不客氣的說自己的洛邑是四方入貢道里均 天下之中
易經的難在於 如果不能夠明白卦名訂定的由來 就無法了解爻辭所講的內容
這時候只能單純從字面上去胡亂猜想發揮
但是有些字辭 無論怎麼猜想發揮 都很難解釋的合情合理
因為就短短的兩句爻辭 記載了關於周朝建國後的兩件重大的事情
益卦 六三，益之用凶事，无咎。有孚中行，告公用圭。
六四，中行，告公從，利用為依遷國。
我們要先明白益卦的這個益 講的是文王的第二任妻子 帝乙的女兒
然後要明白有孚 講的是有後代子女 再要弄明白中行講的是帝乙女兒與文王所生的第一個兒子
這些基本條件都能夠正確了解與掌握 然後再從歷史的相關資料 找出告公用圭與利用為依遷國這兩件大事
這就像一個偵探從蛛絲馬跡的證據中 一步一步的推理與解開謎底
這些都沒辦法亂編亂猜 而是先找到一個答案後 再由這個答案解開下一個答案
這些答案之間都是相互依存 並且合乎邏輯的檢驗與前後之間的印證
益卦 -- 文王的第二任妻子 帝乙歸妹
有孚 -- 後代的子女
中行 – 帝乙歸妹的第一個兒子
告公用圭 -- 反推中行是周公旦
這種分析過程 跟鐵板神數的推算是很類似的
鐵板神數的每一個條文都是一個答案 同時也是找到另一個答案的線索
鐵板神數為何有時推算的結果神奇準確 其實就是用我上面的這個方法
這邊還有個問題 六三 益之用凶事 無咎 這是什麼意思呢
我在網路上找到典型的解釋
努力救濟凶阨之事，沒有罪咎。但應秉持誠信，行事中庸，必需慎重其事的秉告並取信於公侯。
這個解釋應該已經是非常好了 因為也集合了所有古人的智慧 綜合出來的意見
象傳對這句爻辭 又發揮了不知所云法 《象》曰：益用凶事，固有之也。
為何益之用凶事 無咎呢 因為益是個好的概念 怎麼會用凶事呢
這就是一個很不合邏輯的辭句
用了凶事 結果去是無咎 這就更令人費猜疑了
答案很簡單 如果明白益這個卦名是指周文王的第二任妻子 帝乙的女兒
一個身有殘疾 但善於作戰 舞刀弄槍的武人
那麼益之用凶事 無咎 就很容易明白 凶事指的是作戰打仗的事情
帝乙女兒協助文王的對外征伐作戰 周族沒有任何傷害 這個凶事自然是無咎
也就是爻辭只是描述卦名來源的特質 其他胡亂的解釋都是多餘而沒有意義的
鐵板神數在查找條文時 並非只有一種固定的方法
我查了一下 我在2005年有寫了幾篇關於鐵板神數的文章
裡面提到了
鐵板神數有三個基本步驟
就是扣入法
考刻中有推理 推理中有考刻
要有基本的數術基礎
我再用益卦六三的益之用凶事 無咎來說明這個應用概念
益之 -- 文王的第二任妻子 帝乙歸妹
凶事 -- 作戰打仗
無咎 – 沒有任何過錯
由上面三條 反推出履卦六三，眇能視，跛能履，履虎尾，咥人凶。武人為于大君。
鐵板神數奧妙的地方 一旦推定了 所有查出的條文都會非常準確
為何呢 因為是在這個系統中循環
我們假設益為文王的第二任妻子 最後反推出來的 武人為於大君 大君指的是文王
這個反推得到結果是和一開始假設相同 那麼這就推算就是對的
也就是八卦加則口訣最後說的 當看多寡數，及止悉因由
易經的三百八十六條爻辭 就像是小型的鐵板神數條文 彼此之間存在著相互依存的因果關係
明白了這套算命方法 就能明白為何要有一套坤集密碼表 因為這可以省下推找條文的時間
易經六十四卦的編排 同樣安排了一個密碼表 來說明易經編排之間的關係
就是我在第七篇所說的既濟與未濟這兩卦
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