在前面的文章有提到 如果我是研究易經很多年的人 看到這系列文章會很感動
因為這些歷來難解難懂的內容 這麼多人去猜想 還是有很多地方不能完整解釋
卻有人把整個易經的架構與編排原則一清一楚的說明出來

依照這個方法與原則 不用再逐字猜測猜想 也不用再自我發揮想像
每個有興趣易經的人 都能逐步了解易經的真相與內容 也不用看古人的註解與說明
怎能不感動 還是免費取得的 連拜師都不用了

但是對哪些打著易經招牌開課講授聖人之道 天地真理 弄得玄秘奧妙的人來說
這系列的文章無疑是一個照妖鏡 這些人是不會認同這些真實的內容
但是現在教育如此普及 網路資訊如此發達 它本身就是一個廣大的照妖鏡
對與錯無需爭辯 不用爭論 大家都能看得懂的就是真 看不懂必須東轉一個彎 西轉一個字 那就是假的了

後面我會專門寫一篇聖人之道來說明 基本上這些講述聖人之道的人 可以這麼說 都是很無恥自私的人 無一例外
有人說你這麼說太絕對了 一點也不絕對 這些人只要是牽涉到他們個人自身利益時 往往就會露出真面目
有些人一輩子沒機會露出真面目 就披著易經的聖人之道來講述 自誤誤人而自命清高

只要認真讀我這系列文章就能明白 三千年前的易經內容本質並不困難
但是如果沒有導引的說明 只是憑文字來逐字猜 無論如何 也不可能猜到周易作者的原意
如此難懂 這些講述的人心裡其實很清楚 明白自己不是完全懂 大部分都是靠猜的 自己想出來的
但是他們不敢也不會跟弟子說自己不太懂 自己也是猜猜看 還要裝著一副聖人的姿態 講述聖人之道
因為這已經牽涉到他們自身的個人利益了

謝謝CHC的說明 易經釋證的內容我也覺得很好 因為也匯集了古人的許多智慧與內容
我把易經釋證對於臨卦的前兩爻咸臨的解釋 摘錄於下

初九.咸臨貞吉.
宣聖講義：此臨卦初九爻辭.言初爻之用也.臨卦以爻為用.初二兩爻皆陽.陽以臨陰.剛以臨柔.則陰隨陽化.柔隨剛易.此氣之所至.數之所變.雖陰多而不能與陽抗.柔盛而不能與剛平.則相與俱化.此名咸臨.咸者,同也.皆也.莫不如是之意.言陽以臨陰.下无所牽.進而不阻.如大之臨小.尊之臨卑.則雖有主賓之名.實猶主僕之分.陰既不與爭.而本其隨順之德.則陽之所至.陰莫不從而順之.故曰咸臨.以一挈衆
九二.咸臨.吉无不利.
宣聖講義：此臨九二爻辭.言本爻之用也.咸臨義同上.以陽得正位.如賢者得位乘時.獨立不倚.雄顧四方之象.又猶英才崛起于下.得民人擁戴.以臨天下.而天下莫不順之.故有吉无不利之占.吉指德言.无不利指功言.德利于內.而見于外.功成于人.而歸于己.功德一也.分言之者.以九二得位.有可為之時.而因應適宜.有成功之望也.

其實解釋的蠻好的 但是真的看不懂內容講得是什麼
作者對於第一個咸臨的結論是以一挈衆 第二個咸臨是因應適宜.有成功之望也
這兩個結論似乎跟咸字連結不上 也跟臨字沒有關係 更沒辦法說明卦辭的至于八月有凶
這是屬於最典型的易經解釋 內容講的頭頭是道 言之成理 但是跟卦辭與爻辭完全連結不起來

後面我會詳細說明周易作者編寫臨卦的涵義 大家一看就能明白 簡單清楚
也會詳細說明臨卦與觀卦的相互關係 以及周易作者用觀臨這兩個字的涵義
這無須爭辨是非對錯 看的人心裡其實都能明白 只是你的理智與情感的掙扎而已

我們再進一歩來看 中孚卦是否確如我所講的是文王的兩段婚姻
因為從古至今 沒有一個資料是這樣解釋的 雖然我的說明已經這麼清楚完整 有些人心中可能還是會存疑
我前面說過易經的編排原則與方式 所以其實有很多的點 都可以用來確認我們的分析與推論是否正確

在中孚卦的六四，月幾望，馬匹亡，无咎
這句爻辭什麼意思呢 這不能用猜的 還是要從其他卦的爻辭來找答案
在易經中提到月幾望有三個地方
小畜卦的 上九，既雨既處，尚德載，婦貞厲。月幾望，君子征凶。
歸妹卦的 六五，帝乙歸妹，其君之袂，不如其娣之袂良。月幾望，吉

這三個月幾望 講的是同一件對於周朝非常重大的事情 就是帝乙歸妹
所以小畜卦中月幾望，君子征凶 在歸妹卦的卦辭也同樣說 征凶

了解了中孚卦六四的月幾望 馬匹亡 講的是什麼後
我們再看六三的 得敵，或鼓或罷，或泣或歌。 很快能明白這句爻辭的涵意
中孚卦的六三與六四 講的是帝乙的女兒 一個能征善戰的女子武人
她嫁到周族後 協助文王征討與平定周邊的部落

帝乙的女兒對於周族的幫助可以說非常大 文王被軟禁在羑里而沒被紂王殺害 最後得到釋放甚至於紂王同遊打獵
這應該都是帝乙女兒從中所發揮的作用 所以在履卦的上九 周易作者對於帝乙女兒的評價
視履，考祥其旋，元吉。
但是從政治的角度 這段歷史無法被記載在周朝的歷史上
因為這樣文王武王的伐紂就變成一個不仁不義 毫無道德的叛變行為
徹底揭露了武王伐紂的本質與真相

回到前面我所說的為何易經的爻辭很難理解 因為如果你沒辦法明白整個周易的編排規則與架構
光中孚這一卦的六三 得敵，或鼓或罷，或泣或歌。 要與其他爻辭相互呼應編出一整套故事來是非常困難的
帛書把這卦寫成「中復」 所以有人就把中孚聯想到了少康中興等等的想像

如果能夠先明白周易作者怎麼安排卦象 卦名與爻辭的規則後
這些分布在各爻辭的內容 都可以經由這些規則抽絲剝的逐一連結找出答案

由於周易的卦是由乾坤兩卦的兩種不同爻象所變化出來 所以它會存在著二元對應的特性
中孚講的是文王兩段婚姻的兩個女人 那麼相對應的小過講的就是文王本人
從這邊又可以逐一了解小過卦裡面 非常難解難懂的這些爻辭 所講的內容是什麼
也就是紀錄文王所發生過的一些事情

從小過卦中的六五，密雲不雨，自我西郊，公弋取彼在穴。
我們可以連結到小畜卦的卦辭 亨。密雲不雨，自我西郊。
再從小畜卦中的九五，有孚攣如，富以其鄰。 又可以連結回中孚卦的九五，有孚攣如，无咎。
最後中孚卦的月幾望 又連回小畜的月幾望
不知道大家看到這邊 是否明白了整個周易作者編排易經的方式

周易作者把周朝發生的重要歷史事件內容 打散在不同的卦爻中 又透過一些編排的規則使得它可以相互連結起來
這是因為易經的結構每句爻辭都很短 重要的歷史事件 無法僅用幾個簡單的字句就能夠完整說明
我們從中孚卦出發 由對應的小過卦 連結到小畜卦 由回到中孚卦 最後又回到小畜卦結束
這就是環環相扣 脈脈相連的編排模式

明白這個方法 我們就能從各卦爻辭中把整個故事一點一滴的還原出來
這時候解釋的對與錯都很容易確認出來 因為它是一整個系統架構 不是單一個字句的說明

就像明白了中孚講的是文王的兩任妻子 那麼九五，有孚攣如，无咎。
就很容易明白這是講文王的妻子生了雙胞胎的兒子
而在小畜卦中又提到了 九五，有孚攣如，富以其鄰。
也就是文王為了慶祝喜得雙子 也讓週邊的部落分享了這個喜悅 給了許多豐富的物資
這些都變得很簡單清楚 不用再去東猜西想 或把原來的字義改變來曲解

明白周易作者在訂定卦名的思考邏輯 這些卦象與卦名的聯結 完全不用記憶 一輩子也不會忘記
像這篇我介紹了 師 比 觀 臨 小過 大壯 遯 中孚 這八個卦象
大家看過我的解釋後 只要看到卦象就能知道卦名 看到卦名就能畫出卦象 完全不用背誦記憶

關於易經的這種特殊的架構與編排模式 我在後面還會來說明它是如何思考發展出的

傳銷最讓人詬病的是
裡面充滿了虛幌的故事
在這裡也見識了

我說人創造的理論
充滿了垃圾
因為要自圓其說
只有一個一個編

別自欺欺人了

某人說讀了易經證釋後已經真正了解易經，結果被很多板友詬病解卦的錯誤率極高，仍然一直錯一直問，不曉得說服力在哪？

易經是真理
要用我們的靈來研究來感受

如果用人心意識來看來研究
最後不免走火入魔

其實魔就是撒但
就是人心意識
在聖經講
就是亞心
就是惡
就是分別心
就是知識善惡樹
吃的人必定死
故
最後一定走向滅亡

有陣子沒進來這裡看了,沒想到您還在這裡悶著頭一直在寫這些冗文長篇小說!
呵呵~~ 真的是時間很多,很有空和閒情! 呵呵!


"卻有人把整個易經的架構與編排原則一清一楚的說明出來"-->這個人是指誰呢?

原來您這段話是在說您自個兒是免費來解釋易經讓人懂和感動的聖人,是吧! 呵呵!

您寫文章就是很喜歡繞來繞去的,您要說的話就直接乾脆一點的說就好,何必如此
繞來繞去的呢? 原來「聖人」是需要自己稱讚自己和讚揚自己的,是吧?




其實,您的論點若是說的可以自圓其說而無礙也正確無誤的話,您口中的這些人是
會認同您說的論點的!您這麼多篇文章寫下來,您要自己好好地去想一想,為什麼會
得不到您想要的認同!您一直想要去說服人家來認同您的論點和觀點,為什麼會一直
說服不了呢?您若真要說服大家認同您的想法和觀點,那麼您就該好好地用功把您的
論點弄好一些和正確地認知您要講的東西!



您這段話恰可為觀看您這一系列的文章之評!您光一個篇名定為與乾卦有關的文章,
如今寫來至這篇已到篇號數為五十一了,您的內容是東轉一個彎,西轉一個字,繞來繞
去地繞到現在,還在講乾一字,您為什麼要這麼地繞來繞去的寫呢?





嗯~~來揭露這些講述聖人之道的人的真面目是很好的一件事情,
您想扮演出這個更崇高的聖人角色,那麼請問一下您個人的自身利益是什麼呢????



您不是在您的後文有提到"這是屬於最典型的易經解釋 內容講的頭頭是道 言之成理 但是跟卦辭與爻辭完全連結不起來"嗎?那麼就表示您看不懂它的解釋,您怎麼又知道它
是匯集了古人的許多智慧與內容??? 您又對易經證釋的評價說很好?????

您這麼說,讓人覺得您還是個挺鄉愿的人! 前面人前說很好,人後卻是補一刀!




您對您看不懂的內容說解釋的蠻好的?????? 您既然看不懂,又怎知道它解釋的內容
是怎樣子地好法?您倒是可以說說看! 您又再次地表現出您是個挺鄉愿的人!



您看不懂它的內容,又怎知道這個是屬於最典型的易經解釋????
您看不懂它的內容,又怎知道內容講的頭頭是道,言之成理????
奇也怪哉!

您提到"這兩個結論似乎跟咸字連結不上 也跟臨字沒有關係 ",您看不懂它的解釋,
自然以為是與咸字連不上,也和臨字沒有關係;如果您看懂它在說什麼,自然不會這麼
說!

要不要我來教您這位"聖人"這些是在講什麼呢? 其實,它的解釋已經算是有夠白話了,
您為什麼連這種白話的程度都還看不懂呢?真的是奇也怪哉!

上回的翰音之法的實際力量,就是一個鐵例!您完全不懂翰音之義,您才會不自覺地相
應到至今!易經的東西未必是您愛怎麼解釋就怎麼去解釋它的,有不少部分是斬釘截鐵
的意思,不是您天馬行空地亂亂想就可以亂亂解的!

學術學易還是要以心為本，如果心不正，術與易就不會為你展現出真實奥義，學到的就只是死板的文義；以心為本，就能看到一體性，而不是分別性，當一個人真實的想為他人解決難題，心就會展開，神就會進入充滿，就會有靈感啟發，從未曾想過的觀點切入，這是只學術不與心同在時所難以觸及的，當用心時，每個人事物都成為老師來教導你啟發你，也就因此成長，成為良性的循環。

所謂魔，就是心中只有分別性，喪失了一體性。

學什麼東西每個人都有自己的觀點.....很難論說誰是誰非....
不過jcj大大說的觀點是對的.....術雖小道，但也是道....
學術要有道心，自然會看到道....

道心就是天心，有道心，看到的東西就不一樣了...

易經經過三聖
道理漸漸讓人明白
這三聖是伏羲 文王 孔子
孔子也是卦爻辭的源頭
並不是蒐集很多人的解經來的
故他能直接指出歷代來很多的錯誤