我通常這麼理解:

不包括已棄紅塵入僧道，或決定終生侍奉上帝的那些人

信仰就分四種:


第一種是 迷信，就是盲目地，人家說什麼就怎麼做的人
第二種是 不信，這種人特別相信自己的努力，對人生的掌控力很是樂觀
第三種是 半信半疑，不否定也不肯定，偶然也會接觸，不特別誠心
第四種是 雖信不信，這種人能分清楚，教義是教義，戒條是戒條，神佛是神佛，自己是自己，天是天，地是地，人是人。有自己的依據該怎麼做

第一種人
不論信與不信，只是想找安心行為，不管是雪中送炭抑或錦上添花，其實自己也沒想過自己在做什麼，為什麼這麼做，沒什麼好說的，反正爽就好了

第二種人
符合現下偏向科學，物質，商業，自我的普遍社會風氣 (以香港來說)，這些人視野比較狹隘，經歷也不深刻，往往運氣也不錯。想做的 剛好又做到了，沒感受到外力的重大影響。是依法不依人老師指的 好運就不會信命 的情況

第三種人
這種人會很認真的思索宗教的問題，會慢慢發覺，宗教有許多矛盾，偏離日常生活的地方，也會很認真的去想怎麼證實有沒有神明的問題

第四種人
人相來說，是水平最高的人，這些人能深切體會自己有多渺少，外力有多強大，又或對世界的知識積累到某種地步，又可能是領悟到某種人生哲理。例如 牛律，朋友問他說一句「沒有神，為什麼會有這剛剛好的機率，讓行星圍繞太陽公轉」，他就信了。 又例如 朱元璋，這位的經歷就不必介紹了，經歷巨大起伏的人，自然會相信外力。 由古至今，古今中外.... 商家巨賈，士人學者，帝王將相，有信仰的人比比皆是，但他們的「信」是很不一樣的，例如他們會明白，就算是佛經，佛經也經過人手去寫，於是佛經本身也不是必然正確的東西。他們的信 是經過他們飽滿的判斷後，去蕪存菁的信

過大說得很好.

不論有没有宗教信仰,宗教世界與現實世界, 两者都存在每個人心中,關鍵是如何取得平衡.

宗教信仰可以给人精神上的支持, 人在失去自信, 發生險難, 無助時, 心中的"神"便會支持其人走下去渡過難関, 這是最大的供獻. 其他的教義,恕我不懂.

人一進入精神信仰的世界可以產生很大的力量, 一但走偏脱離現實, 可有毁滅性的後果.這個精神世界,不單是宗教世界, 也包括其它,例如 極端民族主義, 個人崇拜, 種族等.

在宗教還沒有出現時, 先民们都對自然界的威力有恐惧感, 故上古時都有拜天地, 祭祠的歷史,出土文物等記載. 孔子曾說,敬鬼神而遠之!現今有些部落國家的人民還有此習俗.

生態災難, 台湾曰月潭, 美國的河流裡, 進口虎魚( 蛇頭鱼, 黑鱼, 生魚) 為患的問題便是一個案例 , 是放生導致? 是棄養的後遺症? 不得而知, 總之是禍延子孫.

即便是信仰【法律】，信仰【清廉、節操】，也都必須有個限度。
酷吏大多不得善終，廉吏亦多絕嗣無後。
孝順到了大冷天跑去臥冰求鯉，信佛信到去割肉餵鷹，豈能效法？
事實上，信仰什麼都一樣，皆不可癡、不可迷、不可極。

有人開口閉口就在那裡傳教，有些命師三句兩句就要拉扯上命理。
行為標籤如此鮮明的人物，絕大多數都是刑剋孤獨。

説到底，儒家講的中庸，道家講的無為，才是真正的天下法。

您說的太對了，凡事都要有一個限度，佛法不離世間法。做什麼事情都要符合世間的情理。

就比如漢傳佛教主張吃素，但是完全吃素尤其是小孩子完全吃素那就會身體有害了。有一些信佛的父母強迫自己的小孩吃素，這就是違背情理也是歪曲了佛法。

還有一些信佛的人連傳播疾病的蚊子都不殺，放任蚊子傳播能置人於死的傳染病，這就是走火入魔了。