人生總要自己經歷過 才是真的 如果沒有經歷過 歷史也可以幫我們仿真的經歷過一遍
文章愈寫愈離題了 雖然寫得蠻好 我想還是拉回乾卦來說明吧
其他相關的內容 等說明完乾卦有空再來談一談
易經卦爻辭的解釋答案 應該只有一個 不會有多個的義意
這是一個常識 因為你如果寫一本書 你的主題不可能含有許多不同的意義存在
而且這個答案是能夠前後貫通與互相呼應的 所以要依著經文來解釋 而非自己胡亂猜想

前次說到乾卦的九五 飛龍在天 利見大人
我已經說明了 天這個字以及龍這個字 在商周時代它的用法與意義
現在問題來了 為何是飛龍呢 龍怎麼會飛呢
在前面我有提到 六韜裡面用 非龍非螭，非虎非羆 來形容國家的人才
龍與螭是水中的猛獸 虎與羆是陸上的猛獸 所以龍應該是不會飛的
那麼周易作者為何用飛龍這一名詞呢
飛龍在天讓後人聯想到龍可以在天上飛 且是代表天子的象徵
彖傳又擴大編出了 時乘六龍以御天 六爻都是龍 都可以御天
我講過了 反正就是吹牛大賽 看誰的牛皮吹的大 吹的響

周易作者在九五的爻辭為何是用飛龍呢
還是要回到這一爻所要講述的內容 我先前提過 這一爻講的是周朝建國的功臣比干
我也有提過 在易經中有兩卦是講比干 一個是比卦 另一個是明夷卦
我們來看明夷卦的第一句爻辭 初九，明夷于飛，垂其翼
這就是周易作者為何用飛龍這一名詞 也就是飛龍指的就是比干 在天指的是比干的犧牲成神
飛龍在天這四個字 讓人感覺是飛上天的一隻龍 且加上初爻的潛龍 二爻的見龍 那麼自然會解釋為得時得勢
這也是為何彖傳作者會提出時乘六龍以御天這個概念

當然從頭到尾 這就是一場美麗的錯誤 因為這只是單看乾卦字面去猜的結果
我在上一篇中有提到易經經文彼此都有一定的聯結關係
也就是我們現代去看易經 必須用周易作者的觀點來去理解爻辭的內容
而不是用望文生義 看圖說故事的方式去不斷的發揮想像

明夷是什麼意思呢 太乙漫士很認真 找了易學的研究學者的資料 然後說
李鏡池曰明夷為鳴鴺之假借 顧頡剛，說是鵜鴮，也就是鵜鶘，象就不解了

李鏡池在周易通義一書中對於每一個易卦的卦爻辭 都做了詳細的考證與解說 也引用了很多詩經的資料佐證
明夷並非單指鳴鴺之假借 李鏡池在書中是說 明夷多義詞 一猶鳴鴺 鳥名 一為堅弓之名 一為鳴弓
顧頡剛在周易卦爻辭中的故事中提到 箕子之明夷 明夷二字當是一個成語

太乙漫士算是非常認真學習 這在命相術數界中並不多見 因為這一行充斥了不學無術 信口開河之士
太乙的學習值得我們敬佩 不過還差那麼一點點 呵呵

太乙漫士另外提到 明夷即鳴雉，明雉傷于左股，乃被君子所射傷：此句記君子獵逐嗚雉之故事
這就有點不倫不類了 很多人都吃過雞屁股 你是先吃雞的左屁股還是右屁股
這一句爻辭 李鏡池在周易通義中是解釋為 太陽下山的時候 左腿傷了 因為騎馬回家 跑得太快跌傷了
李的解釋是能夠充分理解 股這個字指的是 大腿自胯至膝盖的部分

從學術研究上來看 李鏡池在易經的研究上 是非常好 成就也很高
他也是在顧頡剛的研究方式上做更深入的探討與分析
江湖術士通常都是一招半式走江湖 但是學術的研究會不斷的進步與更新
李鏡池自己也提到
這些問題 我曾做過粗淺的探索 也作出假定的答案 當然這些答案距離正確的定論還相差很遠
而寫作時間前後相隔三十多年 其中有些說法有前後不一致的地方

這就是一個學者研究的精神與態度
太乙漫士既然提到了李鏡池 我想用李鏡池的這段話送給太乙

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