AI算命大師
占問大陸攻台在那一年？
得卦：
《雷水解》之《地水師》歸魂卦。
占者占問主題擴及台海兩岸兵凶戰危的議題，其占卜的動機，源於一百年前步虛大師預言中的疑惑，加上台海目前軍事緊張情勢，故而誠心問天而占之。
彖曰：解，險以動，動而免乎險，解。解利西南，往得眾也。其來復吉，乃得中也。
有攸往夙吉，往有功也。天地解，而雷雨作，雷雨作，而百果草木皆甲坼，解之時義
大矣哉！
彖辭譯釋：
【周易正義】彖，斷也。 斷定一卦之義，所以名爲彖也。
彖者斷也。彖詞判斷說，上卦為雷、下卦為坎，是為解卦。解卦的意思是艱難消散也。
在險難時（內卦坎，坎為險。）能有所行動（外卦雷，雷主動。），就能免除險難，所以艱險困難能獲得解除，這是解卦卦名的含意。
在險難解除的初期，有利於往西南平順的地方行進，即可獲得眾人擁載。使其各自歸來自己的處所，就能回復吉善，所以行事是要符合中庸的道理。
（自下卦而向上卦曰往，自上卦而向下卦曰來。上卦為震，震二爻為坤象坤體，坤為眾，後天卦位為西南，所以得眾也。）
孔子解釋彖辭說：卦名為什麼說雷水解呢？是因為水山蹇卦雖然見險而能有所停止，是危險在前面的因素，所以不可以說危險解除。水雷屯卦雖然動在危險中，但仍未脫離險境，當然不可以說危險消除。在這解卦的卦德形成在坎下震上，在危難險象的環境中依然能動，可以有所動作就能脫離險境而免除危險的環境，所以是為解也。彖辭說「利西南」者，是為什麼？因為卦變三爻往居四爻，入於坤體（三爻四爻交互變地風升），而坤為眾，又有得眾之義。則是平易近人，人則必然歸之，此西南之所以利也。
有所前往，及早前去則可獲吉，也能有所建立功業。
天地解開窮冬固結的凝氣，及至陰陽交和，氣解而雷雨興作，雷雨興起，而百果草木種子突破堅硬的外殼而萌發新芽。
解除險難時，所掌握的時機事宜，是非常的重要呀！
「有攸往夙吉」做如何解釋？九二爻既以得中而有所往，對於戰事進行制勝的先機本於謀劃，所有舉動出於萬全準備，所以早往早復回，人民社稷獲得安寧之福祉而有所建功也。然而解的道理，不特定在統治者以生養萬民，天地一樣在延續生養萬物。當天地閉塞之時，陰陽二氣鬱結不散，今忽然而解開。解開鬱氣的樞紐，鼓動並使暢達，雷雨交互作用，以雷動而雨潤大地，凡百果草木枯者萌芽，而種子裂開展現生機。感嘆天地一甦解，實現完成化育的仁德，而其所以能有所成就在於適當的時機也。解之時豈不大矣哉！身為領導者應該效法天道自然法則，以行動來解除危難，亦猶此矣。
甲 指堅硬的外殼。
坼 chè ㄔㄜˋ 裂開，此意旨萌芽。
爻辭譯釋：
九四：解而拇，朋至斯孚。 帛書《周易》：「解而拇，傰至此復。」
解除腳拇指上的束縛羈絆，朋友就會到來，方能建立起誠信。
王弼注：「失位不正，而比於三，故三得附之為其拇也。三為之拇，則失初之應，故解其拇，然後朋至而信矣。」
九四爻為陰位，陽爻居之，位處於不當位，剛愎自用易受誘惑。本與初六爻為正應，然緊鄰六三為朋且乘之（六三為陽位，卻居陰爻，為小人束縛之象。），受六三所纏缚。需去除六三的纏缚，才能與初六爻相互感應，方能以誠信相交應，所以繫辭言：「解而拇，朋至斯孚。」。
象辭譯釋：
象曰：解而拇，未當位也。
「解而拇」是在勸勉九四爻以去除小人遠離小人，才能得到朋友的到來。拇，象徵初六在下的陰爻小人。
「未當位也。」未能合於所應處的地位，與所處的地位不能相吻合。
九四陽爻居陰位，是位置不當的象徵，是為失位不正，所以說未當位也。
孔子解釋九四爻象說：九四爻所以解而拇者，以四爻居位不正當，而下應初六爻，所以初爻得附之為其腳拇指，所謂私相授受，隨便草率之合也。以私情比私交，則賢士必然聽聞知曉而解體矣。非解脫小人而去之，始終為所牽連拖累，那如何讓君子、賢士般的朋友前來呢？類以相交的君子、小人，氣度類別各有區分。若使並立同朝為官者，小人沒有不湧進，君子賢士沒有不言退的。其原因何在？君子以道事人，人必敬重而去掉阻塞使其通暢；小人唯以阿諛奉承，處事逢迎諂媚，輕慢輕忽之徒而相親。疏者易間，而親者難睽也。而君子者不得志，則樂道自守，奉身而退；小人者不得志，則狡謀百出，不進不休。君子有時容小人，而小人必不肯容君子。自古以來，斷無小人在位，而君子得安其身者也。
濱海村夫
馬蓋仙
得卦：
《雷水解》之《地水師》歸魂卦。
占者占問主題擴及台海兩岸兵凶戰危的議題，其占卜的動機，源於一百年前步虛大師預言中的疑惑，加上台海目前軍事緊張情勢，故而誠心問天而占之。
彖曰：解，險以動，動而免乎險，解。解利西南，往得眾也。其來復吉，乃得中也。
有攸往夙吉，往有功也。天地解，而雷雨作，雷雨作，而百果草木皆甲坼，解之時義
大矣哉！
彖辭譯釋：
【周易正義】彖，斷也。 斷定一卦之義，所以名爲彖也。
彖者斷也。彖詞判斷說，上卦為雷、下卦為坎，是為解卦。解卦的意思是艱難消散也。
在險難時（內卦坎，坎為險。）能有所行動（外卦雷，雷主動。），就能免除險難，所以艱險困難能獲得解除，這是解卦卦名的含意。
在險難解除的初期，有利於往西南平順的地方行進，即可獲得眾人擁載。使其各自歸來自己的處所，就能回復吉善，所以行事是要符合中庸的道理。
（自下卦而向上卦曰往，自上卦而向下卦曰來。上卦為震，震二爻為坤象坤體，坤為眾，後天卦位為西南，所以得眾也。）
孔子解釋彖辭說：卦名為什麼說雷水解呢？是因為水山蹇卦雖然見險而能有所停止，是危險在前面的因素，所以不可以說危險解除。水雷屯卦雖然動在危險中，但仍未脫離險境，當然不可以說危險消除。在這解卦的卦德形成在坎下震上，在危難險象的環境中依然能動，可以有所動作就能脫離險境而免除危險的環境，所以是為解也。彖辭說「利西南」者，是為什麼？因為卦變三爻往居四爻，入於坤體（三爻四爻交互變地風升），而坤為眾，又有得眾之義。則是平易近人，人則必然歸之，此西南之所以利也。
有所前往，及早前去則可獲吉，也能有所建立功業。
天地解開窮冬固結的凝氣，及至陰陽交和，氣解而雷雨興作，雷雨興起，而百果草木種子突破堅硬的外殼而萌發新芽。
解除險難時，所掌握的時機事宜，是非常的重要呀！
「有攸往夙吉」做如何解釋？九二爻既以得中而有所往，對於戰事進行制勝的先機本於謀劃，所有舉動出於萬全準備，所以早往早復回，人民社稷獲得安寧之福祉而有所建功也。然而解的道理，不特定在統治者以生養萬民，天地一樣在延續生養萬物。當天地閉塞之時，陰陽二氣鬱結不散，今忽然而解開。解開鬱氣的樞紐，鼓動並使暢達，雷雨交互作用，以雷動而雨潤大地，凡百果草木枯者萌芽，而種子裂開展現生機。感嘆天地一甦解，實現完成化育的仁德，而其所以能有所成就在於適當的時機也。解之時豈不大矣哉！身為領導者應該效法天道自然法則，以行動來解除危難，亦猶此矣。
甲 指堅硬的外殼。
坼 chè ㄔㄜˋ 裂開，此意旨萌芽。
爻辭譯釋：
九四：解而拇，朋至斯孚。 帛書《周易》：「解而拇，傰至此復。」
解除腳拇指上的束縛羈絆，朋友就會到來，方能建立起誠信。
王弼注：「失位不正，而比於三，故三得附之為其拇也。三為之拇，則失初之應，故解其拇，然後朋至而信矣。」
九四爻為陰位，陽爻居之，位處於不當位，剛愎自用易受誘惑。本與初六爻為正應，然緊鄰六三為朋且乘之（六三為陽位，卻居陰爻，為小人束縛之象。），受六三所纏缚。需去除六三的纏缚，才能與初六爻相互感應，方能以誠信相交應，所以繫辭言：「解而拇，朋至斯孚。」。
象辭譯釋：
象曰：解而拇，未當位也。
「解而拇」是在勸勉九四爻以去除小人遠離小人，才能得到朋友的到來。拇，象徵初六在下的陰爻小人。
「未當位也。」未能合於所應處的地位，與所處的地位不能相吻合。
九四陽爻居陰位，是位置不當的象徵，是為失位不正，所以說未當位也。
孔子解釋九四爻象說：九四爻所以解而拇者，以四爻居位不正當，而下應初六爻，所以初爻得附之為其腳拇指，所謂私相授受，隨便草率之合也。以私情比私交，則賢士必然聽聞知曉而解體矣。非解脫小人而去之，始終為所牽連拖累，那如何讓君子、賢士般的朋友前來呢？類以相交的君子、小人，氣度類別各有區分。若使並立同朝為官者，小人沒有不湧進，君子賢士沒有不言退的。其原因何在？君子以道事人，人必敬重而去掉阻塞使其通暢；小人唯以阿諛奉承，處事逢迎諂媚，輕慢輕忽之徒而相親。疏者易間，而親者難睽也。而君子者不得志，則樂道自守，奉身而退；小人者不得志，則狡謀百出，不進不休。君子有時容小人，而小人必不肯容君子。自古以來，斷無小人在位，而君子得安其身者也。
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馬蓋仙
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