《月令》中的「習」字




月令是上古華夏一種文章體裁，按照一個12個月的時令，記述政府的祭祀禮儀、職務、法令、禁令，並把它們歸納在五行相生的系統中，現存《禮記》中有一篇《月令》之外，還有《逸周書》中的一篇《月令》，惟後者已佚失。《呂氏春秋》"十二紀"之首篇與《禮記．月令》文字幾乎相同。
《禮記．月令》或為戰國時作品，「其中多雜秦制，又博採戰國雜家之說」…………【維基百科】


《禮記．月令》中的「習」字，有下列七處：

「孟春之月」、「仲春之月」：命樂正習舞。

「孟夏之月」：命樂師，習合禮樂。

「季夏之月」：物候之象“鷹乃學習”。

「季秋之月」：命樂正入學習吹，教于田獵，以習五戎。

「孟冬之月」：命將帥講武，習射御、角力。

「仲冬之月」：申宮令，審門閭，毋得淫，雖有「貴戚近習」（「近習」，天子所親幸者），毋有不禁。



參考資料

《禮記．月令》：「孟春之月．日在營室．昏參中．旦尾中………是月也．命樂正入學習舞．乃修祭典………。」

《禮記．月令》：「仲春之月．日在奎．昏弧中．旦建星中…………上丁．命樂正習舞………。」


《禮記．月令》：「孟夏之月（巳月）．日在畢．昏翼中．旦婺女中………乃命樂師．習合禮樂………。」


《禮記．月令》：「季夏之月．日在柳．昏火中．旦奎中．溫風始至．蟋蟀居壁．鷹乃學習………。」


《禮記．月令》：「季秋之月．日在房．昏虛中．旦柳中………上丁．命樂正．入學習吹………是月也．天子乃教于田獵．以習五戎．班馬政………。」

正義曰：「天子乃教於田獵」者，天子於此陰殺之時，乃教人以戰法於田獵之事，謂因田獵而教之也。○「以習五戎」者，謂於田獵之時，令人習用五種兵戎之器。○「班馬政」者，謂班布乘馬之政令。


《禮記．月令》曰：「孟冬之月．日在尾．昏危中．旦七星中………天子乃命將帥講武．習射御．角力．………。」


《禮記．月令》曰：「仲冬之月．日在斗．昏東璧中．軫旦中………是月也．命奄尹．申宮令．審門閭．謹房室．必重閉．省婦事．毋得淫．雖有貴戚近習．毋有不禁………。」



待續

至柔而動也剛




《文言》是《易傳》中專門用以解說《乾》《坤》兩卦的。解《乾》卦的卦辭與爻辭部分通稱《乾文言》，解《坤》卦的卦辭與爻辭部分通稱《坤文言》。

……研究生小張曾問易學前輩鶴溪有關「德方」的問題？

小張說：有關坤卦《文言》「至靜而德方」，這「德方」一詞的內涵為何？

鶴老說：坤卦《文言》稱「坤其道順乎？承天而時行」，既然是「承天而時行」，
那就得探究乾卦是怎麼說的？

乾卦稱「用九」，
稱「天德不可為首也」，
乾卦《文言》稱「乾元用九，天下治也」、「乾元用九，乃見天則」，
又說「飛龍在天，乃位乎天德」………

乾卦經傳所稱「用九」、「天德」、「天則」的象、數、理表現又當如何？
而坤卦《文言》稱「德方」，是「承天而時行」所應的「天德方」嗎？


坤卦初六之復卦，復卦卦氣應坤卦初六爻辰化子，復卦卦氣與「天船」【「天船」（方）星名】有聯繫！坤卦《文言》稱「德方」，「方」是表示「天船」所到處，所到處有相應的節氣，相應的節氣各有其對應的「天德方」……

坤卦初六之復卦，復之上卦坤為「地」、下卦震為「動」……

坤卦六二《象傳》又稱「六二之動」………而強調「地道光」，「地道光」為「晝夜之象」………

又坤卦六三《象傳》稱「知光大也」，「知光大」亦為「晝夜之象」………

《繫辭上傳》第二章：「聖人設卦觀象，繫辭焉而明吉凶，剛柔相推而生變化。………剛柔者，晝夜之象也。六爻之動，三極之道也。」

坤卦《文言》曰：「坤至柔，而動也剛，至靜而德方，後得主而有常，含萬物而化光。
坤其道順乎？承天而時行。」

「坤至柔，而動也剛」，剛為晝象。

「含萬物而化光」，光亦為晝象。



待 續