《周易》古義考 - DestinyNet 命理網

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承天而時行 #2119432 - 2021-02-06 12:05:31

明陽

一元復始

註冊: 2018-01-16
文章數: 1268

承天而時行

張貼者: Amychen

“直方大”是「幾何學」？

張貼者: 明陽

《說卦傳》：「巽為木……為繩直。」
木與繩直為「測量」的工具。

有學生問其師：「直方大」是指利用「木」、「繩直」來測天文，而與六二爻辰所應卦氣的方位有聯繫？

清初著名易學家李光地，曾以幾何學的線、面、體來解釋“直方大”，他說：“數學有所謂線、面、體者，非線之直，不能成面之方；因面之方而積之，則能成體之大矣。”（《周易折中》）

查筆記，研究生小王曾在一易友聚會中，提出：

坤卦六二「直方大」的義理問題？以就教在場的易友

……

……………

最後由易學前輩鶴溪發言說：坤卦六二「直方大」眾說紛紜，個人以為最好從坤卦初六「履霜，堅冰至」先探討？

年紀最輕的小王急忙回應：「是何道理？」

鶴老笑著回答：因為坤卦初六之復卦，復之上卦坤為地，下卦震為動，牽涉到「地動」的問題？當然啦！也可看成「地中有雷」。

你猜猜易經的作者知道「地動」嗎？如果知道的話，是要如何迂迴反映出來？

先去找資料，準備充足再作討論吧！

坤卦初六：「履霜，堅冰至。」
象曰：「履霜堅冰，陰始凝也。馴致其道，至堅冰也。」

坤卦《文言》曰：「積善之家，必有餘慶﹔積不善之家，必有餘殃。臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其所由來者漸矣，由辯之不早辯也。易曰「履霜堅冰至」，蓋言順也。」

參考資料：

《易林》坤之復：「眾鬼所趨，反作大怪，九身無頭，魂驚魄去，不可以居。」

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繫辭與歲差時局 #2119551 - 2021-02-07 13:16:29

明陽

一元復始

註冊: 2018-01-16
文章數: 1268

繫辭與歲差時局

張貼者: 明陽

承天而時行

.......
...........

坤卦初六：「履霜，堅冰至。」
象曰：「履霜堅冰，陰始凝也。馴致其道，至堅冰也。」

坤卦《文言》曰：「積善之家，必有餘慶﹔積不善之家，必有餘殃。臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其所由來者漸矣，由辯之不早辯也。易曰「履霜堅冰至」，蓋言順也。」

參考資料：

《易林》坤之復：「眾鬼所趨，反作大怪，九身無頭，魂驚魄去，不可以居。」

上貼將《周易》坤卦初六的經文、傳文與《易林》「坤之復」

林條一併貼出，是有作用的，且看下面的敘述：

查筆記，有研究生傳訊給易學前輩鶴老，提問：

乾卦稱龍，初九稱「潛龍勿用」，初九之姤，

而西漢中期焦延壽的《易林》，在「乾之姤」的林條下是這麼繫辭：

「仁政不暴，鳳凰來舍，四時順節，民安其處。」

《易林》時代距周文王時代約一千年，這龍與鳳的變換，又是如何…….

有些人對於易傳是否有符經義，是有意見的……

想請教鶴老您的看法！

參考資料：

《焦氏易林》作者焦延壽。

焦延壽（生卒年不詳），名“贛”或“貢”，睢陽（今河南商丘）人。西漢中期（在漢武帝之後）著名哲學家。焦延壽因好學而得到梁敬王的資助。學成之後，為郡吏察舉，補小黃令（小黃，為西漢陳留郡之屬縣，今河南蘭考附近）。任職期間，常先知奸邪，而使為盜者不敢輕舉妄動。後因“愛養吏民，化行縣中”，被舉薦，升遷外地為官。他作官，政績很好。後來又專心讀書，尤其下工夫研究《易經》，一邊講授，一邊著書，著有《焦氏易林》。學生有京房。

待續

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繫辭與歲差時局（一） #2119640 - 2021-02-08 11:42:01

明陽

一元復始

註冊: 2018-01-16
文章數: 1268

繫辭與歲差時局（一）

張貼者: 明陽

有研究生傳訊給易學前輩鶴老，提問：

乾卦稱龍，初九稱「潛龍勿用」，初九之姤，

而西漢中期焦延壽的《易林》，在「乾之姤」的林條下是這麼繫辭：

「仁政不暴，鳳凰來舍，四時順節，民安其處。」

《易林》時代距周文王時代約一千年，這龍與鳳的變換，又是如何…….

有些人對於易傳是否有符經義，是有意見的……

想請教鶴老您的看法！

乾卦初九：「潛龍勿用。」

《象》曰：「潛龍勿用，陽在下也。」

《文言》曰：「初九曰潛龍勿用，何謂也？子曰：龍德而隱者也，不易乎世，不成乎名，
遯世無悶，不見是而無悶，樂者行之，憂者違之，確乎其不可把潛龍也。」
「潛龍勿用，下也。」
「潛龍勿用，陽氣潛藏。」
「君子以成德為行，日可見之行也。潛之為言也，隱而未見，行而未成，是以君子弗用也。」

易學前輩鶴溪，回應研究生小張的提問：

「隱而未見，行而未成」的“未”是指方位，「勿用」是指九二「見龍在田」，乾卦九二爻辰為寅，寅月“天德”在丁方，丁與未配（後天坤卦位，坤為田，「見龍在田」），故曰「隱而未見，行而未成」。

“禽星”「角木蛟」應乾卦卦氣，乾卦卦氣「小滿二候」為巳月，巳月「天德」方在辛（德氣應「龍星」，故稱「龍德」，而「龍」字的古文字體有「辛」）。乾卦初九爻辰子，子月「天德」方在巽。巽在左、辛在右，「龍德」為東北左阜所阻，故稱「龍德而隱者也」。

《繫辭下傳》第十一章：「易之興也，其當殷之末世，周之盛德邪？當文王與紂之事邪？是故其辭危。危者使平，易者使傾，其道甚大，百物不廢。懼以終始，其要无咎，此之謂易之道也。」

殷商衰亡與周之將興的時期，「是故其辭危...... 懼以終始，其要无咎，此之謂易之道也。」

引《繫辭下傳》第十一章為與《易林》「乾之姤」作對比：

時局不同與歲差因素

《易林》乾之姤：「仁政不暴鳳凰來舍四時順節民安其處。」

“禽星”「畢月烏」1°→17°.4（《易林》時代，約入赤經39°→56°），昏見畢宿初度南中為「大寒三候」，應小過內卦卦氣，小過內卦卦氣應乾卦初九爻辰化丑。

小過《卦辭》曰：「飛鳥遺之音，不宜上宜下，大吉。」

28宿排序最末的為軫宿，《易林》時代，軫宿1°→17°（約入赤經156°→172°），昏見軫宿1°→17°南中為「小滿初、二、三候」、「芒種初、二候」，乾卦卦氣應「小滿二候」，約是昏見軫宿3°南中時候；這時乾卦卦氣已經與「龍」的「禽星」不相應。

《易林》「乾之姤」所繫的「鳳凰」是由乾卦初九爻辰子化丑導出………

子月：「大雪」所應卦氣：未濟外卦、蹇卦、頤卦。
………「冬至」所應卦氣：中孚、復卦、屯內卦。

丑月：「小寒」所應卦氣：屯外卦、謙卦、睽卦。
………「大寒」所應卦氣：升卦、臨卦、小過內卦。

「九宮飛布」，小過應中孚與巽卦

中孚卦氣應乾卦初九爻辰為子（子為「之卦」姤之下卦巽納辛之「長生」，「孚乃化邦」），子月天德方在巽方而與中孚有聯繫……

小過（「畢月烏」飛鳥之象）內卦卦氣應乾卦初九爻辰化丑（丑為乾之下卦乾納甲之「貴人」），丑月天德方在庚方而應巽卦

巽之內卦卦氣應乾卦九五君爻爻辰為申（申為「之卦」姤之上卦乾納壬之「長生」），
九五君爻為政權……

上述為「長生」、「天德方」、「貴人」相交互換，
巽之內卦卦氣應乾卦九五君爻為政績…………

「畢月烏」由普通的飛鳥之象，因盤象的「長生」、「天德方」、「貴人」相交互換，
而成為不世出的「鳳凰」。

參考資料：

漢武帝劉徹（前156年—前87年）在位五十四年。
劉徹令到漢朝成為當時世上一大強國，締造盛世。

一說《易林》成書約在西元前40年，是漢武帝建立強大的帝國後不久，
所以《易林》「乾之姤」所繫的林條用上「仁政」、「鳳凰」.......

只有在君道清明，太平聖世之時，鳳凰才會飛臨世間………。

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繫辭與歲差時局（二） #2119780 - 2021-02-09 14:17:56

明陽

一元復始

註冊: 2018-01-16
文章數: 1268

繫辭與歲差時局（二）

研究生小張聽了易學前輩鶴老對《易林》「乾之姤」的解說，

他聯想到《易林》「坤之復」，是否是以西漢「後宮干政」的題材作繫辭？

坤卦初六《文言》曰：「積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其所由來者漸矣，由辯之不早辯也。易曰『履霜堅冰至』，蓋言順也。」（《文言》約為《周易》之後600年所作。）

《易林》坤之復：「眾鬼所趨，反作大怪，九身無頭，魂驚魄去，不可以居。」（《易林》約為《周易》之後1000年所作。）

研究生小張提出史料：

司馬遷《史記》中無奈說道：「往古國家所以亂也，由主少母壯也。女主獨居驕蹇，淫亂自恣，莫能禁也。」

漢武帝晚年時（前156年－前87年），為了防止後宮干政、重現呂后竇太后一事，下了一番大功夫，處死即將即位的幼子母親，掏心掏肺拉攏大臣並任命其為輔政（結果輔政大臣內鬥而亡，僅剩的一位霍光，比後宮更干政，幹了許多大臣敢想不敢做的事：換皇帝）。

主少母壯國疑，是後宮干政的時代環境，后妃不得不干政。皇帝年幼能力弱，後宮不干政，皇權將旁弱大臣，被大臣所獨攬。若是你不干政，其他人聯合朝中外戚干政，將勢力發展到龐大，廢帝改立、廢后打入冷宮的事不是不會發生…….。

細思《周易》乾卦初九與坤卦初六經文：

　　乾卦初九：「潛龍，勿用。」

　　坤卦初六：「履霜，堅冰至。」

《易傳》的爻象之繫辭：

乾卦初九《象》曰：「潛龍勿用，陽在下也。」

由乾卦初九《文言》所述「……日可見之行也。潛之為言也，隱而未見……」，這是夜之象………。

坤卦初六《象》曰：「履霜堅冰，陰始凝也。馴致其道，至堅冰也。」這是應季節下霜、下雪、結冰的氣候變化景象………。

乾卦初九與坤卦初六的《周易》經文觀之，那是晝夜與氣候的取象，是質樸的…………

而《周易》之後600年所作的《文言》，因時逢亂世，所繫之辭竟是「臣弒其君，子弒其父」……………

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「履」霜堅冰至 #2119835 - 2021-02-10 03:27:06

Amychen

或躍在淵

註冊: 2018-02-28
文章數: 336

「履」霜堅冰至

張貼者: 明陽

繫辭與歲差時局（二）

…………
………………

細思《周易》乾卦初九與坤卦初六經文：

　　乾卦初九：「潛龍，勿用。」

　　坤卦初六：「履霜，堅冰至。」

《易傳》的爻象之繫辭：

乾卦初九《象》曰：「潛龍勿用，陽在下也。」

由乾卦初九《文言》所述「……日可見之行也。潛之為言也，隱而未見……」，這是夜之象………。

坤卦初六《象》曰：「履霜堅冰，陰始凝也。馴致其道，至堅冰也。」這是應季節下霜、下雪、結冰的氣候變化景象………。

乾卦初九與坤卦初六的《周易》經文觀之，那是晝夜與氣候的取象，是質樸的…………

而《周易》之後600年所作的《文言》，因時逢亂世，所繫之辭竟是「臣弒其君，子弒其父」……………

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《繫辭下傳》第七章：「易之興也，其於中古乎？作易者，其有憂患乎？」

唐．孔穎達《周易正義》疏：
易之爻卦之象，則在上古伏羲之時，但其時，理尚質素，直觀其象，足以垂教。中古之時，事漸澆浮，非象可以為教，故爻卦之辭，起於中古，此之所論，謂《周易》也。身既憂患，須垂法以示於後，以防憂患之事。

《繫辭下傳》第十一章：「易之興也，其當殷之末世，周之盛德邪？當文王與紂之事邪？是故其辭危。危者使平，易者使傾，其道甚大，百物不廢。懼以終始，其要无咎，此之謂易之道也。」

唐．李鼎祚《周易集解》引陸績注曰：
文王在紂世，有危亡之患，故於易辭多趨危亡。本自免濟，建成王業，故易爻辭危者使平，以象其事。否卦九五「其亡其亡，繫于包桑」之屬是也。

明．來知德《周易集註》：
易之興也，其當殷之末世，周之盛德耶。當文王與紂之事耶，惟當文王與紂之事，是故玩其辭，往往有危懼警戒之意。

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法象 #2120131 - 2021-02-13 22:02:56

明陽

一元復始

註冊: 2018-01-16
文章數: 1268

法象

網友們！

新春愉快！

自天佑之，吉无不利！

張貼者: Amychen

「履」霜堅冰至

…………
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《繫辭下傳》第七章：「易之興也，其於中古乎？作易者，其有憂患乎？」

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《繫辭下傳》第十一章：「易之興也，其當殷之末世，周之盛德邪？當文王與紂之事邪？是故其辭危。危者使平，易者使傾，其道甚大，百物不廢。懼以終始，其要无咎，此之謂易之道也。」
…………
…………………

《繫辭上傳》第一章：「天尊地卑，乾坤定矣………在天成象，在地成形………。」

「在天成象」，因為「歲差」的因素，隨著歲月的變遷，「天象」所代表的節氣象徵也就改變了………

《繫辭上傳》第二章：「聖人設卦觀象，繫辭焉而明吉凶，剛柔相推而生變化………剛柔者，晝夜之象也………。」

乾卦初九《象》曰：「潛龍勿用，陽在下也。」
由乾卦初九《文言》所述「……日可見之行也。潛之為言也，隱而未見……」，這是夜之象………。
也就是《周易》64卦384爻的第一爻，它是在表徵「晝夜之象」。

《繫辭上傳》第十一章：「法象莫大乎天地；變通莫大乎四時………。」

「法象」：法，就是「效法」；象，就是「成象」。

《繫辭上傳》第五章：「生生之謂易，成象之謂乾，效法之謂坤………。」

「法象莫大乎天地」，《說卦傳》第一章：「參天兩地而倚數，觀變於陰陽而立卦；發揮於剛柔，而生爻………。」

《繫辭下傳》第一章：「剛柔者，立本者也。」

《說卦傳》第二章：「是以立天之道，曰陰與陽；立地之道，曰柔與剛；立人之道，曰仁與義。」

乾卦初九：「潛龍勿用。」
《文言》說明這是夜之象，《周易》64卦序與「晝夜之象」有聯繫，而「剛柔」之取象，乃《周易》設數之基本。………。

《繫辭下傳》第二章：「古者包羲氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地……….。」

在何時「觀象」？在何地「觀法」？

待續

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法象（一） #2120161 - 2021-02-14 11:40:31

明陽

一元復始

註冊: 2018-01-16
文章數: 1268

法象（一）

張貼者: 明陽

法象

《繫辭上傳》第一章：「天尊地卑，乾坤定矣………在天成象，在地成形………。」

「在天成象」，因為「歲差」的因素，隨著歲月的變遷，「天象」所代表的節氣象徵也就改變了………

《繫辭上傳》第二章：「聖人設卦觀象，繫辭焉而明吉凶，剛柔相推而生變化………剛柔者，晝夜之象也………。」

乾卦初九《象》曰：「潛龍勿用，陽在下也。」
由乾卦初九《文言》所述「……日可見之行也。潛之為言也，隱而未見……」，這是夜之象………。
也就是《周易》64卦384爻的第一爻，它是在表徵「晝夜之象」。

《繫辭上傳》第十一章：「法象莫大乎天地；變通莫大乎四時………。」

「法象」：法，就是「效法」；象，就是「成象」。

《繫辭上傳》第五章：「生生之謂易，成象之謂乾，效法之謂坤………。」

「法象莫大乎天地」，《說卦傳》第一章：「參天兩地而倚數，觀變於陰陽而立卦；發揮於剛柔，而生爻………。」

《繫辭下傳》第一章：「剛柔者，立本者也。」

《說卦傳》第二章：「是以立天之道，曰陰與陽；立地之道，曰柔與剛；立人之道，曰仁與義。」

乾卦初九：「潛龍勿用。」
《文言》說明這是夜之象，《周易》64卦序與「晝夜之象」有聯繫，而「剛柔」之取象，乃《周易》設數之基本。………。

《繫辭下傳》第二章：「古者包羲氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地……….。」

在何時「觀象」？在何地「觀法」？

《說卦傳》第一章：「昔者聖人之作易也，幽贊神明而生蓍。參天兩地而倚數，觀變於陰陽而立卦；發揮於剛柔，而生爻；和順於道德，而理於義；窮理盡性，以至於命。」

「參天兩地而倚數」…………

《說卦傳》第二章：「昔者聖人之作易也，將以順性命之理。是以立天之道，曰陰與陽；立地之道，曰柔與剛；立人之道，曰仁與義。兼三才而兩之，故易六畫而成卦。分陰分陽，迭用柔剛，故易六位而成章。」

「立天之道，曰陰與陽；立地之道，曰柔與剛；立人之道，曰仁與義。」

觀易吟邵康節

一物其來有一身，一身還有一乾坤。

能知萬物備於我，肯把三才別立根？

天向一中分體用，人於心上起經綸。

天人焉有兩般義，道不虛行只在人。

《繫辭下傳》第八章：「易之為書也，不可遠；為道也屢遷。變動不居，周流六虛，上下无常，剛柔相易，不可為典要，唯變所適。其出入以度，外內使知懼，又明於憂患與故，无有師保，如臨父母。初率其辭，而揆其方，既有典常。苟非其人，道不虛行。」

據前輩所言，《周易》64卦384爻所繫之辭，與「歲差」、「時局」有聯繫，而當吾人仰觀天象時，「天象」因為「歲差」的因素，所代表的節氣象徵會改變，於是瞭解《周易》經傳的繫辭與「歲差」、「時局」的聯繫，是不可忽略的！

《周易》經傳的繫辭，那一字詞，與「卦象」有聯繫？那一字詞，與「卦氣」有聯繫？那一字詞，與「禽星」有聯繫？不可不辨！

待續

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法象（二） #2120204 - 2021-02-15 08:07:22

明陽

一元復始

註冊: 2018-01-16
文章數: 1268

法象（二）

張貼者: 明陽

法象（一）

………
…………

據前輩所言，《周易》64卦384爻所繫之辭，與「歲差」、「時局」有聯繫，而當吾人仰觀天象時，「天象」因為「歲差」的因素，所代表的節氣象徵會改變，於是瞭解《周易》經傳的繫辭與「歲差」、「時局」的聯繫，是不可忽略的！

《周易》經傳的繫辭，那一字詞，與「卦象」有聯繫？那一字詞，與「卦氣」有聯繫？那一字詞，與「禽星」有聯繫？不可不辨！

「法象莫大乎天地」，乾為天、坤為地。

乾卦《文言》釋九二曰：「君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。」
坤卦《文言》釋六二曰：「直方大，不習无不利；則不疑其所行也。」

乾卦分「上下」，坤卦有「內外」，乾卦《文言》釋九二稱「學」，坤卦《文言》釋六二稱「習」。

「學」字甲骨文或又省作爻。一卦有六爻，ㄨ表陰陽二氣之相交，上之ㄨ表上之陰陽二氣之相交，下之ㄨ表下之陰陽二氣之相交。

「習」从羽从日，有日日不間斷，振羽以飛之意。坤卦六二「不習无不利」的「習」字，與坤卦初六應渙卦、履卦有聯繫！【「習」與28宿的「翼」宿有聯繫，「習」與「翼」都从羽。】
聖人觀象設教，小過有「飛鳥之象」，漸卦取象鴻雁「漸之進」的長途遷徙，渙卦卦氣應「小暑三候」，以稚鷹羽翼漸豐開始習飛，取象物候稱「鷹乃學習」。
以「卦氣圖」看，渙卦卦氣應「小暑三候」，渙卦之後繼履卦，履卦卦氣應「大暑初候」…………渙卦、履卦卦氣應坤卦初六爻辰為未（「中央土」）…………

坤卦《象辭》曰：「地勢坤，君子以厚德載物。」

前輩說：

「地勢坤」的「勢」（「勢」星名，入翼宿2度）與履卦有聯繫！
履卦《象辭》曰：「君子以辯上下，定民志。」（乾卦九三之履卦，乾卦《文言》釋九四稱「上下无常」。）

坤卦初六之復卦，復卦卦氣應坤卦初六爻辰化子，復卦卦氣與「天船」（「天船」（方）星名，在「大梁」之次，入胃宿）有聯繫！…………

「勢」星（去極31度，入翼2度）在西周時代，約在赤經125度，日中見「勢」南中為「大暑初候」，應履卦卦氣。

在殷商初期時代，「勢」南中為「小暑三候」，應渙卦卦氣（渙卦為舟船之象，地方的「方」在甲骨文為併舟，「地勢坤」的「勢」有舟行之意）。

《尚書緯．考靈曜》說：“地恒動不止，而人不知。譬如人在大舟中，閉牖而坐，舟行而人不覺也。”即與「勢」星應渙卦卦氣的年代為相同語意。
【舟船到甲稱「甲方」、到卯稱「卯方」……。】

「前」字的小篆體，从止在舟上；止即足，足在舟上，因舟正行進，便無待步趨而隨舟前進，故本義作「不行而進」解，（見說文許著）乃自然得進之意。

待續

附加檔案

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法象（三） #2120235 - 2021-02-15 21:30:38

明陽

一元復始

註冊: 2018-01-16
文章數: 1268

法象（三）

張貼者: 明陽

法象（二）

………
…………

《尚書緯．考靈曜》說：“地恒動不止，而人不知。譬如人在大舟中，閉牖而坐，舟行而人不覺也。”即與「勢」星應渙卦卦氣的年代為相同語意。
【舟船到甲稱「甲方」、到卯稱「卯方」……。】

「前」字的小篆體，从止在舟上；止即足，足在舟上，因舟正行進，便無待步趨而隨舟前進，故本義作「不行而進」解，（見說文許著）乃自然得進之意。

坤卦初六之復卦（復之上卦坤為地、下卦震為動，有「地動」之象），復卦卦氣應坤卦初六爻辰化子，而坤卦初六稱「履霜」…………

坤卦初六之復卦，復卦卦氣應坤卦初六爻辰化子，復卦卦氣與「天船」有聯繫！

有字書解“履”之本義作「踐」解，“履”字的小篆體从舟，舟象舄形、亦有載人而行走之意；（見通訓定聲）乃履之而行之意。

因此在上一貼文先引“前”字的小篆體，从止在舟上；止即足，足在舟上，因舟正行進，便無待步趨而隨舟前進，故本義作「不行而進」解。並沒有將「舟象舄形」，把「足在舟上」看成人著舄以行。

復→履楷書「履」从尸、復。

坤卦初六之復卦，爻辭用「履霜」。

復卦卦氣與「天船」有聯繫！

而「履」字的小篆字形中，也有「舟」的組成部分。

待續

附加檔案

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法象（四） #2120245 - 2021-02-16 01:16:27

明陽

一元復始

註冊: 2018-01-16
文章數: 1268

法象（四）

張貼者: 明陽

法象（三）

………
…………

復→履楷書「履」从尸、復。

坤卦初六之復卦，爻辭用「履霜」。

復卦卦氣與「天船」有聯繫！

而「履」字的小篆字形中，也有「舟」的組成部分。

坤卦《象辭》曰：「地勢坤，君子以厚德載物。」

「地勢坤」的「勢」（「勢」星名，入翼宿2度）與履卦有聯繫！

在殷商初期時代，「勢」星南中為「小暑三候」，應渙卦卦氣。

周文王時代，見「勢」星南中為「大暑初候」，應履卦卦氣。

孔子贊《周易》時代，見「勢」星南中為「大暑三候」，應恆卦卦氣，「君子以立不易方」。

中國降水的一般年份雨季集中在七、八兩個月，這是產生洪澇災害的主要原因。渙卦卦象為上巽下坎，巽為木、坎為水，其所應季節讓渙卦卦象成為木浮於水的舟楫之象：

「刳木為舟，剡木為楫，舟楫之利，以濟不通，致遠以利天下，蓋取諸渙。」（《繫辭下傳》第二章）

上述三卦從「小暑三候」、「大暑初候」到「大暑三候」，所應的卦氣全在「中央土」季夏之後18天內，是雨季集中的季節。

這三卦除渙卦成為木浮於水的舟楫之象外，小篆體的履、恆字體內皆含有「舟」的成分。

秦始皇統一六國之後，有感於各國文字的不一，實行「書同文」的政策，試圖統一篆文的書寫規範。因為是以秦國使用的書體為基礎，因此小篆又被稱為「秦篆」。

小篆體的履、恆字體內皆含有「舟」的成分這與所應卦氣的洪澇季節是有關聯的！

附加檔案

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Re: “直方大”是「幾何學」？ #2121256 - 2021-02-24 09:05:50

同人于野

雙喜臨門

註冊: 2015-08-10
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來自: 台北市

張貼者: Herkules

對於畢達哥拉斯跟柏拉圖而言，幾何學就是道德，
數學的完美對稱與秩序只能用神性解釋，
畢達哥拉斯也是一種宗教，而柏拉圖的正義是幾何關係‧

說的完全沒錯，數學形式和理型就等同道德

_________________________
夫易，聖人之所以極深而研幾也。唯深也，故能通天下之志；唯幾也，故能成天下之務。

同人，唯君子能通天下之志。

君子學以聚之，問以辨之，寬以居之，仁以行之。

居寬老師 @命理論命平台 : https://ask.destiny.to/consultant/inpines/

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「習」與「翼」 #2121727 - 2021-02-27 12:32:28

明陽

一元復始

註冊: 2018-01-16
文章數: 1268

「習」與「翼」

張貼者: Amychen

「習」从羽从日，有日日不間斷，振羽以飛之意。
「習」：小過《彖辭》：小過有飛鳥之象。

《周易》經文有「習」字之處，為下列：

坤卦六二：「直方大，不習无不利。」

坎卦《卦辭》曰：「習坎，有孚，維心亨，行有尚。」

坎卦初六：「習坎，入于坎窞，凶。」

《象傳》有「習」字之處，為下列：

象曰：「六二之動，直以方也。不習无不利，地道光也。」

坎卦《象》曰：「水洊至，習坎。君子以常德行，習教事。」

坎卦初六《象》曰：「習坎入坎，失道凶也。」

兌卦《象辭》曰：「麗澤，兌；君子以朋友講習。」
　

坤卦六二：「直方大，不習无不利。」
象曰：「六二之動，直以方也。不習无不利，地道光也。」

坤卦六二之師卦，坤卦六二爻辰為巳……..

坎卦初六：「習坎，入于坎窞，凶。」
象曰：「習坎入坎，失道凶也。」

坎卦初六之節卦，坎卦初六爻辰為寅化巳……..

兌卦《象辭》曰：「麗澤，兌；君子以朋友講習。」

兌卦初九：「和兌，吉。」
象曰：「和兌之吉，行未疑也。」

兌卦初六之困卦，困卦初九爻辰為巳……..

「習」與28宿的「翼」宿有聯繫，「習」與「翼」都从羽。

西周初期，昏見翼宿1°→18°南中為「穀雨初、二、三候」、「立夏初、二候」。「立夏初、二候」應巳月………

Amychen大似乎是有點巧合，你以為呢？

附加檔案

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Re: 「習」與「翼」 #2121729 - 2021-02-27 12:45:24

天醫

雙喜臨門

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來自: 新竹市

西周初期，昏見翼宿1°→18°南中為「穀雨初、二、三候」、「立夏初、二候」。「立夏初、二候」應巳月………
＝＝＝＝＝＝
看到兩位在談"習"，突然想到最近最流行的就是這個習字。
1953/6/15(癸巳戊午丁酉)出生的"習"。
天生人物必有所應，這個時間點天象與習有關嗎？

_________________________
微妙甚深卦爻辭，百千萬言難說盡。
我今見聞得受持，願解伏羲真實義。

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Re: 「習」與「翼」 #2121731 - 2021-02-27 12:51:25

jwjwo

六六大順

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來自: 開開心心的天堂國度

回應:

推背圖第四十四象丁未坎下離上未濟

讖曰：
日月麗天群陰懾服
百靈來朝雙羽四足

網上所傳之習近平(1953年6月15日未時)八字如下：
丁丁戊癸
未酉午巳
時日月年

本象干支丁未，翼火蛇本宮巳，剛好習近本生時丁未、生年肖蛇、姓習、共產黨，冥冥中自有吻合。

請見拙作：
八字源流3-星平透壬穿禽-以推背圖四十四象為例
https://destiny.to/ubbthreads/ubbthreads.php/topics/2032235#Post2032235

_________________________
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om a vam ram ham kham om a vi ra hum kham om a ra pa ca na 紫微神咒
星平透壬穿禽網站
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om namo manjusriye namah susriye nama uttama sriye svaha
namah saddharma pundarika sutra svaha namah Suvarṇaprabhāsottamasūtrendrarājaḥ svaha namo Mahamayuri Vidyarajni Sutra namo Karunikarāja Rāṣṭrapāla Prajñāpāramitā sūtra namo Caturmahārājakayikas om a hum om a vam ram ham kham a vi ra hūm kham a ra pa ca na om alolik svaha om gagana sambhava vajra hoh om trum svaha Taiwan Love & Peace
禮敬諸佛稱讚如來
廣修供養懺悔業障
隨喜功德請轉法輪
請佛住世常隨佛學
恒順眾生普皆回向
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每自作是意　以何令眾生
得入無上慧　速成就佛身
--妙法蓮華經

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Re: 「習」與「翼」 #2121734 - 2021-02-27 13:02:00

明陽

一元復始

註冊: 2018-01-16
文章數: 1268

訂正

張貼者: 明陽

「習」與「翼」

............
......................

兌卦初九：「和兌，吉。」
象曰：「和兌之吉，行未疑也。」

兌卦初六之困卦，困卦初九爻辰為巳……..

訂正

兌卦初九之困卦，兌卦初九爻辰為巳……

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完全沒有關係 #2121736 - 2021-02-27 13:14:25

明陽

一元復始

註冊: 2018-01-16
文章數: 1268

完全沒有關係

張貼者: 天醫

天醫大完全沒有關係……

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鷹乃學習 #2121960 - 2021-03-01 11:30:49

Amychen

或躍在淵

註冊: 2018-02-28
文章數: 336

鷹乃學習

每年7月7日或8日視太陽到達黄經105°時爲「小暑」。
這時江淮流域梅雨即將結束，盛夏開始，氣溫升高，並進入伏旱期;而中國華北、東北地區進入多雨季節，熱帶氣鏇活動頻繁，熱帶氣旋開始增多。小暑後南方應注意抗旱，北方須注意防澇。農作物都進入了茁壯成長階段，需加強田間管理。小暑的標志;出梅。入伏…

聖人觀象設教，小過有「飛鳥之象」，漸卦取象鴻雁「漸之進」的長途遷徙，渙卦卦氣應「小暑三候」，以稚鷹羽翼漸豐開始習飛，取象物候稱「鷹乃學習」。
以「卦氣圖」看，渙卦卦氣應「小暑三候」，渙卦之後繼履卦，履卦卦氣應「大暑初候」…………渙卦、履卦卦氣應坤卦初六爻辰為未（「中央土」）…………

《禮記注疏．月令》：
「季夏之月，日在柳，昏火中，旦奎中。……溫風始至，蟋蟀居壁，鷹乃學習，腐草為螢。」

注：鷹學習，謂攫搏也。《夏小正》曰：「六月，鷹始摯。」
疏　「鷹乃學習」者，於時二陰既起，鷹感陰氣，乃有殺心，學習摶擊之事。……….. （《禮記．月令》：“鷹乃學習。”陳澔集說：“學習，雛學數飛也。”）
小暑三候：
初候「溫風始至」，二候「蟋蟀居壁」，三候「鷹始學習」。

「鷹乃學習」在《元史志》改為「鷹始摯」。
摯，搏擊也。應氏曰：「殺氣未肅。」鷙猛之鳥，始習於擊，迎殺氣也。

「鷹乃學習」，是必先習飛，而後才學摶擊。

雪霸國家公園山區猛禽深度觀察－覓食與繁殖習性
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………………
離巢

當雛鳥的雙翼飛羽漸長時，就會開始在巢中練習鼓翼，以為未來的飛行做準備。築巢於樹上的猛禽雛鳥，會先移枝到附近的樹枝上，當親鳥帶回食物時，再衝回巢中與兄弟搶食，但這還不算真正的離巢。等到雛鳥持續長大，飛羽都長齊時，牠們會在親鳥的誘導下，奮然鼓翼飛向空中，這才正式脫離巢中生活，但牠們並不會自己獵食，必須持續向父母索食。接著親鳥會以示範或誘導等方式，教導獵食技巧。一般而言，離巢之後尚需一段時日與親鳥在一起生活，接受親鳥的食物。

自立

離巢之後，開始學習獵食，等到親鳥發現其技巧漸純熟，可以自行獵取食物時，有領域性的猛禽親鳥會驅逐幼鳥離開領域，逼迫牠們自立門戶。幸運的幼鳥找到其他食物充足的領域時，就可以存活下來。但是在尋找新領域時，往往會遭遇同類驅趕，並不容易成功。

「鳳頭蒼鷹幼鳥習飛」
https://www.youtube.com/watch?v=OYAV2dFVmsw

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Re: 「習」與「翼」 #2122133 - 2021-03-03 02:12:47

同人于野

雙喜臨門

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文章數: 2035
來自: 台北市

坎兌為先後天相通

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鷹乃學習（一） #2122505 - 2021-03-05 08:59:38

Amychen

或躍在淵

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文章數: 336

鷹乃學習（一）

張貼者: Amychen

鷹乃學習

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《禮記注疏．月令》：
「季夏之月，日在柳，昏火中，旦奎中。……溫風始至，蟋蟀居壁，鷹乃學習，腐草為螢。」

注：鷹學習，謂攫搏也。《夏小正》曰：「六月，鷹始摯。」
疏　「鷹乃學習」者，於時二陰既起，鷹感陰氣，乃有殺心，學習摶擊之事。……….. （《禮記．月令》：“鷹乃學習。”陳澔集說：“學習，雛學數飛也。”）
小暑三候：
初候「溫風始至」，二候「蟋蟀居壁」，三候「鷹始學習」。

「鷹乃學習」在《元史志》改為「鷹始摯」。
摯，搏擊也。應氏曰：「殺氣未肅。」鷙猛之鳥，始習於擊，迎殺氣也。

「鷹乃學習」，是必先習飛，而後才學摶擊。

「習飛」或「摶擊」大抵是在白天的時間，而坤卦六二「習」與「翼」宿雖有聯繫，
但必須是在「昏見」取象，取象的時間不符………。

明陽大說：
如果「習」是稚鳥習飛，「不習」是因為夜幕已近所以「不習」呢？

或是如此作解……

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Re: 鷹乃學習（一） #2122566 - 2021-03-05 14:45:58

同人于野

雙喜臨門

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文章數: 2035
來自: 台北市

六二不習是消陽初二，為遯，山在天下，高山仰止之象，飛鳥止飛。六二離爻為空心，坤厚德載物，空心才能承載萬物，也就是重在形式非內容，這樣才能長久傳承下去，此為坤德，在於形式不在乎固著之事物，故曰不習！

編輯者：同人于野 (2021-03-05 14:46:41)

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