[quote=yungshow]
《滴天髓》:「陽干從氣不從勢,陰干從勢無情義。」從氣 = 從根 = 從日主五行。從勢 = 從其旺勢 = 從財從煞。陽干從氣不從勢,意思是說,陽日主只要有根氣,就是常格,從日主五行取生助為用,無法輕易論斷為從財從煞(從其旺勢)。陽日主無根氣且無印(或印無根氣),才可論斷為從財從煞。陰干從勢無情義,意思是說,陰日主即使有根氣或有印藕斷絲連,也會從財從煞(從其旺勢)。
從勢:日主無根,四柱財官食傷並旺,不分強弱,又無劫印生扶、、、、、
你可以查八字古書,沒有「從勢格」,這名詞是任鐵樵發明的,他自己也承認。
《滴天髓闡微》:「任氏曰:從象不一,非專論財官而已也。日主孤立無氣,四柱無生扶之意,滿局官星,謂之從官,滿局財星,謂之從財。如日主是金,財神是木,生於春令,又有水生,謂之太過,喜火以行之;生於夏令,火旺泄氣,喜水以生之;生於冬令,水多木泛,喜土以培之,火以暖之則吉,反是必凶,所謂從神又有吉和凶也。尚有
從旺、從強、從氣、從勢之理,比從財官更難推算,尤當審察,
此四從,諸書所未載,余之立說,試驗確實,非虛言也。
從旺者,四柱皆比劫,無官殺之制,有印綬之生,旺之極者,從其旺神也。運行比劫印綬制則吉;如局中印輕,行傷食亦佳;官殺運,謂之犯旺,凶禍立至;遇財星,群劫相爭,九死一生。
從強者,四柱印綬重重,比劫疊疊,日主又當令。絕無一毫財星官殺之氣,謂二人同心,強之極矣,可順而不可逆也。財純行比劫運財吉,印綬運亦佳,食傷運有印綬衝剋必凶,財官運為觸怒強神,大凶。
從氣者,不論財官、印綬、食傷之類,如氣勢在木火,要行木火運,氣勢在金水,要行金水運,反此必凶。
從勢者,日主無根,四柱財官食傷並旺,不分強弱,又無劫印生扶日主,又不能從一神而去,惟有和解之可也。視其財官食傷之中,何其獨旺,則從旺者之勢。如三者均停,不分強弱,須行財運以和之,引通食傷之氣,助其財官之勢則吉;行官殺運次之;行食傷運又次之;如行比劫印綬,必凶無疑。試之屢驗。」
定格局的用意,是為了取用神。從兒格,顧名思義用食傷。從財格,顧名思義用財。從煞格,顧名思義用官殺。換句話說,任鐵樵發明「從勢格(日主無根,四柱財官食傷並旺)」,顧名思義就是要用食傷財官,某人八字原本是「滿盤濁氣令人苦」,套上「從勢格」,突然搖身一變,成了滿盤喜用神,有這麼好康嗎?
言歸正傳,整本《滴天髓》原文,只有在「陽干從氣不從勢,陰干從勢無情義」這句話中出現「從勢」這單字,遍查我讀過的八字古書,沒有「從勢格」這東西。拿一個任鐵樵自己發明的格局(從勢格)來解釋原文(從勢),很難自圓其說。