我都不知道各位所谓考古是咋回事?
反正只要长的嘴都能信口开河
请问二十四山是在唐以后吗?
只要有问题就抄来GOOOGLE百科。
现代复原司南究于这段话:东汉
王充在《
论衡》中写道:“司南之杓,投之于地,其柢指南
那么对照
东汉
王充在《
论衡》中讲
栻盘“堪舆也。
又对照
《王莽传下》记载：“莽避火宣室前殿，火辄随之。莽绀服，持虞帝匕首；天文郎按
[栻]于前，莽旋席随斗柄而坐，曰：“天生德于予，汉兵其如予何”
再对照出土的栻盘
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《史记日者列传》云：“分策定卦，旋式正棋”。唐司马贞索隐按：“式即栻也，旋，转也。栻之形上圆象天，下方法地，用之则转，天纲加地之辰，故云旋式”。
《汉书·扬雄传》(汉.许慎注）“堪舆”,“堪”天道也，“舆”地道也。
东汉王充在《论衡》中讲“堪舆也，栻盘”，栻盘，占卜工具，“堪”，指栻盘中的天盘，“舆”指地盘，栻是一种绘有星象的木盘，后世称星盘，栻盘是古人占卜天象、历算的工具，木栻盘分为天盘与地盘两部分，天圆地方，天盘嵌在地盘当中，中有轴可以自由转动，是中国古代天圆地方思想的实物表现。即用栻盘看风水、择居、建城、筑邑、造宅、选坟、修陵墓，汉栻盘周边有两圈篆文，外圈为二十八宿，内圈为十二个数字，代表十二月将。地盘有两层篆文。使用时，转动天盘，以天盘与地盘对位的干支时辰判断吉凶，这是由后天八卦方位中的四维(乾坤艮巽)，十天干方位中的八干(甲乙丙丁庚辛壬癸)，以及十二地支(子丑寅卯辰已戊未申酉戌亥)所组成的一种方位系统。后来作为勘探占卜风水的专用工具。
一、關於【司南】
查關於司南的見解，學者有不同意見，有的指是【杓】，有的認為是【酌】，所以難以認定，但確實為一個【指南工具】，並非堪輿或栻盤。
二、东汉
王充在《
论衡》中讲
栻盘“堪舆也。
關於這段文字，找遍【論衡】也找不到，麻煩你寫出來這段文字是在哪一篇。
三、《史記·日者列傳》:云：“分策定卦，旋式正棋”
原文
《史記·日者列傳》:今夫卜者，必法天地，象四時，順於仁義，
分策定卦，旋式正棋，然後言天地之利害，事之成敗。昔先王之定國家，必先龜策日月，而後乃敢代；正時日，乃后入家；產子必先占吉凶，后乃有之。自伏羲作八卦，周文王演三百八十四爻而天下治。越王句踐放文王八卦以破敵國，霸天下。由是言之，卜筮有何負哉！
按原文之意，很明顯，這個【式】盤應該是卜筮、占卜的工具，跟堪輿風水無關。
四、《汉书·扬雄传》(汉.许慎注）“堪舆”,“堪”天道也，“舆”地道也。
原文：
孝成帝時，客有薦雄文似相如者，上方郊祠甘泉泰畤、汾陰后土，以求繼嗣，召雄待詔承明之庭。正月，從上甘泉，還奏甘泉賦以風。其辭曰：
惟漢十世，將郊上玄，定泰畤，雍神休，尊明號，同符三皇，錄功五帝，卹胤錫羨，拓跡開統。於是乃命群僚，歷吉日，協靈辰，星陳而天行。詔招搖與泰陰兮，伏鉤陳使當兵，屬
堪輿以壁壘兮，梢夔魖而抶獝狂。八神奔而警蹕兮，振殷轔而軍裝；蚩尤之倫帶干將而秉玉戚兮，飛蒙茸而走陸梁。齊總總撙撙，其相膠葛兮，猋駭雲訊，奮以方攘；駢羅列布，鱗以雜沓兮，柴虒參差，魚頡而鳥扩；翕赫曶霍，霧集蒙合兮，半散照爛，粲以成章。
有人註解，其此處【堪輿】之意乃為【天地】。
1.颜师古注：“张晏曰：‘
堪舆，天地总名也。’
2.孟康曰：‘ 堪舆，神名，造图宅书者。’……
堪舆，张说是也。
3.《文选·扬雄〈甘泉赋〉》李善注引汉许慎曰：“堪，天道也；舆，地道也。”后因
以“堪舆”指称天地。
文例
1.宋叶适《中塘梅林》诗：“物有据其会，感召惊堪舆。”
2.明李东阳《植柘陈翁刲股卷》诗：“茫茫堪舆内，此意诚苦辛。”
很明顯，這裡的【堪輿】並非指風水，乃是指天地而言。
五、
原先我也以為24山在中國應該很早就有了，但是這位網友lh1041先生認為24山是唐代以後才建立的系統。
但是根據你所提供的圖，與lh1041先生的文章對照之下。
根據圖所表示：最外層是二十八宿、往內一層是十二地支、再往內一層是八干+四維
我的疑問
A.如果24山的系統是早已建立，那為何不把它們整併在一盤，為什麼要干支分開呢？？？
B.世界上很多事物剛開始分類都是很簡單的，等到越來越多時，才不得不增加分類。加上古代的十二分野，也沒有將十干加上來，而十二分野是秦漢時期的產物，可見當時秦漢當時並未有24山，但是有12支、10干，因為尚未整合，所以仍將干、支分開立盤。
所以我認為lh1041先生說的比較正確一點。
六
你所提供的圖 你說汉时六壬图有二十四山
請問在此圖中明明12地支與8干四維是分開成兩層
請教一下，在現代羅盤，24山是一層，還是分開成兩層？？？？
而且你所引用的圖，就明明白白地寫【六壬式盤、星占盤】
為何你會認為是羅盤呢？？？？
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