我这风水虽非学的挺好
不然你来説説，天干和地支是指什么
我瞅著只是无机六瘦!
得得嗖嗖~
《漢書·揚雄傳》(漢.許慎注）“堪輿”,“堪”天道也，“輿”地道也。東漢王充在《論衡》中講“堪輿也，栻盤”
那抄这些有啥用?懂了不
某人説风水有三家
形家，理家，时家
我的理解 形峦，理气，择日
再来説
東漢王充在《論衡》中講“堪輿也，栻盤”
那栻盘。不就是堪輿盘吗?那堪輿是不是风水的称呼呢?我贴是是是
六壬'栻盤'，那要做什么用?
堪輿”,“堪”天道也，“輿”地道也
天干是否为天，地支是否为地?
堪輿本来就是天地。
那还扯什么?
真受不了你们这些只会抄不深入研究!
據成都文物考古研究院發掘現場負責人楊洋介紹，2018年6月，成都市文物考古工作隊在對彭州市青石村遺址進行考古調查與勘探工作中，發現三座北宋晚期至南宋早期的墓葬。
三座墓葬中M1、M2保存相對較好，共出土四方鎮墓券，M3保存較差。堪輿羅經圖就是M1中出土的一方鎮墓券，上刻有八卦、天干、地支、五行、
二十四山、二十八宿、天地人鬼四路等，皆為中國古代道教中的陰陽風水“秘術”。其餘三方鎮墓券字跡不清，但可見八卦符號等。
M1的兩方鎮墓券之間壓有五銖、開元通寶（713-741）、乾元重寶（758-760）、咸平元寶（998-1003）、金代正隆元寶（1156-1161，相當於南宋紹興年間）等銅錢。
此外，M1墓室填土中還發現有武士俑殘片、腰坑內出土雙系罐、五個捏制的小雙耳杯、一枚大號的崇寧通寶（1102-1106）。根據墓葬形制和隨葬品、銅錢年號等判斷，墓葬時代為南宋早期。
M2為豎穴磚室墓，底部中間位置發現有腰坑。出土用於鎮墓的龍形俑、陶雞、鎮墓券、武士俑、四系罐、雙系罐、捏制的雙耳杯、扇形湖州銘文鏡、銅錢等。
“儘管隨葬品豐富，但目前無法判斷墓主人身份，只知道與道教信仰有關。”楊洋說。
楊洋認為，宋代墓葬腰坑上部出土的鎮墓券和器物，對於了解當時的葬風葬俗、隨葬品組合等提供了重要信息。尤其是二十八宿鎮墓券的出土，對於研究宋代道教遺存的分佈、風水堪輿理論、中國傳統文化中的八卦、天干、地支、五行、二十四山、二十八宿、天地人鬼四路等有著重要意義。
成都彭州市青石村遺址羅經 北宋楊維德《景佑六壬神定經》記載造式之法雲："天中作鬥杓，指天罡，次列十二辰、中列二十八宿。四維局。地列十二辰、八幹、五行、三十六禽。天門、地戶、人門、鬼路，四隅訖。 "也就是說，天盤中央為北斗七星，次列十二辰或十二神將（十二月將為：徵明，亥將，正月將；天魁，戌將，二月將；從魁，酉將，三月將；傳送，申將，四月將；勝先，未將，五月將；小吉，午將，六月將；太一，巳將，七月將；天罡，辰將，八月將；太衝，卯將，九月將；功曹，寅將，十月將；大吉，醜將，十一月將；神後，子將，十二月將。 ）象徵十二月，外列二十八宿，代表列宿。地盤列天干，代表五行：東方甲乙木，南方丙丁火，西方庚辛金，北方壬癸水，中央戊己土，分寄於天、地、人、鬼四隅。地盤上的十二辰，象徵八方及日出之方位。
楊維德所言是後來形制，較漢制稍繁。在初期，六壬式盤大約只用於卜算做某事日子的吉凶，後來其用途不斷推廣，也用於判斷風水方位的吉凶，納天、地、人、鬼、天文、節令於一器，表現了中國人整體的思維方式和深廣的宇宙意識。內容龐雜，原理玄奧，自五行八卦、干支甲子、節氣方位，到天文曆法、州國分野無所不包
北宋才開始有所謂的二十四山 還搞不懂啥是占術跟風水
排盤小幫手
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