大乘的禪定

淨空老法師：

日月燈明佛，二萬尊佛同一個名號，相繼出世，這一尊佛入滅，下面一尊佛出世了，也叫日月燈明，而且都是講《法華經》。六十小劫就好像一剎那，一食頃，聽經的人沒有疲倦的、沒有懈怠的，也就是說以法味為食，法喜充滿，取這個意思。下面，「以禪定為食者，謂諸大菩薩，常在三昧，無他食也」。諸大菩薩需不需要飲食？不需要，他在禪定當中。禪定，諸位同學一定要知道，不是說一定是在禪堂裡面打坐叫禪定，你在家裡打坐叫修禪定，不是的。那個盤腿面壁是禪定的初級，初級班，還不能起作用的。禪定得到了，真正得到禪定，行住坐臥都在定中。怎麼說？妄想分別執著統統都斷掉了，就叫禪定。禪那是梵語，翻成中國的意思叫靜慮，所以把它翻成禪定。禪是梵語，定是中國字，它有定的意思，定就是心專注在一上，制心一處，這叫定。它定裡面有觀，不是死定，它起作用，它能辦事，如果盤腿面壁就不能辦事，那是阿羅漢的禪定。

我們在《地藏經》上看到，光目女母親過世，遇到一尊阿羅漢，她供養他。阿羅漢問，凡是接受供養都要問問齋主，有沒有什麼事情要求的？光目女告訴他，母親過世了，生前造的殺業很重，不知道她在哪裡，請阿羅漢幫忙，替她看看。阿羅漢入定，從定中出定之後告訴她，她母親在地獄。所以，必須入定才能辦事，不入定不能辦事。菩薩的定比阿羅漢高，菩薩不必入定就能辦事，你問他，他什麼都知道。為什麼？他在定中，行住坐臥都在定中，心都不會散亂。日常生活是在定中，工作也在定中，處事待人接物都在定中，「那伽常在定，無有不定時」，菩薩的定。所以菩薩不需要入定，他常在定中。

大乘的修學跟小乘不一樣，小乘要入定，大乘自然都在定中。他是在生活當中去入定，在順境、善緣不貪、不痴，這就是有定；凡夫沒有定，順境、善緣起貪愛，就沒有定。逆境、惡緣沒有瞋恚，他在定中。所以《華嚴經》鬻香長者，這是修禪定的，他在哪裡修？在市廛。古人講的市廛，就是現在所說的百貨公司，最熱鬧的地方。他逛百貨公司，幹什麼？修禪定，那是他的禪堂。逛百貨公司看得清清楚楚是慧，新的產品他沒有一樣不知道，看了怎麼樣？沒有放在心上，這就叫定，如如不動。這叫禪定，這真有功夫，禁得起誘惑，那是真的禪定。盤腿面壁那個定不行，百貨公司逛一趟，定就沒有了，禁不起誘惑。大乘的禪定禁得起，什麼樣的誘惑如如不動，他知道凡所有相，皆是虛妄。外面境界是虛妄，裡面身心是虛妄，一切法不可得，他在定中。這個境界高了，不是普通人能做到的。

念佛人是大乘，念佛人修不修禪定？修，這一句佛號就是禪定，也能夠把百貨公司當作道場。你在裡頭念佛，一聲一聲的佛號沒有間斷，你什麼都看見，什麼也不動心。心裡頭只有一句佛號，定在南無阿彌陀佛佛號當中，這是不可思議的禪定。就是世尊在《大集經》上所說的，執持名號那是甚深的深妙禪，我們一般人不知道。念佛怕人干擾，定功不夠，定功要夠的話不怕，你干擾，我不接受，我不受你的干擾，我一句佛號念到底，你干擾不到。你嫌我念佛你討厭，我心裡頭默念我不出聲，能恆順眾生，功夫又不間斷，這法門妙。世尊說這個法門是深妙禪，有道理，不是隨便說的，真的是深妙禪。

文摘恭錄—淨土大經科註　（第三一五集）　2012/4/29　 檔名：02-037-0305