徐光啟
陰曆：嘉靖四十一年三月二十一日
西曆：1562年4月24日
出生地：直隸上海縣太卿坊徐氏祖宅「九間樓」

日 劫 印
乙 甲 壬
巳 辰 戌
傷 財 財

71 61 51 41 31 21 11 1
壬 辛 庚 己 戊 丁 丙 乙
子 亥 戌 酉 申 未 午 巳

立夏：1562年4月26日13時45分（因1582年從儒略曆改為格里曆，10月4日的下一天是10月15日，消失了10天）
出生後8個月上大運
每逢壬、丁年大雪後交換大運

https://destiny.to/ubbthreads/ubbthreads.php/topics/2058792#Post2058792
https://kknews.cc/history/2mg39m9.html
在陰陽五行版，看到網友dis貼文，談到「被政治隱藏一百年的偉大先驅」，引起了我的興趣，想看看徐光啟的八字長怎樣。如上，也提供同好研究。

【徐光啟年表】：
1562年（壬戌，1歲，嘉靖四十一年），三月二十一日（西曆4月24日），出生於太卿坊（今上海市黃浦區喬家路）。
少年時代，在龍華寺讀書。
1581年（辛巳，20歲，萬曆九年），應金山衛縣試中秀才後，他在家鄉教書，並娶本縣處士吳小溪女兒為妻。
1582年（壬午，21歲，萬曆十年），第一次鄉試不中。為了維持家計，徐光啟和他父親一樣「弱冠補諸生高等，食訖學宮，以家貧，故教授里中子弟。」
1584年（甲申，23歲，萬曆十二年），祖母卒，徐光啟的父母年過半百，加上水災，徐光啟家道每況愈下。
1588年（戊子，27歲，萬曆十六年），徐光啟為了尋找出路，和同鄉董其昌、張鼎、陳繼儒一起到太平府（今安徽當塗）應鄉試，徐光啟卻落第。
1593年（癸巳，32歲，萬曆二十一年），徐光啟赴廣東韶州任教，並結識了耶穌會士郭居靜（Lazzaro Cattaneo）。
1596年（丙申，35歲，萬曆二十四年），轉至廣西潯州任教。
1597年（丁酉，36歲，萬曆二十五年），徐光啟因考官焦竑賞識而以順天府解元中舉。
1598年（戊戌，37歲，萬曆二十六年），參加會試未能考中進士，回到家鄉教書。
1600年（庚子，39歲，萬曆二十八年），他赴南京拜見恩師焦竑，並首次與耶穌會士利瑪竇晤面。
1601年（辛丑，40歲，萬曆二十九年），徐光啟沒有參加會試。
1603年（癸卯，42歲，萬曆三十一年），在南京由耶穌會士羅如望（Jean de Rocha）受洗入天主教會，聖名為保祿（Paulus）。出版《毛詩六貼講義》4卷。
1604年（甲辰，43歲，萬曆三十二年），徐光啟中進士，考選翰林院庶吉士。
1606年（丙午，45歲，萬曆三十四年），開始與利瑪竇合作翻譯《幾何原本》前6卷，即平面幾何部分，次年春翻譯完畢並刻印刊行。翻譯完畢《幾何原本》後，他又根據利瑪竇口述翻譯了《測量法義》一書。
1607年（丁未，46歲，萬曆三十五年），翰林院三年期滿告散，他被授予翰林院檢討。同年徐光啟的父親在北京去世，他回鄉丁憂守制。出版《幾何原本》前6卷（與利瑪竇合譯）、《測量法義》（與利瑪竇合譯）。
1608年（戊申，47歲，萬曆三十六年），邀請郭居靜至上海傳教，這成為天主教傳入上海之始。將《測量法義》與《周髀算經》、《九章算術》相互參照，整理編撰了《測量異同》；開闢雙園、農莊別墅，進行農作物引種、耕作試驗，作《甘薯疏》、《蕪菁疏》、《吉貝疏》、《種棉花法》和《代園種竹圖說》。
1609年（己酉，48歲，萬曆三十七年），出版《勾股義》一書，探討商高定理。
1610年（庚戌，49歲，萬曆三十八年），徐光啟回到北京，官復原職。因欽天監推算日食不準，他與傳教士合作研究天文儀器，撰寫了《簡平儀說》、《平渾圖說》、《日晷圖說》和《夜晷圖說》。
1612年（壬子，51歲，萬曆四十年），向耶穌會士熊三拔（P. Sabbathino de Ursis）學習西方水利，合譯《泰西水法》6卷。
1613年（癸丑，52歲，萬曆四十一年），初冬，因與朝中一些大臣意見不合，徐光啟告病去職前往天津。他在房山、淶水兩縣開渠種稻，進行各種農業實驗，先後撰寫了《宜墾令》、《農書草稿》（北耕錄）等書，為《農政全書》的編寫打下了基礎。
1614年（甲寅，53歲，萬曆四十二年），出版《定法平方算數》（疑為託名）2卷、《刻同文算指序》。
1616年（丙辰，55歲，萬曆四十四年），禮部侍郎沈榷連上三道奏疏，請求查辦天主教傳教士，史稱「南京教案」。徐光啟上《辯學章疏》為傳教士辯護。同年徐光啟回京復職，
1617年（丁巳，56歲，萬曆四十五年），任詹事府左春坊左贊善。不久病歸天津，作《糞壅規則》。
1618年（戊午，57歲，萬曆四十六年），後金大汗努爾哈赤發兵進犯關內，徐光啟應召星夜入京。
1619年（己未，58歲，萬曆四十七年），明軍在薩爾滸之戰中戰敗，他多次上疏請求練兵，擢升少詹事兼河南道御史，在通州督練新軍。但由於軍餉、器械供應困難，練兵計劃並不順利。出版《考工記解》、《選練條格》。
1620年（庚申，59歲，萬曆四十八年），出版《農遺雜疏》5卷。
1621年（辛酉，60歲，天啟元年），三月，徐光啟上疏回天津養病；六月遼陽失陷，他又奉召返京，力請使用紅夷大炮幫助守城，但因與兵部尚書崔景榮意見不合，於十二月再次辭歸。
1623年（癸亥，62歲，天啟三年），徐光啟升任禮部右侍郎兼侍讀學士等職。當時朝中魏忠賢專權，他不肯就任，
1624年（甲子，63歲，天啟四年），他與畢方濟（P. Franciscus Sambiasi）一起合譯了《靈言蠡勺》。
1625年（乙丑，64歲，天啟五年），遭讒劾去職。徐光啟回到上海，將積累多年的農業資料「系統地進行增廣、審訂、批點、編排」，編撰而成後來的《農政全書》。
1627年（丁卯，66歲，天啟七年），完成《農政全書》初稿。將自己關於軍事方面的文章輯錄成書，刻印刊行了《徐氏庖言》。
1628年（戊辰，67歲，崇禎元年），徐光啟奉召回京，官復原職。
1629年（己巳，68歲，崇禎二年），升禮部左侍郎。因欽天監推算日食失準，崇禎帝同意由徐光啟主持開局修曆。同年，皇太極率領兵數萬人進逼京畿，崇禎帝召集大臣平台議事，徐光啟奏對戰守之事。
1630年（庚午，69歲，崇禎三年），升任禮部尚書。
1631年（辛未，70歲，崇禎四年），陸續進獻曆書多卷，即《崇禎曆書》。春正月，光啟進《日躔曆指》一卷、《測天約說》二卷、《大測》二卷、《日躔表》二卷、《割圜八線表》六卷、《黃道升度》七卷、《黃赤距度表》一卷、《通率表》一卷。是冬十月辛丑朔日食，復上測候四說。其辯時差里差之法，最為詳密。
1632年（壬申，71歲，崇禎五年），以禮部尚書兼東閣大學士，入參機務。
1633年（癸酉，72歲，崇禎六年），加太子太保，兼文淵閣大學士；同年十月初七（西曆11月8日），病逝於任內。諡文定。

【家族】：
高祖：徐（佚名），號竹軒。
曾祖：徐珣，妻陳氏，生二子。
祖父：徐緒，號西溪，早卒，妻尹氏。
父親：徐思誠（1535－1607），字子望，號懷西，妻錢氏。
一妻：吳氏。徐光啟作為天主教徒（實歲41歲時入天主教），未置側室（一說為一妻一妾，妾韓氏，待考）。
獨子：徐驥（1582－1645），字安友，號龍與，郡庠生。娶妻顧氏，系上海首富顧昌祚（「顧半城」）之女。
孫子（5個）：長孫徐爾覺，次孫徐爾爵，三孫徐爾斗和四孫徐爾默，功名均止於生員。雖因祖父徐光啟蔭授中書舍人，但皆不仕。只有五孫徐爾路，於順治十三年（1656年）中進士，後被任命某縣的知縣，可惜不久便過世，年僅三十一歲（按：入教前，徐光啟的獨生子徐驥生養的都是女兒，不能接續徐家的香火，他想過自己娶妾生子。入教後，徐驥連續得了五個兒子，子孫滿堂，人丁興旺。徐光啟墓前，有五個孫子陪葬，上海的徐家匯、董家渡，住了眾多徐氏後裔，松江、青浦、奉賢、川沙，也都有徐家的子孫。徐氏後人，很多在文化、教育和科技領域聲名卓著）。
孫女（4個）：長孫女教名福利濟大，次孫女教名甘第大（許徐甘弟大夫人，許遠度之妻、許纘曾之母），四孫女教名瑪爾第納。
徐光啟的後裔倪桂珍，是近代中國影響巨大的宋氏三姐妹的母親。

【徐光啟小傳（明史/卷251）】：
https://zh.wikisource.org/zh-hant/%E6%98%8E%E5%8F%B2/%E5%8D%B7251

日 劫 印
乙 甲 壬
巳 辰 戌
傷 財 財

71 61 51 41 31 21 11 1
壬 辛 庚 己 戊 丁 丙 乙
子 亥 戌 酉 申 未 午 巳

出生後8個月上大運
每逢壬、丁年大雪後交換大運

徐氏祖居蘇州，以務農為業，後遷至上海。徐光啟的祖父徐緒因經商而致富，及至父親徐思誠家道中落，乃轉務農。年干壬水印星是祖父，坐下財庫，被辰沖，故至父親徐思誠家道中落。

父親徐思誠（1535－1607），月支辰土財星是父親，身旺，忌火土，喜金水，走了三十年忌神運，家道中落是合理的。酉運，父親過世，少年怕沖，老年怕合。另，以年命來看，父親徐思誠1535乙未年出生，1607丁未年過世，走七殺運，流年伏吟，伏吟反吟淚淋淋。

日主自坐傷官，主叛逆、恃才傲物、悟性、創新、表達能力。徐光啟多次辭官歸故里，科研與譯作驚人，著作等身。

財星當令，妻星明朗，雖受沖但有傷官來生，早婚是可以預期的。

子息星不顯，且有傷官來剋，與子女較無緣。

根據上述五點，前三柱應無誤。

易友，盍各言爾志？

沒人上來玩玩嗎？也不過就是幾根時柱。

沒人上來玩玩嗎？大家的研究熱情跑到哪兒去了？

光啟社製作的《徐光啟》紀錄片：
第一集 光啟坤輿：https://www.youtube.com/watch?v=42V3-btGpto
第二集 幾何原本：https://www.youtube.com/watch?v=hgX4WlRrY-M

《徐光啓的故事》講師：張海潮│臺灣大學數學系退休教授
https://www.youtube.com/watch?v=Uizm831RCTY

我把年表做完，就已經知道時柱是哪一根了，結果到現在還沒有人響應，咱們八研版的研究熱情跑到哪兒去了？

雙斗魂先生，我在八字命理版看您對客人品頭論足，仰慕大師的風采已久，何不趁機出來露一手？這是一個推廣無妄流的好機會。

還是老人家來陪你，如何？
啊斗的習慣，是等眾人論到有大致結果的時候，
他才會出現。
接著扮大師，一付天下無敵的樣子，東扯一句，
西扯一句的亂掰學術，反正懂的分辨的網友也不
多，截他人之長，補藏自己之拙，收割大隊的大
隊長。

從古至今，四柱八字，論格取用，無非是求其喜忌神。
古今文獻皆稱為喜神，用神，忌神，仇神，閒神。
延用至今少說近千年。
這位仁兄就是硬掰喜神，用神為優神，宜神。換湯不換
藥，換字不換辭意。這算那門子的玩意，丟臉哦！

早期社會，沒有出版法，也沒智慧財產權。有些不肖易
師拿著別人的著作，書皮一撕，換個書皮，換個書名，
然後只寫一篇書序文章，這本書便成為他
個人的著作。此等事，早期社會是屢見不
鮮的，反正沒有法律責任，也死無對證，
到底誰才是原作者。

再說，喜神改為宜神，用神改稱優神，明
著看好像跟得上時代潮流，事實上一點易學
文化，基礎皆無，只是自曝其短而已。
喜用這兩個字，跟優宜兩字，文意基礎就差距
甚遠。
現代還是有許多簡易農民曆，以供百姓取用。
若曆中說今日喜神在南方，改成宜神在南方，
文意沒差嗎？五黃用事改成五黃優事，挖利
咧！腦袋進水也不是這樣！
老祖宗的智慧文化，是不容許這等人任意破
壞的。

依草夫看，乾脆把喜神跟用神，改成英神
跟韓神好了，反正好歹都是總統候選人，
夠資格叫喜神或用神！

其實草夫很久以前就發覺雙斗魂的學術語言
荒謬至極點。不想講他而已，請先看一段連結：

https://baike.baidu.com/item/%E5%9B%BA%E5%AE%9A%E8%AF%AD

自古以來易學自有它的固定術語。它是不可以
再從字面上再于個別解釋的。否則文字將被無
限極大化，造成文章文義的流通障礙，後遺症
相當廣泛。

例如汽車，CAR，硬是要把它掰成油車。
（博士論文 ） 一辭硬掰成 （ 博士辨文）
或是博士講文。諸如此類。
這些只有寫文章的人自己懂，這不是滑天下之
大稽嗎？
又例如：咱們說母親真偉大。這誰都看得懂。
然後自己把文章寫成英母真偉大，再來反問
別人，你們懂英母是甚麼意思嗎？我相信你
們一定不懂。別以為英母就是英文字母的意
思，那你們就遜了。英母就是比母親更偉大
的意思。怎麼說呢？總統是不是蔡英文女士
，她是不是就是國母，我們都是她的子民，
那她是不是子民的母親，是不是比你們的母親
更加的偉大。

諸如此類，學術用語就大亂了，我們也可以把
母親改成媽母，媽母媽母我愛妳。因為媽祖是
凡間之母，所以我說媽母，連這個你們都不懂
，多虧你們還是人。
依草夫看，胡扯的才不是人。

再補一槍：

雙斗魂所謂的無妄流學派，只是拿著
先人的智慧文化，在文字上加工，胡
掰瞎掰。根本毫無內涵可言，稱之為
派，老祖宗真正生氣。

再者聲明：班芝花學社不是學派，它只是
研究八字學的團體而已。請大家別讓有心
人刻意操縱誤導了。

老先生好，我們應該要相信雙斗魂先生的實力，我相信他這幾天就會發表高見。

寂大的研究精神 值得讚揚

讚

由於八研版近期當紅炸子雞雙斗魂先生力求完美表現，估計還需要一些時間準備這份教材，弟忝為主辦人，讓各位觀眾等候多時，深感抱歉，近日寢食難安，是以今日特地登門拜訪D網高人，比雙斗魂先生更資深的重量級人士，相傳有五十年算命經驗、桃李滿天下的章容舫大師，請他移駕就教，來為大家講解這個八字及推導時柱，敬請拭目以待。

戊子時為生時。
戊為妻星，辛巳年辛洩己，結婚。
母星也是戊土，父星為乙，故亡於酉運。
未運、壬運、申運等皆忌，故考試皆不中。
甲辰為喜.故考中。
完全符合事實，可證生時戊子無誤。

謝謝分享您的看法。

預計兩週後公佈我的個人看法，在那之前，我要保持中立，無法評論。

西曆是指格里曆嗎？

乙巳日生，時干支應該不可能是戊子吧？

以占星定盤，我認為應該是戊寅時