徐光啟_被政治隱藏一百年的偉大先驅

徐光啟
陰曆：嘉靖四十一年三月二十一日
西曆：1562年4月24日
出生地：直隸上海縣太卿坊徐氏祖宅「九間樓」

日 劫 印
乙 甲 壬
巳 辰 戌
傷 財 財

71 61 51 41 31 21 11 1
壬 辛 庚 己 戊 丁 丙 乙
子 亥 戌 酉 申 未 午 巳

立夏：1562年4月26日13時45分（因1582年從儒略曆改為格里曆，10月4日的下一天是10月15日，消失了10天）
出生後8個月上大運
每逢壬、丁年大雪後交換大運

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https://kknews.cc/history/2mg39m9.html
在陰陽五行版，看到網友dis貼文，談到「被政治隱藏一百年的偉大先驅」，引起了我的興趣，想看看徐光啟的八字長怎樣。如上，也提供同好研究。

【徐光啟年表】：
1562年（壬戌，1歲，嘉靖四十一年），三月二十一日（西曆4月24日），出生於太卿坊（今上海市黃浦區喬家路）。
少年時代，在龍華寺讀書。
1581年（辛巳，20歲，萬曆九年），應金山衛縣試中秀才後，他在家鄉教書，並娶本縣處士吳小溪女兒為妻。
1582年（壬午，21歲，萬曆十年），第一次鄉試不中。為了維持家計，徐光啟和他父親一樣「弱冠補諸生高等，食訖學宮，以家貧，故教授里中子弟。」
1584年（甲申，23歲，萬曆十二年），祖母卒，徐光啟的父母年過半百，加上水災，徐光啟家道每況愈下。
1588年（戊子，27歲，萬曆十六年），徐光啟為了尋找出路，和同鄉董其昌、張鼎、陳繼儒一起到太平府（今安徽當塗）應鄉試，徐光啟卻落第。
1593年（癸巳，32歲，萬曆二十一年），徐光啟赴廣東韶州任教，並結識了耶穌會士郭居靜（Lazzaro Cattaneo）。
1596年（丙申，35歲，萬曆二十四年），轉至廣西潯州任教。
1597年（丁酉，36歲，萬曆二十五年），徐光啟因考官焦竑賞識而以順天府解元中舉。
1598年（戊戌，37歲，萬曆二十六年），參加會試未能考中進士，回到家鄉教書。
1600年（庚子，39歲，萬曆二十八年），他赴南京拜見恩師焦竑，並首次與耶穌會士利瑪竇晤面。
1601年（辛丑，40歲，萬曆二十九年），徐光啟沒有參加會試。
1603年（癸卯，42歲，萬曆三十一年），在南京由耶穌會士羅如望（Jean de Rocha）受洗入天主教會，聖名為保祿（Paulus）。出版《毛詩六貼講義》4卷。
1604年（甲辰，43歲，萬曆三十二年），徐光啟中進士，考選翰林院庶吉士。
1606年（丙午，45歲，萬曆三十四年），開始與利瑪竇合作翻譯《幾何原本》前6卷，即平面幾何部分，次年春翻譯完畢並刻印刊行。翻譯完畢《幾何原本》後，他又根據利瑪竇口述翻譯了《測量法義》一書。
1607年（丁未，46歲，萬曆三十五年），翰林院三年期滿告散，他被授予翰林院檢討。同年徐光啟的父親在北京去世，他回鄉丁憂守制。出版《幾何原本》前6卷（與利瑪竇合譯）、《測量法義》（與利瑪竇合譯）。
1608年（戊申，47歲，萬曆三十六年），邀請郭居靜至上海傳教，這成為天主教傳入上海之始。將《測量法義》與《周髀算經》、《九章算術》相互參照，整理編撰了《測量異同》；開闢雙園、農莊別墅，進行農作物引種、耕作試驗，作《甘薯疏》、《蕪菁疏》、《吉貝疏》、《種棉花法》和《代園種竹圖說》。
1609年（己酉，48歲，萬曆三十七年），出版《勾股義》一書，探討商高定理。
1610年（庚戌，49歲，萬曆三十八年），徐光啟回到北京，官復原職。因欽天監推算日食不準，他與傳教士合作研究天文儀器，撰寫了《簡平儀說》、《平渾圖說》、《日晷圖說》和《夜晷圖說》。
1612年（壬子，51歲，萬曆四十年），向耶穌會士熊三拔（P. Sabbathino de Ursis）學習西方水利，合譯《泰西水法》6卷。
1613年（癸丑，52歲，萬曆四十一年），初冬，因與朝中一些大臣意見不合，徐光啟告病去職前往天津。他在房山、淶水兩縣開渠種稻，進行各種農業實驗，先後撰寫了《宜墾令》、《農書草稿》（北耕錄）等書，為《農政全書》的編寫打下了基礎。
1614年（甲寅，53歲，萬曆四十二年），出版《定法平方算數》（疑為託名）2卷、《刻同文算指序》。
1616年（丙辰，55歲，萬曆四十四年），禮部侍郎沈榷連上三道奏疏，請求查辦天主教傳教士，史稱「南京教案」。徐光啟上《辯學章疏》為傳教士辯護。同年徐光啟回京復職，
1617年（丁巳，56歲，萬曆四十五年），任詹事府左春坊左贊善。不久病歸天津，作《糞壅規則》。
1618年（戊午，57歲，萬曆四十六年），後金大汗努爾哈赤發兵進犯關內，徐光啟應召星夜入京。
1619年（己未，58歲，萬曆四十七年），明軍在薩爾滸之戰中戰敗，他多次上疏請求練兵，擢升少詹事兼河南道御史，在通州督練新軍。但由於軍餉、器械供應困難，練兵計劃並不順利。出版《考工記解》、《選練條格》。
1620年（庚申，59歲，萬曆四十八年），出版《農遺雜疏》5卷。
1621年（辛酉，60歲，天啟元年），三月，徐光啟上疏回天津養病；六月遼陽失陷，他又奉召返京，力請使用紅夷大炮幫助守城，但因與兵部尚書崔景榮意見不合，於十二月再次辭歸。
1623年（癸亥，62歲，天啟三年），徐光啟升任禮部右侍郎兼侍讀學士等職。當時朝中魏忠賢專權，他不肯就任，
1624年（甲子，63歲，天啟四年），他與畢方濟（P. Franciscus Sambiasi）一起合譯了《靈言蠡勺》。
1625年（乙丑，64歲，天啟五年），遭讒劾去職。徐光啟回到上海，將積累多年的農業資料「系統地進行增廣、審訂、批點、編排」，編撰而成後來的《農政全書》。
1627年（丁卯，66歲，天啟七年），完成《農政全書》初稿。將自己關於軍事方面的文章輯錄成書，刻印刊行了《徐氏庖言》。
1628年（戊辰，67歲，崇禎元年），徐光啟奉召回京，官復原職。
1629年（己巳，68歲，崇禎二年），升禮部左侍郎。因欽天監推算日食失準，崇禎帝同意由徐光啟主持開局修曆。同年，皇太極率領兵數萬人進逼京畿，崇禎帝召集大臣平台議事，徐光啟奏對戰守之事。
1630年（庚午，69歲，崇禎三年），升任禮部尚書。
1631年（辛未，70歲，崇禎四年），陸續進獻曆書多卷，即《崇禎曆書》。春正月，光啟進《日躔曆指》一卷、《測天約說》二卷、《大測》二卷、《日躔表》二卷、《割圜八線表》六卷、《黃道升度》七卷、《黃赤距度表》一卷、《通率表》一卷。是冬十月辛丑朔日食，復上測候四說。其辯時差里差之法，最為詳密。
1632年（壬申，71歲，崇禎五年），以禮部尚書兼東閣大學士，入參機務。
1633年（癸酉，72歲，崇禎六年），加太子太保，兼文淵閣大學士；同年十月初七（西曆11月8日），病逝於任內。諡文定。

【家族】：
高祖：徐（佚名），號竹軒。
曾祖：徐珣，妻陳氏，生二子。
祖父：徐緒，號西溪，早卒，妻尹氏。
父親：徐思誠（1535－1607），字子望，號懷西，妻錢氏。
一妻：吳氏。徐光啟作為天主教徒（實歲41歲時入天主教），未置側室（一說為一妻一妾，妾韓氏，待考）。
獨子：徐驥（1582－1645），字安友，號龍與，郡庠生。娶妻顧氏，系上海首富顧昌祚（「顧半城」）之女。
孫子（5個）：長孫徐爾覺，次孫徐爾爵，三孫徐爾斗和四孫徐爾默，功名均止於生員。雖因祖父徐光啟蔭授中書舍人，但皆不仕。只有五孫徐爾路，於順治十三年（1656年）中進士，後被任命某縣的知縣，可惜不久便過世，年僅三十一歲（按：入教前，徐光啟的獨生子徐驥生養的都是女兒，不能接續徐家的香火，他想過自己娶妾生子。入教後，徐驥連續得了五個兒子，子孫滿堂，人丁興旺。徐光啟墓前，有五個孫子陪葬，上海的徐家匯、董家渡，住了眾多徐氏後裔，松江、青浦、奉賢、川沙，也都有徐家的子孫。徐氏後人，很多在文化、教育和科技領域聲名卓著）。
孫女（4個）：長孫女教名福利濟大，次孫女教名甘第大（許徐甘弟大夫人，許遠度之妻、許纘曾之母），四孫女教名瑪爾第納。
徐光啟的後裔倪桂珍，是近代中國影響巨大的宋氏三姐妹的母親。

【徐光啟小傳（明史/卷251）】：
https://zh.wikisource.org/zh-hant/%E6%98%8E%E5%8F%B2/%E5%8D%B7251

日 劫 印
乙 甲 壬
巳 辰 戌
傷 財 財

71 61 51 41 31 21 11 1
壬 辛 庚 己 戊 丁 丙 乙
子 亥 戌 酉 申 未 午 巳

出生後8個月上大運
每逢壬、丁年大雪後交換大運

徐氏祖居蘇州，以務農為業，後遷至上海。徐光啟的祖父徐緒因經商而致富，及至父親徐思誠家道中落，乃轉務農。年干壬水印星是祖父，坐下財庫，被辰沖，故至父親徐思誠家道中落。

父親徐思誠（1535－1607），月支辰土財星是父親，身旺，忌火土，喜金水，走了三十年忌神運，家道中落是合理的。酉運，父親過世，少年怕沖，老年怕合。另，以年命來看，父親徐思誠1535乙未年出生，1607丁未年過世，走七殺運，流年伏吟，伏吟反吟淚淋淋。

日主自坐傷官，主叛逆、恃才傲物、悟性、創新、表達能力。徐光啟多次辭官歸故里，科研與譯作驚人，著作等身。

財星當令，妻星明朗，雖受沖但有傷官來生，早婚是可以預期的。

子息星不顯，且有傷官來剋，與子女較無緣。

根據上述五點，前三柱應無誤。

易友，盍各言爾志？

沒人上來玩玩嗎？也不過就是幾根時柱。

沒人上來玩玩嗎？大家的研究熱情跑到哪兒去了？

光啟社製作的《徐光啟》紀錄片：
第一集 光啟坤輿：https://www.youtube.com/watch?v=42V3-btGpto
第二集 幾何原本：https://www.youtube.com/watch?v=hgX4WlRrY-M

《徐光啓的故事》講師：張海潮│臺灣大學數學系退休教授
https://www.youtube.com/watch?v=Uizm831RCTY

我把年表做完，就已經知道時柱是哪一根了，結果到現在還沒有人響應，咱們八研版的研究熱情跑到哪兒去了？

雙斗魂先生，我在八字命理版看您對客人品頭論足，仰慕大師的風采已久，何不趁機出來露一手？這是一個推廣無妄流的好機會。

還是老人家來陪你，如何？
啊斗的習慣，是等眾人論到有大致結果的時候，
他才會出現。
接著扮大師，一付天下無敵的樣子，東扯一句，
西扯一句的亂掰學術，反正懂的分辨的網友也不
多，截他人之長，補藏自己之拙，收割大隊的大
隊長。

從古至今，四柱八字，論格取用，無非是求其喜忌神。
古今文獻皆稱為喜神，用神，忌神，仇神，閒神。
延用至今少說近千年。
這位仁兄就是硬掰喜神，用神為優神，宜神。換湯不換
藥，換字不換辭意。這算那門子的玩意，丟臉哦！

早期社會，沒有出版法，也沒智慧財產權。有些不肖易
師拿著別人的著作，書皮一撕，換個書皮，換個書名，
然後只寫一篇書序文章，這本書便成為他
個人的著作。此等事，早期社會是屢見不
鮮的，反正沒有法律責任，也死無對證，
到底誰才是原作者。

再說，喜神改為宜神，用神改稱優神，明
著看好像跟得上時代潮流，事實上一點易學
文化，基礎皆無，只是自曝其短而已。
喜用這兩個字，跟優宜兩字，文意基礎就差距
甚遠。
現代還是有許多簡易農民曆，以供百姓取用。
若曆中說今日喜神在南方，改成宜神在南方，
文意沒差嗎？五黃用事改成五黃優事，挖利
咧！腦袋進水也不是這樣！
老祖宗的智慧文化，是不容許這等人任意破
壞的。

依草夫看，乾脆把喜神跟用神，改成英神
跟韓神好了，反正好歹都是總統候選人，
夠資格叫喜神或用神！

其實草夫很久以前就發覺雙斗魂的學術語言
荒謬至極點。不想講他而已，請先看一段連結：

https://baike.baidu.com/item/%E5%9B%BA%E5%AE%9A%E8%AF%AD

自古以來易學自有它的固定術語。它是不可以
再從字面上再于個別解釋的。否則文字將被無
限極大化，造成文章文義的流通障礙，後遺症
相當廣泛。

例如汽車，CAR，硬是要把它掰成油車。
（博士論文 ） 一辭硬掰成 （ 博士辨文）
或是博士講文。諸如此類。
這些只有寫文章的人自己懂，這不是滑天下之
大稽嗎？
又例如：咱們說母親真偉大。這誰都看得懂。
然後自己把文章寫成英母真偉大，再來反問
別人，你們懂英母是甚麼意思嗎？我相信你
們一定不懂。別以為英母就是英文字母的意
思，那你們就遜了。英母就是比母親更偉大
的意思。怎麼說呢？總統是不是蔡英文女士
，她是不是就是國母，我們都是她的子民，
那她是不是子民的母親，是不是比你們的母親
更加的偉大。

諸如此類，學術用語就大亂了，我們也可以把
母親改成媽母，媽母媽母我愛妳。因為媽祖是
凡間之母，所以我說媽母，連這個你們都不懂
，多虧你們還是人。
依草夫看，胡扯的才不是人。

再補一槍：

雙斗魂所謂的無妄流學派，只是拿著
先人的智慧文化，在文字上加工，胡
掰瞎掰。根本毫無內涵可言，稱之為
派，老祖宗真正生氣。

再者聲明：班芝花學社不是學派，它只是
研究八字學的團體而已。請大家別讓有心
人刻意操縱誤導了。

老先生好，我們應該要相信雙斗魂先生的實力，我相信他這幾天就會發表高見。

寂大的研究精神 值得讚揚

讚

由於八研版近期當紅炸子雞雙斗魂先生力求完美表現，估計還需要一些時間準備這份教材，弟忝為主辦人，讓各位觀眾等候多時，深感抱歉，近日寢食難安，是以今日特地登門拜訪D網高人，比雙斗魂先生更資深的重量級人士，相傳有五十年算命經驗、桃李滿天下的章容舫大師，請他移駕就教，來為大家講解這個八字及推導時柱，敬請拭目以待。

戊子時為生時。
戊為妻星，辛巳年辛洩己，結婚。
母星也是戊土，父星為乙，故亡於酉運。
未運、壬運、申運等皆忌，故考試皆不中。
甲辰為喜.故考中。
完全符合事實，可證生時戊子無誤。

謝謝分享您的看法。

預計兩週後公佈我的個人看法，在那之前，我要保持中立，無法評論。

西曆是指格里曆嗎？

乙巳日生，時干支應該不可能是戊子吧？

以占星定盤，我認為應該是戊寅時

徐光啟的生日（西曆：1562年4月24日）是儒略曆，請參考下文、圖1和圖2。
圖1：消失了10天
圖2：徐光啟的生日

http://sinocal.sinica.edu.tw/
說明：「當代的西曆稱為格理哥里(Gregorian)曆，由教皇格理哥里十三世頒行，於1582年10月15日啟用。在此之前的西曆稱為儒略(Julian)曆，規則很簡單，年份每逢4的倍數就為閏年，唯一的例外是西元4年停閏。儒略曆的精度不足，教皇格理哥里十三世在位時，日數誤差已達10日。所以格理哥里改革曆法，增加逢百年不置閏但逢四百年要置閏的規則，並修正日數，使儒略曆1582年10月4日的次日變成格理哥里曆1582年10月15日（按：10/4以前，紀事採儒略曆。10/15以後，紀事採格里曆）。天主教國家迅速接受新曆法，大英帝國遲至1752年9月14日才接受，俄國更晚至革命後才於1918年採行。

慣例以1582年10月15日為西曆改曆日期，唯有某些學術專業的特殊狀況需要調整。譬如閱讀大英帝國諸國早於1752年9月14日問世的文獻，其中的西元紀日仍採儒略曆，如想正確轉成中曆日期，就應設定改曆日期為1752年9月14日。

西曆改曆日期雖有「自訂」選項，其實十分罕用。僅在運用西方過往的文獻，確知其紀日依憑特殊的改曆日期時，才得選用。」

謝謝分享您的看法。

預計兩週後公佈我的個人看法，在那之前，我要保持中立，無法評論。

我對過八字，應該沒錯，莫非 Moira 會自動調成格里曆運算？

https://www.qidian.com.tw/books/1693095/articles/29008075
1596年（萬曆二十四年），徐光啟應廣西潯州（今桂平縣）知府趙煥之聘，由韶州西行進入潯州，教授他的兒子趙公益。從韶州到潯州府，千里迢迢，交通不便，許多地方荊棘叢生。他翻山越嶺，長途跋涉，歷盡艱險到了潯州府。

明朝末年，政治腐敗，官場黑暗，到處盛行賣官鬻爵，一般的官僚地主可用錢為其子弟捐個監生，從而獲得到北京參加鄉試的資格。趙公益就是這樣一個監生。他在徐光啟的教授下，進步很快，成績顯著。趙煥要其子去北京參加鄉試，徐光啟聽到這個消息，心裡反覆思量，他考上秀才將近二十個年頭，在這漫長的歲月裡，他以教書為生，寄人籬下，碌碌無為，治國治民的抱負始終得不到施展的機會。經三思，他大膽地向趙煥提出陪趙公益進京應考的要求，還表示自己也想參加這場考試。趙煥念其教子有方之功，又是同鄉，也就同意了徐光啟的要求。

第二年春，徐光啟和趙公益從潯州府出發到北京參加順天府鄉試。這次鄉試的主考官是焦竑和全天敘，分考官是張五典。焦竑學問淵博，注重實學。在發榜的前兩天，他感到閱卷官所選的卷子都很平庸，無一能取第一，非常失望。而張五典無意之中翻閱落選的試卷，當他看到徐光啟的〈舜之居深山之中〉的文章時，感到此文從內容到文筆都與眾不同，就推薦給焦竑。焦竑讀罷，忍不住拍案叫絕，連連稱奇道：「此名士大儒無疑也。」當即將徐光啟錄取為第一名，焦竑慧眼識英才，使徐光啟一舉成名，蜚生南北。中舉後的次年，徐光啟參加禮部會試。焦竑由於在鄉試中錄取舉人的標準與朝廷規定的以八股取士的祖制不同，因而受到彈劾，被貶到外地做官。於是，徐光啟在禮部會試中又名落孫山了。官場的黑暗、考官的庸俗、仕途的坎坷，使徐光啟百感交集。會試結束不久，徐光啟就回到了闊別五年的家鄉。中舉後雖無官職，但有名，有地位，經濟收入比以前也高些，他終於擺脫了中舉前的貧困境地。

https://www.storm.mg/article/406895
有趣的是，利瑪竇把中國的鄉試（舉人考試）稱為「碩士學位考試」，把會試（進士考試）稱為「博士學位考試」。他說：「一五九七年，他在北京的碩士學位考試獲得第一名，這是帶來極高威望的一種榮譽。他在考博士學位時卻不那麼走運，他認為他的失敗是上帝的殊恩，聲稱這是他得救的原因。」指的是，萬曆二十五年（一五九七）徐光啟參加順天鄉試，為主考官焦竑賞識，選拔為第一名，成為解元。但是此後的會試，卻意外地名落孫山。利瑪竇之所以說徐光啟把這次失敗看作「上帝的殊恩」，使他「得救」，是因為落第使他在下次會試及第前，有了充裕的時間，進一步了解天主教，並成為天主教徒。利瑪竇說：「由於疏忽，他被算作第三百零一號與試者，而法定人數只限三百名，所以他的考卷被擯斥了（按：真的是「疏忽」嗎？）。因此他無顏去見他的家人便隱退到廣東。正是在韶州，他和當時住在教團中的郭居靜神父交談，才初次和神父們結識，也正是在這裡他第一次禮拜了十字架。」

https://www.qidian.com.tw/books/1693095/articles/29008104
在翻譯《幾何原本》的過程中，是由利瑪竇口頭講述，徐光啟記錄下來加以整理的。由於《幾何原本》與我國古代傳統的數學截然不同，一來命題中的名詞、術語十分陌生；二來那種邏輯推理形式也在我國古代數學著作中找不到，所以翻譯時困難重重。面對這些困難，徐光啟沒有退縮，他以對科學的嚴謹態度，廢寢忘食地工作，對每一名詞、術語的翻譯都字斟句酌地推敲。他每天下午去利瑪竇的住處，聽他講述，回家後再把記錄下來的稿子加以整理、修改、潤色，時常工作到深夜。緊張、單調而又清苦的翻譯工作，終於使徐光啟病倒了。但他躺在病床上，也未停止過翻譯工作。有志者事竟成，經過5個月艱苦奮鬥，三易其稿，《幾何原本》1卷到6卷終於譯出來了。他的譯本，不僅文字通俗，而且無大錯誤。梁啟超在《清代學術思想》中稱讚徐光啟翻譯的《幾何原本》是：「字字精金美玉，是千古不朽之作。」

《幾何原本》中譯本是我國科學史上傳入的第一步系統的幾何著作，而且書中所有的全新的演繹思維方法，在中國知識界還是首次介紹。所有這些成績，凝聚了徐光啟的多少心血啊！徐光啟在翻譯中創造的一套中文名詞術語，如點、線、面、平面、曲線、鈍角、銳角、三邊形、平行線、外切……都十分貼切，至今還為我國現代數學所沿用。

徐光啟為翻譯《幾何原本》所傾注的巨大熱情，表現了這個博學的科學家獨具慧眼。中國古代自宋朝以來，許多士大夫都蔑視科學技術，對中國的傳統數學抱著一種傲慢的態度。徐光啟從自己的科學實踐中體會到，振興科學需要普及、推廣數學。他斷言：「竊意百年之後必人人習之。」為此，他特地寫了《幾何原本雜議》，大聲疾呼：「能精此書者，無一事不可精；好學此書者，無一事不可學。」

雙斗魂先生，

今天是星期一，雖然我最近在忙別的題目，但還是沒敢忘記你，畢竟你是咱們八研版當紅人物，豈可怠慢，招待不周。

有膽罵人，就要有膽接受挑戰：#2060806 - 2019-10-22 07:58:17
https://destiny.to/ubbthreads/ubbthreads.php/topics/2058910/8

11/10（日）23:00截止收件，逾時不候，以棄權論。

黃福萬先生，如果你有看到雙斗魂先生，請幫我轉告一聲，感謝。

備註：
你那篇「八字」文章，言明某日幾點幾分你會回帖，請選擇晚上9點至12點發表，因為我白天上班無法回帖，晚上大約8點之後才會到家。我看到你的帖後，一分鐘之內，就會把我的文章貼上去，以免別人說我是「收割大隊的大隊長」。

行行好，跟大家證明你不是俗辣。

行行好，跟大家證明你不是俗辣。

上週末，為了督促阿斗進步，在下到處張貼尋人啟事，結果被站長禁足一個禮拜，現在才恢復權限。

徐光啟這個題目，余忝為主辦人，辦事不力，不僅未能邀請到阿斗參與，自己亦身陷囹圄，無法如期發布個人看法，讓各位觀眾等候多時，深感抱歉。

針對無妄流創辦人，弟有三點疑問，不知是否有網友能賜教，一解吾惑？
①此人自創八字術語（例如優神與宜神……），用以攻擊同業/同好，其術語僅存於論命隻字片語，至今未有實際案例可供同好研究驗證。
②此人號稱懂紫微、七政，用以攬客收費算命，但在D網多年，從未發表過一篇像樣的專文。
③此人攻擊同業/同好，極逞口舌之能，但看他為網友算命，卻一反常態，三緘其口，諱莫如深。

在下看不慣這樣的人，於是找他單挑。時至今日，即使站長出面解圍，幫阿斗額外爭取一個禮拜的作答時間，但其人至今仍杳無音訊。我們只能幫阿斗找台階下：阿斗力求完美表現，估計還需要一些時間準備這份教材。

無妄流，深不可測，神龍也，見首不見尾。余辦事不力，無法一探究竟，只能留待後人，繼續努力。

走筆至此，想起杜甫的一首詩：「錦城絲管日紛紛，半入江風半入雲。此曲只應天上有，人間能得幾回聞？」

言歸正傳，關於徐光啟八字，個人看法如下一帖，供參。

備註：
上週被禁足的始末，緣起於這則尋人啟事。
https://destiny.to/ubbthreads/ubbthreads.php/ubb/showflat/Number/2064161/gonew/1#UNREAD
https://destiny.to/ubbthreads/ubbthreads.php/ubb/showflat/Number/2064162/gonew/1#UNREAD
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日 劫 印
乙 甲 壬
巳 辰 戌
傷 財 財

71 61 51 41 31 21 11 1
壬 辛 庚 己 戊 丁 丙 乙
子 亥 戌 酉 申 未 午 巳

出生後8個月上大運
每逢壬、丁年大雪後交換大運

《三命通會》：「乙木屬陰，為生氣之木，遇春生而花葉茂盛，亦喜生於小春之令（按：小陽春，陰曆十月）。逢亥卯未、申子辰二局，更行北運，雖透丙丁庚辛亦不妨。所忌寅午戌火、巳酉丑金，多傷殘，再行南運，主夭無疑。」意指，乙木日主，忌原局出現火方、火局、金方、金局，若然，則格局不高。

蓋棺論定，徐光啟是個大人物，因此，排除巳、午、未、申、酉、戌、丑時。僅剩早子、寅、卯、辰、亥、晚子時。

徐光啟科研與譯作驚人，著作等身。坐下傷官必不受剋，故排除丙子時、丁亥時、戊子時。附帶一提，徐光啟的官運越老越風光，時干必不帶傷官，更不可能為丙子時。

《三命通會》：「甲乙日生人，身坐巳酉丑申戌金鄉，運行宜土金分野。若生寅卯辰，不結木局，宜時引歸土金分野，大貴。行運亦然，則官長遠。」

《三命通會》：「六乙日，用戊為正財、己偏財，庚為正官、辛偏官。若年月時上透出戊己庚字，生三秋四季及金土局，財官有用。如不透此三字，生三秋四季及金土局，亦作財官論。見甲乙奪財，丙傷官名利艱難。」

上述兩段，合起來的意思是：乙木生辰月，若非專旺格，則用財官。若時柱沒財官，則大運要有財官，否則不貴。

僅剩戊寅時，己卯時，庚辰時，若要挑財官，感覺答案呼之欲出，似乎非庚辰時莫屬，日主乙庚合有貴氣。

但，歹誌不是憨人想的這麼簡單。由於大運走了四十年的財官運，且原局財星旺，我們無法分辨他的貴氣是從原局時柱或大運的財官所造成。所以，要另外找線索，來推敲時柱。

依據中研院的研究（詳見文末參考資料），1550-1750 年出生的男子，平均死亡年齡為 50-53 歲。六十五歲以上者所占之比例在百分之 1.07 至 4.87 之間，平均是百分之 2.91。

由此可知，徐光啟72歲過世，在當時代算是長壽。他的八字，應有長壽的徵兆。庚辰時，不具備長壽的徵兆，故排除。僅剩戊寅時，己卯時。

己卯時，入格。「日祿居時沒官星，青雲得路攀丹桂。」丹桂指功名，此論歸祿格，要四柱中無一點官星，方為此格，號為青雲得路。但歸祿有六忌，一則沖刑，二則作合，三則倒食，四則官星，五則日月天元同，六則歲月天元同，犯此六者，不可一例以為貴矣。

歸祿格忌走官鄉，檢視徐光啟36~41歲、46~51歲，功名路確實有阻滯。再者，命中帶祿之人，性格積極進取，也符合他的人生軌跡。其三，地支木火土順生，也是大人物的格局。

因此，推測徐光啟的時柱是己卯。財星被蓋頭截腳遙合，也符合他的錢財都用於農業研究、天文觀測的人事開銷，死前沒有餘錢，連棺材本都是崇禎皇帝給的。

徐光啟
陰曆：嘉靖四十一年三月二十一日
西曆：1562年4月24日
出生地：直隸上海縣太卿坊徐氏祖宅「九間樓」

才 日 劫 印
己 乙 甲 壬
卯 巳 辰 戌
比 傷 財 財

72 62 52 42 32 22 12 2
壬 辛 庚 己 戊 丁 丙 乙
子 亥 戌 酉 申 未 午 巳

立夏：1562年4月26日13時45分（因1582年從儒略曆改為格里曆，10月4日的下一天是10月15日，消失了10天）
出生後9個月又9天上大運
每逢癸、戊年立春後9天交換大運

上面這種分析，才叫做算命！如果只是「看到身旺，就說忌印比、喜食傷財官」，或是「看到身弱，就說忌食傷財官、喜印比」這種水準的內容，我隨便找一個人，五分鐘就能教會！

走筆至此，想到雙斗魂先生打廣告號稱也是懂斗數的，剛好我也略懂斗數，當天24小時的13張命盤我都看過了，卯時的格局是最高的。給你幾個方向，驗證卯時對不對：
①功名
②壽元
③經世濟民
④宗教信仰

參考資料：
〈清代老年人口與養老制度初探〉：
http://idv.sinica.edu.tw/ectjliu/...
「以族譜的資料，以標準化之年數計算，在1550-1750 年出生的男子，平均死亡年齡為 50-53 歲，在 15 歲時預期壽命約為 35-38 年。在所觀察的 147,956 位男子中，百分之 1.95 曾獲得各級功名，而有的家族甚至無人獲得任何功名，故所觀察的家族人口大致可視為代表社會的一般情況。」

「另外，在此將十五個觀察人數較多的家族列於表 2 以資參考。由此可見，這些家族男性人口在成長至一個高峰時，六十五歲以上者所占之比例在百分之 1.07 至 4.87 之間，平均是百分之 2.91。」

可能是甲申時，
甲坐申，被庚剋，
申辰會壬剋丙，戌丁更旺。
丁為食神。

chenghung20網友你好，

徐光啟的出版作品年表中，丙午年完成第一部譯作《幾何原本》，丁未年完成第二部譯作《測量法義》。食傷洩秀生財，至為明顯。

值得注意的是，木火年和金水年的出版頻率差不多。若原局時柱有亥子水，巳火傷官直接受剋，我認為再走金水流年不利創作，按理會使木火年和金水年的出版頻率差異更懸殊。
*有作品的木火年：癸卯、丙午、丁未、甲寅～乙卯、丁巳、己未、丙寅～丁卯
*有作品的金水年：戊申、己酉、庚戌、壬子、庚申、甲子、乙丑
（不含1613癸丑，52歲。因他是在初冬告病去職前往天津，隔年在房山、淶水兩縣開渠種稻，進行各種農業實驗，之後才撰寫《宜墾令》、《農書草稿》。）

同理，若原局時柱有申酉金，我認為再走亥子水流年不利創作，因金水相生使巳火傷官受剋。實際情況是，己酉運、辛亥運中，兩次子年都有作品。
*1612年（壬子，51歲，萬曆四十年），向耶穌會士熊三拔（P. Sabbathino de Ursis）學習西方水利，合譯《泰西水法》6卷。
*1624年（甲子，63歲，天啟四年），他與畢方濟（P. Franciscus Sambiasi）一起合譯了《靈言蠡勺》。

然而，每個亥年（1611辛亥、1623癸亥）都沒有作品，亥運也沒有作品（《崇禎曆書》的編纂過程，徐光啟只負責督導，未參與譯書）。推測是亥巳沖，傷官受剋的緣故。
（經查，《簡平儀說》為耶穌會士熊三拔撰，徐光啟非作者，僅於辛亥年作序。）

此外，剋子詩訣：「嗣中（按：時柱）生旺見刑沖，月令休囚子息空，官鬼敗亡重見剋，如無庶出必螟蛉。」若為甲申時，巳申刑合有剋子之象。

綜上所述，我認為時支不太可能是金水。

甲申時，庚金辰月養，時臨官，旺。
正官旺為喜，符合其居高官之事實。

且丁火食神亦旺，
也是符合其翻譯甚多経典書籍的事實。

日支時支，巳申合庚為喜，夫妻宮喜

丁火亦代表其子。

如果是己卯時，八字中無庚，沒有正官，
只強化了比肩。

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