光曜問乎無有曰:「夫子有乎,其無有乎?」
光曜不得問,而孰視其狀貌,窅然空然,終日視之而不見,聽之而不聞,搏之而不得也。
光曜曰:「至矣!其孰能至此乎!予能有無矣,而未能無無也,及為無有矣,何從至此哉!」
大馬之捶鉤者,年八十矣,而不失豪芒。
大馬曰:「子巧與?有道與?」
曰:「臣有守也。臣之年二十而好捶鉤,於物無視也,非鉤無察也。
是用之者,假不用者也以長得其用,而況乎無不用者乎!物孰不資焉?」
冉求問於仲尼曰:「未有天地可知邪?」
仲尼曰:「可。古猶今也。」冉求失問而退,明日復見,
曰:「昔者吾問『未有天地可知乎』,夫子曰:『可。古猶今也。』昔者吾昭然,
今日吾昧然,敢問何謂也?」仲尼曰:「昔之昭然也,神者先受之;
今之昧然也,且又為不神者求邪?無古無今,無始無終。未有子孫而有子孫,可乎?」冉求未對。
仲尼曰:「已矣,末應矣!不以生生死,不以死死生。
死生有待邪?皆有所一體。有先天地生者物邪?
物物者非物。物出不得先物也,猶其有物也。猶其有物也,無已。
聖人之愛人也終無已者,亦乃取於是者也。」
顏淵問乎仲尼曰:「回嘗聞諸夫子曰:『無有所將,無有所迎。』回敢問其遊。」
仲尼曰:「古之人,外化而內不化;今之人,內化而外不化。
與物化者,一不化者也。安化安不化,安與之相靡,必與之莫多。
狶韋氏之囿,黃帝之圃,有虞氏之宮,湯、武之室。
君子之人,若儒、墨者師,故以是非相?也,而況今之人乎!聖人處物不傷物。
不傷物者,物亦不能傷也。唯無所傷者,為能與人相將、迎。
山林與!皋壤與!使我欣欣然而樂與!樂未畢也,哀又繼之。
哀樂之來,吾不能禦,其去弗能止。悲夫!世人直為物逆旅耳!
夫知遇而不知所不遇,知能能而不能所不能。
無知無能者,固人之所不免也。夫務免乎人之所不免者,豈不亦悲哉!
至言去言,至為去為。齊知之所知,則淺矣。」