咱们引用太玄经内容几句
(1)次五:「日」正于天,利用其[辰]作主。 测曰:日正于天,贵当位也
(2)次七:白「日」临[辰],可以卒其所闻。测曰:白日临辰,老得势也。
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日辰岂乎月?
又要各自解读来搪塞???
若日辰解为月,那各位眼睛业障很深!!!
就不要引用什么典籍!!
就看太玄经本身,日辰是其他所谓吗?
学术老是为了面子,为了要攻击到某人
扯到四不象!!离事实愈来愈远!!
我是觉的,自诩曾是中国文化传统保留在港台,那早晚得异位!!
俺自诩的骄傲!!也一点点流失在无奈!!!
对的起自已引用的话!
是否对学术是否有其价值!
略為查詢有關【太玄經】集注
發現太玄經類似易經卦爻辭 只不過易經是六爻 太玄經是九變
既然類似卦爻辭 那有關【辰】字的解釋,就很難僅限於【時辰】了。
查上文【日正于天,利以其辰作主。】出自太玄經的【中】篇
原文如下:
?中。陽氣潛萌於黃宮,信無不在乎中。
初一,昆侖旁薄,幽。測曰,「昆侖旁薄」、思諸貞也。
次二,神戰于玄,其陳陰陽。測曰,「神戰于玄」、善惡并也。
次三,龍出于中,首尾信,可以為庸。測曰,「龍出于中」、見其造也。
次四,庳虛無因,大受性命,否。測曰,「庳虛」無「否」、不能大受也。
次五,日正于天,利以其辰作主。測曰,「日正于天」、貴當位也。
次六,月闕其博,不如開明于西。測曰,「月闕其博」、明始退也。
次七,酋酋,大魁頤,水包貞。測曰,「酋酋」之「包」、任臣則也。
次八,黃不黃,覆秋常。測曰,「黃不黃」、失中德也。
上九,巔靈,氣形反。測曰,「巔靈」之「反」、時不克也。
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有人對[次五]做了註解
初五:五为中,为君位,临于中正象是天子如日中天,顺势顺时也。
所以這裡的【辰】並非指【時辰】而言,而是指【時勢、時運】。
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【狩】篇
次七:白日临辰,可以卒其所闻。测曰:白日临辰,老得势也。
則白話註解為
初七:白日降临,应当很好的学习知识,明白道理。
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古文艱澀難懂,文義眾多,不是很懂就千萬不能隨意翻譯。
否則將會曲解經文真意,豈可不慎。