若是李虛中命書應為鬼谷子命書，且看書中之理論。
年命者，元命也。
卷中：元命勝負三元者，干祿支命納音身，各分衰旺之地。
李虛中註：三元各分生旺庫之地而為九命(就是珞琭子三命消息賦中的【鬼谷播其九命，約以星觀。】)，是主祿主三會也。
後又說：干支納音之氣，順四柱，以定休囚祿馬神煞之方。
又說：胎主父母祖宗者十分，主事者二分。月主時氣者十分，主事者六分。日主未得氣者十分，主事者八分。時主用度進退向背，力氣勝負皆十分，吉與凶同。
又說：三元入墓，日時自旺，雖運併絕逢鬼，鬼亦不能取。四柱集旺運，逢於祿馬，祿馬無用。
在在都說明鬼谷子已有時的觀念了。與現在不同的是，少了胎而已。為竊自私忖，應為胎不易取。
齋主所言 若是單從【李虛中命書】而言 的確可以這樣理解
但根據 四庫全書編纂者紀曉嵐的看法
臣等謹案李虛中命書三卷，舊本題周鬼谷子撰，唐
李虛中注。虛中字常容，魏侍中李沖八世孫，
進士及第，元和中官至殿中侍御史，韓愈為作墓誌銘，見於《昌黎文集》，後世傳星命之學者皆以虛中為祖，愈墓誌中所云：
最深五行書以人之始生年月日所值日辰支干相生勝衰死王相，斟酌推人壽夭貴賤，利不利，輒先處其年時百不失一二者是也，然韓但極稱其說之汪洋奧義，萬端千緒，而不言有所著書。
唐書《藝文志》亦無是書之名，至宋志始有李虛中命書格局二卷鄭樵《藝文略則》作李虛中命術一卷命書補遺一卷，晁公武《誦書志》又作李虛中命書三卷，焦氏《經籍志》又於命書三卷外別出命書補遺一卷，名目卷數皆參錯不合世間傳本，久絕無以考証其異同，惟《永樂大典》所取其文，尚多完具，卷帙前後亦頗有次第，並載有虛中自序一篇，稱司馬季主於壺山之陽，遇鬼谷子出遺文九篇，論幽微之理，虛中為掇拾諸家注釋成集云云。
詳勘書中義例，首論六十甲子不及生人時刻干支，其法頗與韓愈墓誌所言始生年月日者相合，而後半乃多稱四柱，其說實起於宋，與前文殊相謬戾，且其他職官稱謂多涉宋代之事，其不盡出虛中手，尤為明甚中間文筆有古奧難解者，似屬唐人所為，又有鄙淺可嗤者，似出後來附益，真偽雜出，莫可究詰，疑唐代本有此書，宋時談星學者以說闡入其間，托名於虛中之注鬼谷，以自神其術耳。今以其議論精切近理，多得星命正旨，與後來之幻測恍惚者不同，故依晁氏原目厘為三卷著之於錄以存其法訣而於其依托之顯然者則各加案語隨文糾正，俾讀者勿為所惑焉。
+++++
查維基
世傳兩種說法。李虛中創干支祿命法，推算人命，只用出生年月日三柱干支。另一說法則認為李虛中用齊年月日時四柱，與今無異。
韓愈小李虛中八歲，兩人在朝為官，應該相知甚深。
故韓愈說：以人之始生年月日所值日辰支干相生勝衰死王相，斟酌推人壽夭貴賤。
可信度應該比較高一點。
排盤小幫手
前一個議題
索引
