張貼者: 老黄
明白人各有志,實不能強而為之.
而論命之吉凶悔吝, 全建基於普世价值, 不一定為小數的清高隱士所認同.
然而大部份人也不會認同, 獨善其身只顧自身逍遙飄逸的小眾是績極人生的表現. 若有兒女子姪, 莫不期望他們能成就一番社會上的功業, 最低限度也要為此而奮鬥.
寫斷交書的嵇康臨死為何將一雙兒女託付給已斷交的山濤?
國有十俗可供養一清, 若國有十清只得一俗, 則一國之眾只能談家國往事.
而論命之吉凶悔吝, 全建基於普世价值, 不一定為小數的清高隱士所認同.
然而大部份人也不會認同, 獨善其身只顧自身逍遙飄逸的小眾是績極人生的表現. 若有兒女子姪, 莫不期望他們能成就一番社會上的功業, 最低限度也要為此而奮鬥.
寫斷交書的嵇康臨死為何將一雙兒女託付給已斷交的山濤?
國有十俗可供養一清, 若國有十清只得一俗, 則一國之眾只能談家國往事.
「堯治天下,伯成子高立為諸侯。堯授舜,舜授禹,伯成子高辭為諸侯而耕。禹往見之,則耕在野。禹趨就下風,立而問焉,曰:「昔堯治天下,吾子立為諸侯;堯授舜,舜授予,而吾子辭為諸侯而耕。敢問其故何也?」子高曰:「昔堯治天下,不賞而民勸,不罰而民畏。今子賞罰而民且不仁,德自此衰,刑自此立,後世之亂自此始矣。夫子闔行邪?無落吾事!」俋俋乎耕而不顧。 」
若真的如你所說:「若國有十清只得一俗」,則「不賞而民勸,不罰而民畏。」
垂拱而治可矣!
又何勞有能者奔走於天下?
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