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大師親算2019流年運勢



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#2038879 - 2019-05-21 07:40:15 富與德
明陽 離線
亢龍有悔
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富與德


《易林》又名《焦氏易林》,十六卷,西漢 焦贛 撰。《四庫全書》將之列於「子部術數類」。
易林源自於《周易》,每一卦各變為六十四卦,六十四卦變四千零九十六卦。《易林》有4096占卦變之辭,各繫以文辭,皆四言韻語。


《易林》4096占條中,提到「富」字有70幾處!


據前輩的筆記所示,《易林》中的「富」字與「天德」有聯繫!

月令: 寅 午 戌 申 子 辰 亥 卯 未 巳 酉 丑
天德: 丁 乾 丙 癸 巽 壬 乙 坤 甲 辛 艮 庚

我簡略描述鶴溪前輩筆記要點:

以「九宮飛布」,財星飛布與天德方有聯繫,而這種帶有德氣之財可以「養萬民」、「養聖賢」。而命理學上的富人格局,是否也有此現象?當然吾人知道「富人」不等於「仁人」,只是成為富人的格局之先,是否要先有德氣(功德)的培蘊........

下引頤卦、鼎卦《彖辭》略作說明。
.


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富.jpg


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#2038938 - 2019-05-21 18:35:10 Re: 富與德 [Re: 明陽]
明陽 離線
亢龍有悔
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《易林》占條中的「富」字帶「德氣」


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乾1.jpg

乾2.jpg


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#2038946 - 2019-05-21 20:03:28 Re: 富與德 [Re: 明陽]
homvine 離線
一元復始
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明徳兄:

支持!! 鼓掌

我认为不只和命理有关,也和风水有关

易学都是相通以及相呼应




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#2038948 - 2019-05-21 20:50:47 Re: 富與德 [Re: 明陽]
homvine 離線
一元復始
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我想请教一下明德兄

因为这口诀

月令: 寅 午 戌 申 子 辰 亥 卯 未 巳 酉 丑
天德: 丁 乾 丙 癸 巽 壬 乙 坤 甲 辛 艮 庚

。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。

一般解法:


天德贵人的一般求法(正天德):  正丁二坤宫,解:正月(寅)日时见丁火为有天德星,  二月(卯)天德星方位在坤,坤寄申位故二月天德是申。  三壬四辛同,解:三月(辰)天德在壬,四月(巳)天德在辛。  五乾六甲上,解:五月(午)天德在乾位,乾寄亥位,五月亥为天德,六月(未)甲为天德。 七癸八艮逢,解:七月(申)天德在癸,八月(酉)天德在艮,艮寄寅位,八月以寅为天德。 九丙十居乙,解:九月(戌)以丙为天德,十月(亥)以乙为天德。  子巽丑庚中,解:十一月(子)天德在巽,巽寄巳位,十一月天德在巳,  十二月(丑)天德在庚

。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。

但是呢若以二十四山解之。或不同(就会按原本所示方位)

所以这个俺没有好的研究

当然这也是今天突然有所思

明德兄有否见解 可以指教下

当然

(这只是我脑洞大开的想法!!有没有这个可能性) grin


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#2038951 - 2019-05-21 21:29:07 Re: 富與德 [Re: homvine]
Herkules 離線
亢龍有悔
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你自己PO的元空大卦圖講的多清楚,
天德是天地人三個大系統,三個四象組成的,
下面這個24山講的只是地理,按照你的資料,
「二月(卯)天德星方位在坤,坤寄申位故二月天德是申。」
這是錯的,24山圖,坤分明夾在未申之間,怎麼會坤寄申位?
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#2038954 - 2019-05-21 21:48:05 Re: 富與德 [Re: 明陽]
homvine 離線
一元復始
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我贴出来,是因为有一般的解法,所以才有此一问

我的理解:

可能因为:

后天卦十二方位 : 坤卦在未[申] 乾卦在戌[亥] 艮卦丑 [寅] 巽卦辰[巳]位 (寄体取四交)

其他坎離震兌 配 子午卯酉

当然我的想法可能不是很对!!!

或有他人有其他看法斧正!!

上上篇我贴出是玄空六法(莲池心法),因为我学承此法派。当然这一点问题都没有。

问题在于网路一般解法!这如何看待?


所謂一般解便是:四柱八字中求天德贵人

正月生者见丁, 二月生者见[申],三月生者见壬, 四月生者见辛,五月生者见[亥], 六月生者见甲,七月生者见癸, 八月生者见[寅],九月生者见丙, 十月生者见乙,十一月生者见[巳], 十二月生者见庚。
!

明白我想要説的问题了吧

我只是想了解,這模組和模組如何建立以及相關!

因為是四柱八字用,咋會錯呢?
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#2038966 - 2019-05-21 23:09:00 Re: 富與德 [Re: 明陽]
homvine 離線
一元復始
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其实这帖还联关呼应

何宗阳老师的帖子:

俗師多言福應,少言發賢裔者


https://destiny.to/ubbthreads/ubbthreads.php/topics/1993435#Post1993435

其实都可以共同研究

做风水不一定得福应,也需賢德!
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#2039250 - 2019-05-24 00:33:01 Re: 富與德 [Re: 明陽]
明陽 離線
亢龍有悔
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文章數: 648

天 德

我曾問鶴老:

乾卦《文言》說:「飛龍在天,乃位乎天德。」

「乃位乎天德」的「天德」是後來的「天德貴人」嗎?

鶴老笑著說:「如果只是回答是與否,那是沒意義的!『飛龍』是甚麼象?

乾卦《文言》在談初九、九二時提到『龍德』,

『龍德』與『天德』是形容同一卦象嗎?」.

「乃位乎天德」的「位」是指何義?


乾卦《彖辭》曰:「大明終始,六位時成。」

《文言》:「居上位而不驕,在下位而不憂。」(《文言》乾九三)

「貴而无位,高而无民,賢人在下而无輔,是以動而有悔也。」(《文言》乾上九)

………..

………………….

明陽 非 明德
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#2039314 - 2019-05-24 10:55:58 Re: 富與德 [Re: 明陽]
紫色鳥 離線
四季平安
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文章數: 4421
對不起 我又想問一下
為甚麼孔子對乾坤兩卦要加一個用九與用六
用九與用六對卦來說是存在甚麼意義

謝謝
_________________________
練習中 僅供參考 不準別介意

測字請說一下現狀 出字原因





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#2039359 - 2019-05-24 17:09:26 Re: 富與德 [Re: 明陽]
Herkules 離線
亢龍有悔
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正義曰:「用九見群龍」者,此一句說乾元能用天德也。
九,天德也。若體乾元,聖人能用天德,則見群龍之義。群龍之義,以无首為吉,
故曰「用九,見群龍无首,吉」也。
「九,天之德」者,言六爻俱九,乃共成天德,非是一爻之九,則為天德也。
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#2039360 - 2019-05-24 17:39:53 Re: 富與德 [Re: 明陽]
Herkules 離線
亢龍有悔
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乾卦《文言》在談初九、九二時提到『龍德』,

『龍德』與『天德』是形容同一卦象嗎?」.



王弼注云:
「初九、九二,龍德皆應其義,故可論龍以明之也。至於九三「乾乾夕惕」,非龍德也,明以君子當其象矣。統而舉之,乾體皆龍,別而敘之,各隨其義。」
龍德者聖人之德也,天德者六爻皆陽,普施廣澤,此為天德‧
張貼者: 明陽


「乃位乎天德」的「位」是指何義?



九五,飛龍在天,利見大人。
注云:不行不躍而在乎天,非飛而何?故曰飛龍也。龍德在天,則大人之路亨也。夫位以德興,德以位敘,以至德而處盛位,萬物之覩,不亦宜乎?
正義曰:「龍德在天,則大人之路亨」,謂若聖人有龍德居在天位,則大人道路得亨通。猶若文王拘在羑里,是大人道路未亨也。「夫位以德興」者,位謂王位,以聖德之人能興王位也。「德以位敘」者,謂有聖德之人,得居王位,乃能敘其聖德。若孔子雖有聖德,而无其位,是德不能以位敘也。
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#2039365 - 2019-05-24 18:53:32 Re: 富與德 [Re: 紫色鳥]
homvine 離線
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張貼者: 紫色鳥
對不起 我又想問一下
為甚麼孔子對乾坤兩卦要加一個用九與用六
用九與用六對卦來說是存在甚麼意義

謝謝


邵雍解释[説卦]“参天者,三三而九;两地者,倍三而六

参天:乾卦 三三而九 等于现在语言 3X3=9

两地:坤卦 倍三而六 等于现代语言 3X2=6

。。。。。。。。。。。。。。。。。。。

当然也有用这种説法

奇数为阳 1 3 5 7 9

偶数为阴 2 4 6 8 0

以生数不用 用成数( 5 10落中不用)

阳为 7 9

阴为 6 8

以阳升阴降分就是 9 和6

(自然之理,顺序)顺序是6 7 8 9

(阴阳之理,上下)升降是 9 6

。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。


天数1、3、5相加等于九,故乾用九

所以其策为九。

四九三十六者,揲四以象四时(四季),每季90日,四时共360日。

阳主进

故九进为90,分别对应春夏秋冬四季。

地数2、4相加等于六,故坤用六

故其策也为六。

四六二十四者,亦应二十四节气,阴主退,24退其半为12,以应一年十二月之数。

乾用九坤用六,合天道自然之妙。

。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。


《系传》曰:

乾之策,二百一十有六

坤之策,百四十有四

凡三百有六十,当期之日。

一年三百六十日之数

乾之一爻36策数,乾共6爻,36X6=216策

坤之一爻24策数,坤共6爻,24X6=144策

乾坤两卦之策数相加等于216+144=360

正合一年360日之数。

可以见

四[九] = 三十六 和乾数有关

四[六] = 二十四 和坤数有关

而四与揲四以象四时有关
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#2039366 - 2019-05-24 19:09:12 Re: 富與德 [Re: homvine]
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對不起 我又想問一下
為甚麼孔子對乾坤兩卦要加一個用九與用六
用九與用六對卦來說是存在甚麼意義

謝謝


邵雍解释[説卦]“参天者,三三而九;两地者,倍三而六

参天:乾卦 三三而九 等于现在语言 3X3=9

两地:坤卦 倍三而六 等于现代语言 3X2=6

。。。。。。。。。。。。。。。。。。。

当然也有用这种説法

奇数为阳 1 3 5 7 9

偶数为阴 2 4 6 8 0

以生数不用 用成数( 5 10落中不用)

阳为 7 9

阴为 6 8

以阳升阴降分就是 9 和6

(自然之理,顺序)顺序是6 7 8 9

(阴阳之理,上下)升降是 9 6

。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。

再有以生数而言

天数1、3、5相加等于九,故乾用九

所以其策为九。

四九三十六者,揲四以象四时(四季),每季90日,四时共360日。

阳主进

故九进为90,分别对应春夏秋冬四季。

地数2、4相加等于六,故坤用六

故其策也为六。

四六二十四者,亦应二十四节气,阴主退,24退其半为12,以应一年十二月之数。

乾用九坤用六,合天道自然之妙。

。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。


《系传》曰:

乾之策,二百一十有六

坤之策,百四十有四

凡三百有六十,当期之日。

一年三百六十日之数

乾之一爻36策数,乾共6爻,36X6=216策

坤之一爻24策数,坤共6爻,24X6=144策

乾坤两卦之策数相加等于216+144=360

正合一年360日之数。

可以见

四[九] = 三十六 和乾数有关

四[六] = 二十四 和坤数有关

而四与揲四以象四时有关

沒那麼複雜啦,天數十,地數五,天一生水,天不就剩九,地數加一不就六
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#2039374 - 2019-05-24 19:22:45 Re: 富與德 [Re: Herkules]
homvine 離線
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沒那麼複雜啦,天數十,地數五,天一生水,天不就剩九,地數加一不就六


这个説法是值得赞许

相当优 鼓掌

基本式,説的明白

台湾説:物质不灭定理 大陆説:能量守恒

我説法是以应用,是有关周易乾凿度(是複雜,重点在相应一系列)

你的說法,是較直觀!

那就九六這不变

在于乾凿度篇 岂有孔之説为某人説成伪托而推翻之理!!

站在学术立场

这是最棒的答案!









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#2039376 - 2019-05-24 19:36:45 Re: 富與德 [Re: homvine]
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沒那麼複雜啦,天數十,地數五,天一生水,天不就剩九,地數加一不就六


这个説法是值得赞许

相当优 鼓掌

基本式,説的明白

台湾説:物质不灭定理 大陆説:能量守恒

我説法是以应用,是有关周易乾凿度(是複雜,重点在相应一系列)

你的說法,是較直觀!




一點都不直觀,天動地靜,天取一入於地,不要小看這個一,是這個一讓世界動起來,河圖洛書是這樣來的,八卦次序也是這樣來的
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#2039378 - 2019-05-24 19:49:53 Re: 富與德 [Re: Herkules]
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沒那麼複雜啦,天數十,地數五,天一生水,天不就剩九,地數加一不就六


这个説法是值得赞许

相当优 鼓掌

基本式,説的明白

台湾説:物质不灭定理 大陆説:能量守恒

我説法是以应用,是有关周易乾凿度(是複雜,重点在相应一系列)

你的說法,是較直觀!




一點都不直觀,天動地靜,天取一入於地,不要小看這個一,是這個一讓世界動起來,河圖洛書是這樣來的,八卦次序也是這樣來的


天靜地动 不然不会有河图有对待无往来;洛书有往来无对待

所以説天动地靜是有意思!!

记得回台看过一个保险广告很有意思

老有所[依]

这个保险单若动

我估计没人敢买

这就没所依

所以呢,老祖宗説这个一,并不是数一,而是零 或者10

所以真体是0 用是1 2 3 4 5 6 7 8 9(用九,不一定只有一数九)


佛説一切都是空

道説无量

以天文北极不动,其用左辅

乾贞11月子 11-10=1

坤贞 6月未 6-5= 1

当然天动地静,是[用]的哲学 非体

所以八字以天动地静 生生不息








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#2039425 - 2019-05-25 05:32:34 Re: 富與德 [Re: 紫色鳥]
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張貼者: 紫色鳥
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為甚麼孔子對乾坤兩卦要加一個用九與用六
用九與用六對卦來說是存在甚麼意義

謝謝


在「易經易卦研究板」,我有一“《周易》的嫁娶”為議題的貼文。在“《周易》的嫁娶”的議題中有“「鴻雁來賓」與「帝乙歸妹」”以及 “「鴻雁策數」與「用九」、「用六」”的貼文,可以點閱參考。

.
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#2039446 - 2019-05-25 09:34:53 Re: 富與德 [Re: 明陽]
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「用」字在《易經》本經中就已經出現 55 次(不包括用九、用六兩次),卻沒有一次可解釋為「皆」、「全」,為什麼在此要特立獨行解釋為「皆」、「全」?
如果「用九」「用六」代表乾坤六爻皆變,那其他六十二卦亦有六爻全變的情況,為何獨乾坤二卦有六爻皆變的占辭?

小篆 :从卜、中,本義為可施行。段玉裁《說文注》:衞宏說「⺊中則可施行」,故取以會意。
小篆:从卜从口,視兆問也。
《繫辭上傳》 第十章:「以卜筮者,尚其占。」
《說卦傳》第十一章:「兌為巫、為口舌。」

小篆从庚 用,亦从用聲,庚,更事也。《易》曰:“先庚三日”。庚有繼續一義,事可施行謂之用,行而繼之以常謂之庸,本義作「用」解(見通訓定聲),乃賡ㄍㄥ續長行之意。
《易.乾卦》庸言之信,庸行之謹。
《禮.中庸疏》以其記中和之爲用也。
段玉裁注:《易》曰“先庚三日”,巽九五爻辭。先庚三日者、先事而圖更也。
納甲法,震納庚,用來表示陰曆月初的月相,酉時的時候出現在庚方(二十四山庚幹配酉支)。酉時是地球自轉太陽入地平的中道,所以「庸」字本有「中道」取象之義。
以卦之五行看,震、巽屬木。潮引力最強是在陰曆2→3日(酉時震納庚)、16→17日(冬天卯時,巽納辛),庚辛西方金應剛性,金性剛與潮引力有聯繫。

《中庸》第一章:
天命之謂性,率性之謂道,脩道之謂教。道也者,不可須臾離也,可離非道也。」

乾卦初九子化丑、乾卦九二寅化丑、乾卦九三辰化丑(化丑,天德方在庚)

乾卦九四午化未、乾卦九五申化未、乾卦上九戌化未(化未,天德方在甲)

而未知《易》所謂:“先甲三日,後甲三日”、“先庚三日,後庚三日”與乾卦爻辰所化之天德方是否有聯繫?
.


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用.jpg


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#2039456 - 2019-05-25 12:11:08 Re: 富與德 [Re: 明陽]
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乾坤二卦

遇上全爻老陽,全爻老陰

因其可變,才有用九,用六

因其可變,用九用六之時,剛柔並濟

不知其變,為九所用,為六所用
_________________________
草滿池塘水滿陂 山啣落日浸寒漪
牧童歸去橫牛背 短笛無腔信口吹




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#2039496 - 2019-05-25 19:16:51 Re: 富與德 [Re: 明陽]
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用九,見群龍无首,吉



《東坡易傳》:

用九,見群龍无首,吉。

見群龍,明六爻皆然也。蔡墨云:其姤曰潛龍勿用,其同人曰見龍在田,其大有曰龍飛在天,其夬曰亢龍有悔,其坤曰見群龍无首吉。古之論卦者以定,論爻者以變。姤者初九之變也,同人者九二之變也,大有者九五之變也,夬者上九之變也,各指其一。而坤則六爻皆變。吾是以知用九之通六爻也,用六亦然。
【蔡史墨春秋時晉國大夫……姓蔡,名墨,又叫蔡史墨、史黯。生卒年不可考。官為晉太史,故稱史墨。長於天文星象、五行術數與筮占長於天文….……《左傳》一書有其記載。】


易學家另有見解者,如:

來知德《周易集註》則說:

此因上九亢龍有悔而言之。用九者,猶言處此上九之位也。上九貴而无位,高而无民,賢人在下位而无輔,動而有悔矣。到此何以處之哉?惟見群龍无首則吉。群龍者,潛、見、躍、飛之龍也。首者頭也,乾為首。凡卦,初為足,上為首,則上九即群龍之首也。不見其首則陽變為陰,剛變為柔,知進知退,知存知亡,知得知喪,不為窮災,不與時偕極,乃見天則而天下治矣,所以無悔而吉。此聖人開遷善之門,教占者用此道也。故陽極則教以見群龍无首吉,陰極則教以利永貞。蓋居九而為九所用,我不能用九,故至于亢。居六而為六所用,我不能用六,故至于戰。惟見群龍无首利永貞,此用九用六之道也。乾主知,坤主能,故言利永貞。用易存乎人,故聖人教之以此。昔王介甫常欲繫用九于亢龍有悔之下,得其旨矣。


來知德認為「上九即群龍之首」,而在《周易》經文中出現「首」字共有六處,其中有五處是出現在上爻,只有一處不是在上爻,即明夷九三,接著我們來探討明夷九三的「首」字與上爻有否聯繫!




「用九,見群龍无,吉。」

  比卦上六:「比之无,凶。」

  離卦上九:「王用出征,有嘉折,獲匪其醜,无咎。」


  明夷九三:「明夷于南狩,得其大,不可疾貞。」

  既濟上六:「濡其,厲。」

  未濟上九:「有孚于飲酒,无咎,濡其,有孚失是。」

.


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板主:  華阿姨, 黃世和 
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