我說已經提供證明

周易乾鑿度不是十二月為歲終！！

你前面已經說錯了

現在欲轉移話題 太.....

真的 你是否想要硬ㄠ...

*******
引用文章之時 別人不予糾正 你便自以為是

別人引證 你說不過人家時 便惡言相向...

這是否是你的作風呢？？？

周易乾凿度，为易纬一篇

那么我只説明，周易源以周朝 所谓周正岁首为十一月(但是干支历是相同吗?)

易纬考证出于汉

若要以当时汉(农)历法。的确是以一月为岁首，十二月为岁终

《易乾凿度》云:「岁三百六十日而天气周,八卦用事,各四十五日而备岁事。」

一年365 1/4

一岁三百六十日而天气周

易纬·乾凿度则为“四维”之说...易之德也。孔子 日:岁三百六十日而天气周,八卦...艮者,止物者也,故在四时之终,位在十二月

看看以下截图!!

孔子也是错的吗?????

一堆喜欢找事扯淡!!

还一副正经八百的瞎胡闹！！

还要怪人家要用什么态度对你们??

注:


纬书起源于古代阴阳家,萌芽兴起于战国,源远流长(周朝只是式微)

后由汉郑玄注

查【緯書】是西漢末年成書，乾鑿度是其中一篇。

若是孔子所著作，應該成書於戰國時代才是。

而且有人懷疑這是假託孔子而寫的。

所以你認為是孔子所講的嗎？ 我持懷疑態度

另外 【論語】是孔子弟子集結孔子的語錄
所以孔子講的話都是用【子曰】，

可是【乾鑿度】呢？ 用【孔子曰】

所以 你能確認這是孔夫子講的嗎？

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再查
緯是漢代附會儒家經義衍生出來的一類書，被漢光武帝劉秀之後的人稱為「內學」，而原本的經典反被稱為「外學」。讖緯之學就是一種政治預言。

既然是附會，衍生的話語，你還確認是孔夫子說的嗎？

汉初沿袭秦朝正朔，其自家正朔确立于武帝时期。太初元年（104BC.），汉朝改用《太初历》，使用建寅为正，即以夏历正月为岁首。同年，武帝创立年号制度，为突出皇帝之尊，以年号纪年替代帝王在位纪年，改变了中国古代的纪年方式。年号制度行用后，前代“改正朔”之制自此变革，后世统治者极少改岁首或月首，新帝登基，但改年号，遂成为中国政治文化传统的惯例。

至此千百年来，中国传统历——汉历(农历)所采用得干支纪年方法，与皇帝年号纪年一样以新年正月朔（元旦）为开始。

从元明清三代的史书，可见干支纪年在正月初一更替的记录：
《元史》：卷三·本纪第三◎宪宗，”九年己未春正月乙巳朔，驻跸重贵山北，置酒大会“，对应公历1259年1月25日，已换干支纪年，而此年立春日为1月29日。

《明实录》：大明太祖高皇帝实录卷之八，”庚子春正月己丑朔 “，[6]公历1360年1月19日干支纪年换岁 ，而该年的立春在1月28日，此时没有记录皇帝年号，因这时明太祖还未称帝。大明太祖高皇帝实录卷之十六，”乙巳春正月庚申朔“，[6]公历1365年1月23日干支纪年换岁， 而该年的立春在1月28日。

《清实录》：（1）实录卷之七百七十六，”乾隆三十二年。丁亥。春。正月。丙寅朔。上诣奉先殿行礼“，对应公历1767年1月30日，干支纪年已换岁。”辛未。祈谷于上帝。上亲诣行礼。是日。立春。顺天府进土牛春山宝座“，对应公历1767年2月4日。（2）实录卷之八百一，”乾隆三十二年。丁亥]。十二月。丙子。上御乾清门听政。是日、戊子年立春。顺天府进土牛春山宝座。“这一天是十二月十六，对应公历1768年2月4日，此处就是一些以此为凭，认为是立春换岁的证据，可这一日的抬头处已经标明是丁亥年，其实是由于丁亥年是两头春，为了区别位于年初的立春，才标注了后一个是戊子年的立春，并不是说”戊子年立春“就意味着进入了戊子年。整部《清实录》均遵循同样的纪年体系，只有到了”正月朔“，皇帝年号和干支纪年才会一同变更。

抄自百度百科，干支紀年，各自解讀



不說其它，衹説四柱八字，看以往的論命古籍，其四柱定法，都以寅為正月，一月初一換年，逢初一換月，後來才發展成立春換年，節氣換月，何時改變，無從考究

以敦煌出土的北宋《雍熙三年(986)丙午岁具注历日》（伯3403）为例，各月起始点的定义，并非历法中的朔日，而指的是各月节气，此故，二月就定义成从惊蛰(二月节)至清明(三月节)前一日，余类推。敦煌具注历以节气为各月之始的规矩，或已有相当久远的历史，此因我们从现存各汉简残历中，即可见到不以朔日作为各月铺注起点的情形。 [22]

明朝万历时期的《金瓶梅词话》第二十九回：神仙道：“请先观贵造，然后观相尊容。 ”西门庆便说与八字：“属虎的，二十九岁了，七月二十八日子时生。”这神仙暗暗掐指寻纹，良久说道：“官人贵造：丙寅年，辛酉月，壬午日，丙子时。七月二十三白露，已交八月算命......又命宫驲马临申，不过七月必见矣。”可见干支历在当时民间和著书上的使用。

另见清代乾隆时期，曹雪芹所著的《红楼梦》第九十五回“因讹成实元妃薨逝，以假混真宝玉疯癫”中写道：“是年甲寅年十二月十八日立春，元春薨日是十二月十九日，已交卯年寅月”，这里更是明确地指出干支历在纪年纪月时的转换点。

《清实录》是清代历朝的官修编年体史料汇编。书中都有采用干支历，且干支纪年均以立春为分割点：中华书局影印《清实录》之第十七册，乾隆实录之第九册，第573页，乾隆二十七年
公历农历干支历日历对照表1881-2000
公历农历干支历日历对照表1881-2000(3张)
十二月廿二日（庚戌）立春，《实录》的记载是：“庚戌。是日癸未年立春。”《清实录》之第廿八册，仁宗睿皇帝（嘉庆）实录之第一册，第1044页，嘉庆五年十二月廿一日（己巳）立春，《实录》的记载是：“己巳。是日辛酉年立春。”《清实录》之第三十一册，仁宗睿皇帝（嘉庆）实录之第四册，第408页，嘉庆十六年十二月廿三日（丁卯）立春，《实录》的记载是：丁卯。是日壬申年立春。 [23-24]

1989年，由中国科学院北京天文台（现中国科学院国家天文台总部）编写的《公历 农历 干支历 日历对照表》出版，该书中清楚显示出公历、农历、干支历这三套历法。它以公历作为主线，干支历作为第二着重点，并以农历与其一一对应。 [25] 从对照表中看到，干支历是这样表示的：（以公元1893年/光绪十九年为例）正月甲寅、二月乙卯、三月丙辰……注意！这里的“正月、二月、三月”绝不是指农历的月份，只是作为数序。农历的月份也在表中这样标注，但是，农历的特征是具有闰月，而干支历是绝对没有的。所以翻看全书的每一年，干支历的月份都是那样表示，只有12个月，没有重复。对照表的第二个特点是，干支历和公历的对应相对稳定，这是因为二者都属于阳历的缘故。（但该书对干支历的定义并不严谨，容易引起误解。）

這也是抄自百度百科，各自解䜖

所說清實錄一節，說明遇上兩頭春，必加以説明跨年之立春日子

基本上說，漢武七年之後，官方採用太初曆，甲子曆為民間採用，何時流行，未能考究，起碼巳見於北宋年代

干支纪[年]，不是纪年纪月纪曰纪时!!!!(所以不能説成干支历)

这好像要再重提一次

农历(各朝历法)用干支纪[年]，不代表是干支历

西门庆便说与八字：“属虎的，二十九岁了，七月二十八日子时生。”这神仙暗暗[掐指寻纹](换算)

这就是由[农历]换算[干支历]才有:“官人贵造：丙寅年，辛酉月，壬午日，丙子时

重点:七月二十八日，不叫干支历，而是当时历法，统称[农历]!!!!!!(不加月干不加日干，岂是干支历?)

干支历本来就是以[立春]换年柱，这一点没有问题!!(年是太阳系统)(岁是太阴系统)...........这前面有写

不是因[岁首]换年柱。因为[年]和[岁]本不同!!(所以以节气换年)

因为节气是太阳系统!!!!!!

干支历是[阴阳历] 不等于 太阳历+太阴历 也不等于 各朝各代历法

阴阳历是 太阳+太一(太阴)~~~此太阴是指北斗

至于四柱定法，这又涉及子平立论及古禄命立论

年柱论命法，及日柱论命法的问题

简单説 是水火一体，或者火土一体的问题

是以太乙核心论法，或者太阳核心论法之问题

这不再冗敍!!!

简单説子平的创举，回归原本的干支历法系统

不再繁杂不易计算!!!

其实中国甲子历法，和西洋历法不同

不可以用直线思维

应该説甲子历法，是比现在西洋历法还科学

或许数学或者物理学科好的人会发现，相似于天体三休运动!!

这就是地球 太阳 月球三体力学

所以我一直和各位説，千万别把西洋的时间看法看待中国的易学


1900年第一次数学家大会 数学家希尔伯特 所提出三体

那么中国早在先秦前就有学问!!

所以外国月亮并不一定比较圆!!

圖以引力觀念看,不要以星體運行看!!

今天中午俺在公開版聊多體問題
您馬上一拍腦門套用三體周期解

話說這附圖是等質量解
也就是三者彼此質量相同的特例
更別說中國古代有把地球當天體嗎

另外

古人知道地是悬在半空中(天体)

《黄帝内经》素问之五运行大论篇六十七
“帝曰：地之为下否乎？岐伯曰：地为人之下，太虚之中者也。
帝曰：凭乎？岐伯曰：大气举之也。

其意思为:黄帝问岐伯：大地是在下吗？
岐伯回答说：大地在人的脚下，但是却存在于太空之中。
黄帝又问：那么它凭借什么存在于太空呢？
岐伯回答说：有大气托举着（即悬浮于大气之中）。
可见并非古人无知。

另:

浑天说的代表作《张衡浑仪注》中说：“浑天如鸡子。天体圆如弹丸，地如鸡子中黄，孤居于天内，天大而地小。

那把這個觀念模組,化做能量或引力: 也就是陰陽或者乾坤

那便會理解周易乾凿度內容

在【革象新書】卷一 日道歲差 有說

唐虞之時,冬至日躔子,夏至日躔午,春分日躔卯,秋分日躔酉,至今未及四千年冬至日已躔寅,夏至日已躔申,春秋二分已躔巳亥,計其嵗差已退四五十度矣。由是觀之,後萬餘年,冬至日反躔午,夏至日反躔子,春卯秋酉亦各互易,若周遭而復於舊躔當在二三萬年間,逆而推之帝堯以前亦必如是,此決然之理也。

北斗有柄常指天盤卯辰間,唐虞之際,冬至太陽躔虚,昬見時天盤卯辰間加於地盤子,故十一月以斗柄指子為説。天旋一晝夜而周,酉末戌初則指丑矣,斗牛女虚危室壁北天七㝛也,三冬太陽躔之故曰日在北陸,今則嵗差,太陽冬至已躔箕屬寅,冬至後日方躔斗,如此則季冬日在北陸,冬至已前尚在東陸也,冬至昬見時太陽隨天盤寅以加地盤申酉界畔,其天盤卯辰之間卻加地盤戌,仰觀斗柄指戌而不指子矣。

今人於十一月猶以斗柄指子為説,是未知嵗差者也,然天體於一時轉一位,戌末亥初卻仍指子,但不可言初昬指耳,夫日躔既已嵗差則昬旦亦差。唐虞初昬乃今戌亥之時,在後仲冬日,差在卯,則斗柄夜半指子,差在午,則平旦指子,差在酉,則日中方指子,謂閏月指兩辰之間者可發一笑歟。

+++++++
註：標點是我自己所標，可能有點錯誤，閱者可以自行修正。

律呂是訂立曆法的根本

聽你在亂說 那訂立曆法不需要觀測天象了

你實驗給我看看

依照科學法則 現在用過去的實驗方法下去做 也要能成功 才算是真的

呵,,聽你唱歌


你這種說法和民進黨那些無賴同樣手法

要証明別人不對,或者有誤

請自己拿出証據

沒人腦子進水,你說哈就啥?

你以為你是誰啊?

隨口一丟。沒有所以然就來胡説八道

沒有人發那個時間精神和你起肖!

明朝已經有人做實驗了

根本就不成功

明朝已經有人做實驗了

根本就不成功

你這種説法尤如不能復制越王勾踐寶劍一樣做不出來

難道是外星人發明?

那你就錯了
那個律呂的方法有留下方法紀錄

明朝人照著做 結果失敗

但越王勾踐的寶劍的製作方法有留下紀錄嗎？

武器這種東西 要是有方法複製 有誰不想要生產的？

[史記.天官書]:正月旦，王者歲首，立春日，四時之始也。

古代的测试成功的记录 北齊信都芳《隋書·律曆志》中嘗記其事曰： 後齊神武霸府田曹參軍信都芳，深有巧思，能以管候氣，仰觀雲色。嘗與人對語，即指天曰：「孟春之氣至矣」，人往驗管，而飛灰已應。每月所候，言皆無爽。又為輪扇二十四，埋地中，以測二十四氣。每一氣感，則一扇自動，他扇並住，與管灰相應，若符契焉。

所以有人成功，有人失敗

誠如讀清華大學，有人畢業，有人死當!

是讀好大學便是精英?????

古話説，生意兒歹生!!

醫學院畢業當醫生，不是個個都是專家

也不是掛起招牌的命理師，是易學家!!

唐代天文学家李淳风在《晋书·律历志上》同时记载了另一种候气法：

或云以律著室中，随十二辰埋之，或上与地平，以竹莩灰实律中，以罗致豰覆律吕，气至吹灰动豰。小动为和；大动，君弱臣强；不动，君严暴之应也。

也許大預言家李淳風吹大牛(然李淳風吹大牛，得負政治生命，必竟是司欽天監）

湖南长沙马土堆汉墓出土:西汉十二律琯(1983年出土)

至於是否能復制，不知道!!!!

因為制做方式早已失傳(記錄是操作方式，而不是器具如何做，如同勾踐劍)

公羊傳
春王正月

元年者何？君之始年也！
春者何？歲之始也！