前文提要
星命之學由來甚久，始於傳說，繼於信史，以至今日。觀其源流，中式命理之法有三條主線發展，其一曰天文，其二曰干支、其三曰易經。此三條主線彼此交織形成中式命理百花齊放的現狀。

天文源流
前一篇文章中，從干支論命史上的演變，帶領大家穿越時空，看八字源頭之一之干支的前世今生。今天要再從天文的角度，再一次追溯八字命理是如何從另一源頭的天文演變而來。
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顯然，天象的觀察早於干支，因為在夜間觀察天空遠易於以文字記載干支名。若不記口耳相傳的天文知識，史上最早的天文著作為甘德的《天文星占》與石申夫的《天文》，兩者合刊為《甘石星經》，其書中記載了800個恒星的名字。因此，中國在久遠以前即有天文觀測是無庸置疑的。

那麼，中國的天文學是怎麼一回事呢?先附上一張中式星象圖於下：


中式的天文圖在天空上的區分異於現今國際天文聯合會制定的88星座劃分，因為古代天文學除了教導人民農業耕作之外，有一個很重要的功能是為官方服務，而官方最重要的服務對象即是皇帝與朝廷，因此，就把天空分成了紫微垣、太微垣和天市垣等三垣，以及週邊的廿八宿，並加入了日月、五星等行星。從中佈滿了朝廷君主以及文武百官之星名，之後便可借該星是否有異狀來占卜天下吉凶。若讀者們有興趣深入，可以閱讀唐代瞿曇悉達所著的《開元占經》、李淳風《乙巳占》等得到更多的資訊。

依實際天文測定的星占在中國是所謂的《七政四餘》，其中漢朝趙爽君的巨著《星海詞林》最為詳盡，運用了七政四餘、十二宮、廿八宿等以卜人吉凶。唐朝張果所著之《果老星宗》延續了此一系統，後世多宗此法便不再述。

宋朝時陳希夷捨棄了天文實測，以式占的方式創制了紫微斗數。天文轉式占之法早有前例，比如流傳甚古的太乙、六壬、遁甲三式，甚至跟隨佛經傳入中土、由唐朝不空大所譯的《宿曜經》等皆非天文實測。
Ps.民間流傳的小六壬之法以及當代所流傳的道家陰盤奇門亦捨棄陽曆而採用陰曆起盤，足可見證式占雖非天文，在實證上仍有其效力。

今天的紫微斗數仍可以見到相當大量的中式星名的運用，當然紫微斗數已脫離了天文實測的範圍，而是屬於式占的一部份(如同前文所提的太乙、六壬、遁甲、演禽、易卦，當然八字也是一種式占)。斗數中使用的星曜，包含了南斗諸星、北斗諸星、中天的日月，以及列宿所處的十二地支，可說是一個濃縮版的中式星官式占。

在從講究精確量測的天文星占到化繁為簡的式占過程中，歲星(木星)在黃道上的運行(週期11.86)簡化為一年一移的年支，月亮穿梭於廿八宿的運行，從27.32天簡化為一天一宿。以天文學的角度來看，久之必產生誤差，但以實證而言，此般的簡化無礙於天人合一的占算。

更進一步地，黃(赤道)四象的青龍、白虎、朱雀、玄武等，亦可隨同天乙貴人而運行於十二宮，雖已不符於天文實測，但其星性仍與天文相符，千年的實戰已證實式占之有效性。

八字，亦可看成是一種四柱之式占，亦即是根據年月日時四個地支，依遁干之法而得八字。月柱具有太陽運行黃道十二宮的天文意涵，時柱具有太陽運行地平十二宮的意涵，年柱具有木星運行黃道十二宮之意涵，日柱則具有月球繞行地球之意涵。之前已提過，式占內隱天文之意，而無需精確吻合天文，雖不精確吻合天文，但亦不損及其星性合於天文。

八字除式占之型隱合於天文外，亦通於《七政四餘》。今日子平術中常用的十神之名如正印、偏印、正官、偏官等來自天文之七政四餘十干化曜。而八字中所用之諸多神煞，亦多繼承自七政四餘與大六壬等與天文相關之術數。

此外，從六壬式的月將(月柱六合)加時起天地盤，地盤卯上之天盤即命宮(看似粗略，無礙於式占)，此命宮能與四柱互相生克制化。此外，依此命宮亦能佈十二宮，作用與七政四餘之十二宮相同。六壬之天乙貴人(原天文之星宿)亦能佈入四柱之中，更進一步地，其餘十一天將也能隨天乙貴人佈入四柱之中。

除了六壬十二天將可以佈入四柱，北斗七星、廿八宿皆能佈入四柱。在玉匣記中載有廿八宿吉凶歌，即是日宿之運用法。推而廣之，北斗佈入年月日時，即是奇門之年月日時盤；廿八宿佈入年月日時，即是禽星術中翻禽倒將之法。

由以上分析則知，八字實為式占之一，受天文之用大矣，三垣四象十二支廿八宿皆可運用於四柱之中。以上天文源流一文，饗有緣諸君。

推~~~

謝謝分享

有個高人曾經說過：天文曆法對佛教中的密法是一個非常重要的一環，若學密法必研究天象與人的關係，如此方能透過密法改變人的吉凶禍福。
可惜，此部分對佛法來說本來就是師徒相授，非一般人可窺探。

今大大，將天象與八字的關係給點出來，在下也十分感興趣。
對於六十甲子干支如何對應到木星、太陽、月亮運行的黃道十二宮，或許大大能講解一二。
若能再說明六壬十二天將，北斗七星、三垣四象十二支廿八宿...如何能佈入四柱，那會更佳。

不情之請，若有難為，亦無妨。謝謝！！

推~~~

在中国历史天文曆法，不管哪一民族，都是重要一环

以现今藏历而言，其中包含早期印度的影响及文成公主带入影响

所以呢真的没那么神秘!!

其中包含传统易学观念!(必竟文成公主带入吐番)

包含印度古占星(其实说穿，和七政四馀相似)

所以密法和中国道学，有很多重叠，那真的不奇怪!!

你可以找找 紫微斗数绝学 (第三集)。这本书就记录




当然若要研究古印度占星或者七政四馀

这一本紫微斗数绝学三 是可以当成很好参考资料

当然八字和六壬有无关系

当然有关系，不只六壬也和七政四馀相关

就比如説求太乙贵人，这法则自六壬 果老 到八字，都是一脉相承

当然説羊刃理则也是!!

当然以上不管是贵人，或者是羊刃，或和各家有所不同

在于研究，除了溯源外，更要理解为何有所不同

是因为不理解套命而乱套?还是另一层核心?

http://blog.sina.com.cn/s/blog_717fe8e10102y15b.html

http://blog.sina.com.cn/s/blog_a460ccee0102wggv.html

(注太阳到山是节气，太阴到山是节气建月:此説太阴是北斗)

在版上有人强推月亮时去论命，在于理则也没有错误(因为月亮代北斗)

而是方向有一点错(这是我的看法，不代表他人立场)

本来八字中本就有(若把古禄命法加入比较完美)

jwj5 道友，铁板有很深的研究，以及中医也有自已的研究看法(早年由老友
fremder处听闻。自d网开始以来就存在的人物)

当然再説到禽法，，当然这个和奇门遁甲相关

再説深一点

演禽术和推背图又能扯上关系!!

謝謝回覆！

在下所說的高人，是八字高手，因深入佛法後，儘量不涉入紅塵，目前幾乎不見其活動。

未曾聽過高人說密法與天文藏在紫微，而是與七政四餘有關。
至於何者為對，或許得等自身深入佛法後才能證實。

對此，僅感興趣，對紫微也接觸過，因調性不合而選擇了八字。

總之謝謝。

这本书虽列紫微斗数的丛书中，但是和斗数一点毛关系都没有!!(应该相关性相当少)

这本书的内容和七政四馀有关，和印度占星有关(和你説的七政四馀相关，和斗数无关)

估计早期书商没弄明白，编列一系列!!(至于如何放在一起，説实可能跟蔡明宏斗数中的所谓密宗占法弄混了，只能説瞎搞!)

诚如以下改运真言，结印，，俺看不太懂

必竟没学过密宗!!!

大大所附之檔案是與藏密有關，在下所說的佛教密法是唐密，與唐朝一行大師很有關聯。
對藏密，不感興趣。對此已經脫離版題已遠，不再多說，還是謝謝！

1.大大的問題是大哉問，無法三言兩語說清楚，要深入淺出把整個來龍去脈寫清楚是一個浩大工程，若想立即一睹其中奧秘，恐怕您得先自行研究太乙、遁甲、六壬、演禽諸術。在此，先回答簡單的部份與您分享。

2.h大大所附之密教占星術為唐密，非藏密，文中咒語為梵文悉曇體以及對應的中文譯音。
說個題外話，很多唐密之咒語都有道教的中文對應版本，無論是唐密版或道教版，以咒印召請日月、五星、羅計、北斗、廿八宿諸星，若無密契，會不會發生意外，無人敢保證。無論唐密或藏密，修學密法最好是有師承比較好。

3.佛教其實還是重視星象和地理的。星象方面，比如日本東密大師空海所修學的虛空藏求聞持法，是要擇月食日才能成就的。其次，印度的佛教建立壇場等，亦有梵天擇地法。

4.紫微斗數是純道教的東西，的確是和密教沒有關係。密教並不使用三垣之星象。

5.研究學問有幾件困擾，第一無書可看，第二書太少，第三書太多，第四書內容太少，第五書內容太雜，第六書內容是錯的，無論哪一種情況，都很令人困擾。

1.感謝h大大提供的資訊，印度占星部份和西洋占星、七政四餘是相同的，但也有很大的部份根本已是另一門學問。

2.演禽和推背圖的確是有連繫，不過我個人並不認為李淳風和袁天罡是用純演禽作出推背圖，因為演禽並未神奇到可以完全產出整本推背圖的內容。比如，明燕王造反的確和廿八宿的危月燕宿有關，但是該宿只能指出有燕這個訊息將在該年出現大事，但並不知道會是什麼大事。顯然，李與袁二人還有參考其他訊息才是。

3.在古代本來要完整觀察三垣四象七政四餘十二支二十八宿才能得出很多推論結果。除了使用三式演禽卦氣定式，我相信李和袁必然也參考了當時天空中的流星、慧星、雲氣等徵兆。可惜這個時代，應該是沒有人能接續完整的天象風角諸術了。

謝謝回覆，大大的研究真是令人讚嘆，甘拜下風。

大大所提的太乙、遁甲…似乎都是術數，也就是所謂的應用術，若我沒理解錯誤的話。
似乎非在下所欲了解的根源，或許根源都散落在各術數的開宗篇。
想研究這些，看來得等在下把八字搞定了，再來探源是否與佛法有關。

題外話：
高人曾說，召請日月星辰諸神，是要把時空給凍結，以免時空失序，再從事所欲之法事。
若無相當證量，是無法召請，更遑論改變人的因果。
此高人對唐密早已有相當證量，一直遵循 釋迦佛遺訓，未敢收徒，因自謙未達天人師的資格，反觀現今…
對此感到十分惋惜，沒此機緣可學習佛密，應是自己根器不足吧。

謝謝您的分享。

似乎有一部分唐密在日本，目前的真言宗就有一部分唐密傳承的樣子。