厚德載物「厚德載物」這個題目,出自《周易•坤卦•象傳》。《象傳》曰:「地勢坤(順也),君子以厚德載物。」在《易傳》作者看來,天地間萬物靠大地生長,而大地以其廣厚,能承載萬物、包容萬物,大地是天地萬物的載體。正因為大地以柔順為品德,所以君子亦應傚法「地勢坤」的美德,以深厚仁慈的態度來化育萬物、愛護萬物。
這種「厚德載物」的思想,含有深刻的生態環保意識。它對於中國人正確處理人與自然的關係曾有過深遠的歷史影響,在今天仍具有重要的意義。
「取物以順時」的天人合一思想
儒家根據動植物依「時」(季節)變化而發育生長的生態規律,主張「取物以順時」的環保思想。曾子援引孔子的話,指出:「斷一樹,殺一獸,不以其時,非孝也。」在孔子看來,天地是人類的衣食父母,不以其時入山伐木,不以其時捕殺動物,都是一種不孝的罪惡行為。
孟子提出「不違農時,穀不可勝食也;數罟不入洿池,魚鱉不可勝食也;斧斤以時入山林,材木不可勝用也。」如果在耕種收穫的季節,不去妨礙生產,那糧食便會吃不完了;如果細密的魚網不到大的池沼裡去捕魚,那魚類也會吃不完了;如果砍伐樹木有一定的時間,木材也會用不完了。只有這樣,才能達到:「雞豚狗彘之畜,無失其時,七十者可以食肉矣。百畝之田,勿奪其時,數口之家可以無饑矣。」這是一幅「畜──時──食肉」、「田──時──無饑」的良性生態循環的畫面。
荀子發揮孔孟的生態思想,也為人類描繪了一幅自然生態良性循環的社會藍圖。他指出:「春耕、夏耘、秋收、冬藏,四者不失時,故五穀不絕,而百姓有餘食也;污池淵沼川澤,謹其時禁,故魚鱉優多,而百姓有餘用也;斬伐養長不失其時,故山林不童,而百姓有餘材也。」只有根據季節(時)的演替規律,做到「以時禁發」,才能達到「萬物皆得其宜,六畜皆得其長,群生皆得其命」的天人和諧的理想境界。
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