老先生對悟真篇的幾句或做了很好註解：

金公本是東家子，送與西鄰寄體生。
不識玄中顛倒顛，爭知火裹好栽蓮。

《莊子．人間世》：「且以巧鬥力者，始乎陽，常卒乎陰，大則至多奇巧。」
漢初丞相陳平自己說:「我多陰謀,道家之所禁,其無後乎?」
邦無道，參與政治者多陰謀，識者避之唯恐不及，是以天地閉，賢人隱‧

凡事都是一体兩面故大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和有孝慈，國家昏亂有忠臣。有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。

老黃大大對老子的解讀跟我有點差異，我的解讀是:
有仁義，所以大道廢，有大偽，所以智慧出，有孝慈，所以六親不和，
有忠臣，所以國家昏亂‧
所以莊子齊物論才會說:「物無非彼，物無非是。自彼則不見，自知則知之。故曰彼出於是，是亦因彼。」「是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非，果且有彼是乎哉？果且無彼是乎哉？彼是莫得其偶，謂之道樞。」
是非相對，仁義對舉，聖人出，所以大道亂矣!

這很明顯是不從
莫非老先生有心要放訣了

不好意思，我是雙反，若國家全民有道，何來突顯仁義，大臣各司其職，國家大治，何來忠臣，個個大臣做應該做的事，即是無奸臣，。六親和偕，那會突顯孝子出來。是反向思維。

簡單講，在遠古時代，人類沒有是非，善惡，美醜之分，自從出了聖人，人類開始倒楣了‧

不知老先生是否也願意闡釋一下，「陰陽離決」如何在八字中運用?

人類沒有是非，善惡，美醜之分,那來聖人?

先有世界大戰,才有大戰英雄,沒有大戰,這些人都存活著,只是普通人一個. 那我們是否要追求成為萬民景仰的大戰英雄?

人人想發財, 發了, 是醫療保險公司賠償的財,要嗎 ?

這体現 陽中有陰的理論.

老子中的聖人是統治者.

那個時代的聖人只可能是三王五帝.

老子不會把孔聖人和自己寫入道德經.

孔聖人是後人的稱呼, 用 聖賢 比較恰當," 苦讀聖賢書 "

用儒家角度看老子會偏頗,定義多有不同.

過些日子再說吧！

這幾天雜念上擾清竅。

老先生有道不孤，傳道，解惑還須隨緣，
希望早日聆聽大教

盧梭有一本書叫「人類不平等的起源」，他稱這些沒有是非，善惡，美醜之分的原始人類為「高貴的野蠻人」，這些人雖然沒有現代文明，心靈卻是高貴的，因為沒有是非，善惡，美醜之分，所以人人是平等的，沒有比較，沒有虛榮心‧直到有一天有了分別心，有了是非，善惡，美醜之分，人類就有了優劣之分，也就有了主從關係，「高貴的野蠻人」於是喪失了自由‧
陶淵明詩:「道喪向千載，人人惜其情」，這個「道喪」講的就是聖人出之後，人類的慘況，比較心讓人不敢顯露真感情‧拿八字來講吧，我剋者為財，財為享用，還必須獨享，與人分享，謂之劫財，剋物還不顯威風，非得要拿官煞剋同儕，才顯榮耀，因此遐想，人若不想剋物，剋人，五行循環豈不就止於日主，十神盡皆無用，當然這也只是大膽假設‧

老子開宗明義，萬物負陰抱陽，人有認知能力，就有比較 比較就是陰陽。

動物本能，找地方建牠的巢穴，也先比較那個地方更安全。

所以盧梭的書可能是他內心的期望。

老先生..可以請你在多解釋一些從格的看法讓大家多瞭解..另外一個女命壬申的八字.請問老先生.這個女命的出生算很好.可以引用你之前所說的.木在秋天的時候也需要一些火.老先生如果有時間的話.在跟我解釋一下..之前老先生有提出一個甲寅的八字.我的看法是不從.因為天干有2個金.而命主的環境如果是不錯的.我覺得可能是丁火的關係.老先生你說的（金公本是東家子，送與西鄰寄體生．
不識玄中顛倒顛，爭知火裹好栽蓮．）這幾句話.可能是八字的最高境界.以我的中文程度沒有去想過.根本就不懂意思.等老先生不那麼煩的時候.希望老先生可以在網上多交流八字學的奧秘.讓各個網友們可以瞭解更多.

表面上專旺,庚金無根,無根天干不能作用神.細看雙庚引入四地支為寅絕,卯胎,辰養,月令有旺土生金,庚金得氣于卯辰.基於八字有抗則抗的原則,故而不能從旺,殺為用財為喜

非常感謝老黄大師,

我比較少來研究版、、、

很多命例都是成功命例、、、

同一命例大都是普通者、、、

王明老師 舉很多和馬英九同樣命盤、、、

其他無聞、、、

不是甚麼大師, 退休老朽一個, 閒來看看網文,發白日夢之人.

老子崇尚古人風, 眼中的聖人可能是 帝戔,帝舜, 那個年代, 國不是國, 帝不是帝,只是 群居部族之首.

這裡我有一友人八字，不知他會否生意失敗而自殺，與大家分享，研究。

1966年12月5日戌時 男命
壬戊己丙
戌戌亥午
此人白手興家，由廢青而成為有知名度商人，作家，只憑個人鬥心,適逢癸卯運而起飛，好景不常，上運甲辰沖日柱，辰運開始節節敗退，今運乙巳沖提月，看來非破敗不可之勢。

鴻運當頭,策略常常是錯誤,而不知.

轉入壞運,才暴露出來,後悔已來不及.
今運乙巳沖提月
守之無恙,想東山再起、、、才會有事、、、