你忌妒嗎??

繼續講故事：

當居士聽到這番話的時候，表情顯得有點侷促不安。
不料，老農夫接著說：
居士身上這件唐裝，是正港絲綢沒錯吧。
這恐怕要用上一大袋蠶繭，不也是千屍萬命？
要是再加上蠶卵的話，只怕也是億兆生靈。

侷促不安的居士，當下已是呆若木雞。

只見大和尚微笑依舊，當場開示：
佛曰【眾生平等】，而佛沒說到的下一句是【各安天命】。
虎狼吃兔羊，兔羊吃草；兔羊有生命，草也一樣有生命。
不會動，不會哀嚎的生命，難道就不是生命？
吃肉殺生，吃菜也是殺生，不殺生是不可能的。
不殺生只是一條戒律，戒律則是為了鼓勵慈悲。
所以，多殺不如少殺，少殺不如不殺。
但是，吃菜也一樣是殺生啊。
只能吃半斤，何必殺一斤；只須吃一升，何必煮一斗。
因此，吃葷也好，吃素也好，還是以【節儉】為要。
節儉的本身，就是大慈悲。

我是個另類的人，喜歡【反向思念】。

小學讀廿四孝故事時，我就覺得很訝異，不合理。
那時候我的感受是，怎麼會有那麼多的【混帳父母】？

為什麼要在冰天雪地裡，想吃新鮮鯉魚，害兒子為難。
又為什麼會有那麼白痴的兒子，會跑去臥冰求鯉。
難道王祥不知道，找個斧頭工具的，在冰上挖個坑就好。
幹嘛非要脫下衣服去臥冰呢？

這麼混帳的父母，當然談不上【慈道】。
那，這個故事就【彰顯】出，王祥父母的【不慈】。
呃，抹黑了父母的（不慈）品德，這能算是孝麼？

而且笨到不會使用工具，這是要大家效法他的愚蠢是麼？

榕樹頭講佬的故事,你信以為真?

淫字論事不論心，論心千古無完人
孝字論心不論事，論事萬年無孝子

好吧，孝子王祥臥冰求鯉，是榕樹頭講佬的故事。
那，希望以下這個禪門公案，不是什麼榕樹頭講佬的故事了吧。

禪宗五祖弘忍有意傳法，命弟子作偈以呈，以檢驗他們的修為。
大弟子神秀上座呈偈曰：
身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，莫使惹塵埃。
弘忍告訴大家應照著這個偈修習，能得大利益。
但是私下裡，他告訴神秀，並未開悟，再呈一偈。

惠能聽後亦誦一偈，請人代勞題於壁上：
菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。
大眾皆驚，弘忍見後，告訴大家並未開悟，將偈子擦乾淨。
後來，五祖於三更招惠能秘授《金剛經》。
於「應無所住而生其心」大徹大悟。
五祖於是傳衣缽，定為傳人。
並且囑咐六祖坐船南下，等時機成熟後再弘法。
衣缽就到你為止不要再傳了。

後來惠能隱蔽十五年，才在廣州法性寺，由印宗剃度，開始弘法。
麾下四十三人開悟，禪宗開枝散葉，形成五宗七派的輝煌時期。

這有點好笑，弘忍大師【到底是怎麼教徒弟的】！
為什麼【公開的】告訴大家應照著這個偈修習，能得大利益。
但是卻【私下裡】告訴神秀，說他並未開悟？

難道說【表裡不一】就是弘忍大師他的教學準則？

為什麼弘忍大師要【公開的】說，惠能並未開悟。
卻又【私底下袐授】佛法衣缽給惠能。

難道【當眾說謊】是弘忍（學佛開悟者）的言行準則？

再者說，要傳佛法衣缽給誰，那就正大光明的傳啊。
為什麼要偷偷摸摸【做賊似的】，有那麼見不得人嗎？

星雲法師說過，佛有三相：莊嚴、慈悲、威猛。
那麼是不是該加上：偷偷摸摸、做賊心虛、表裡不一？

呵呵，我認為【偷偷摸摸、做賊心虛、表裡不一】是魔道。
而五祖弘忍+六祖惠能，則是把魔道【發揚光大】之人。

佛=魔，佛魔同體。

足見閣下的魔性至極




既然閣下的魔性至極
【偷偷摸摸、做賊心虛、表裡不一】當然是你的本能
所說之言語 當可視為【魔論】
既然是【魔論】 當然就具有【扭曲事實】或【扭曲真理】的性質
所以.......

但是，你無法具體指出，我扭曲了什麼事實、真理，沒錯吧？

我想，你和秦檜都很清楚，致死岳飛的罪名是【莫須有】。
呵呵呵~~~~~
愧我並非武穆才，郎君何必學秦檜？

歷史故事,後人當然可以問很多為甚麼.

表面上把金剛經偷偷地只傳一人,有違佛經普及化宏揚佛法的宗旨, 但當時的形勢是否一定要這樣做以達到所謂 以黑暗手段,顯菩薩心腸 ? 不可而知.

既然你的魔性極致
會極力辯解 是很自然的事
至於我知不知道 你不是我 又怎麼知道我不曉得呢??


我當然知道 但是你自己知道嗎??? 恐怕不知道吧......
但看你如此極端的魔性
恐怕就算我說出來了 你也是會反駁 辯解的
我又何必多此一舉

萬法為心 善自珍重

呵呵呵，見識淺薄，鬼話連篇，得罪喇。

說得好，質疑是一回事，事實陳述是另一回事，這是兩碼事。

這就是我欣賞並且佩服老黃大大的地方。
雖說老黃大大的觀念見解，未必與咱家相同。
但老黃大大總是不失公允，不硬拗也不扭曲事實。

五祖弘忍與六祖惠能這段【私傳衣缽】公案，當然是黑暗手段。
姑且不說這是否菩薩心腸，但是運用黑暗手段確是不爭的事實。

至於，為什麼非要用上黑暗手段，當然有其因果關係。
事實上，這才是我開此論帖的主要目的。

一把刀很利，很好用，可以隨便傳給小孩玩嗎?
比如說妙法蓮花經，如此重的「後果」，隨便傳，是渡人還是害人?

我用這個黑暗手段一詞 看似對佛門大不敬 , 但凡塵中人, 有人就有政治, 政治是黑暗的. 有記載六祖其後被同門追殺, 從此 佛門分出不同教系, 可想而之衣砵傳人的問題而產生的政治爭鬥情況. 也應該是五祖使用手段保護傳人, 六祖其後也宏揚佛法, 即五祖為体現菩薩心腸而使用政治手段.

用政治手段 而不問動机是否善惡, 就是魔性 我不認同, 那只是魔技. 若是以魔性論, 則保家衛國的將領, 置個人生死於道外, 行詭道殺敵是甚麼 ?

我個人的定調是 魔性,出發點是為達到一己之私利, 而佛性是為公, 無個人利益.
手段技法是達到目的的方法, 流程., 有別於本質心性 屬性。

說得好，正是如此。
弘忍大師的黑暗手段，的確只是當時的【權宜之計】。

那麼勞煩大家，再更深入的思考一下。
那些【追殺惠能】的僧侶，請問是【誰教出來的】？
又，弘忍這樣的得道高僧，為什麼會教出那樣的一幫徒弟？

是弘忍大師【不會教】，傳道授業不得要領？
還是徒弟們的【本質太壞】，朽木難雕？
抑或是，在教學的【方法、方式】上，出了些什麼問題？

還有，如果我們【站在】這一幫追殺惠能僧眾的【立場】。
那麼【從惠能手上奪回傳法衣缽】這檔事。
是篡奪權位的【劣行】，還是護佛護法的【正義壯舉】？

真理，一向是【越辯越明】的。

一樣米養百樣人, 一本經書齊同聽, 同檯食飯各自修恆, 的確是有些門徒教而不善,或 心存魔性, 或六根未靜. 當然也有獨善其身而修恆佛性, 只是未有記載.

回來現實世界, 洋教,佛教,道教 都有現代版名位之爭.有大教士,大主持出入奔馳汽車,前呼後擁, 看在門人眼裹,每個人的反應則不同.有人使黑暗手段上位, 有人持續清修之路 ,不是經書的錯,不是傅道者

責任.是弟子的心性 對 老師的教化, 化不了心中頑劣的魔性, 簡單講句 無效!

正所謂【世事無絕對】。
寫下【時時勤拂拭】，弘忍認為尚未開悟的神秀。
後來也一樣有在弘揚佛法，也一樣廣有信眾。
而且，神秀還得到弘忍大師【公開的】認同。

為什麼衣缽，不傳給神秀？

如果把衣缽傳給神秀，那弘忍就【沒有菩薩心腸】了是麼？
事實上，若是把衣缽傳給神秀的話。
不但正大光明，而且惠能還不會被追殺。
豈不是【更加的】菩薩心腸了麼？

如果我是弘忍的徒弟，神秀的師弟。
然後，我為了【弘忍公開認同的神秀法統】。
所以，我去找惠能，打算奪回衣缽。

惠能要是乖乖的交出衣缽便罷。
要不然的話，我也甘心犯殺人罪，把惠能幹掉。
然後拿回衣缽，交給應該得到衣缽的人。

請注意，我這是為了維護佛教的【正法傳承】。
完全沒有我個人的一己之私。
甚至因殺人罪而被判死刑，那也是【殉教】而死。
對嗎？