佛魔同體

魔即佛,佛即魔,請佛求魔,一念之分!

分別在于信眾請佛求魔時的出發點, 熟善,熟惡.

歪理

魯夫這二字，洋溢著【佛性的光明】。

魯夫為了【佛性的正義】而發言，自然是洋溢著佛性光輝。

這是魔？還是佛？
其實都一樣。

魯夫這二字，
也充滿了【魔性的黑暗】。

佛家講空性，豈有魔佛，既得空性，又何來無佛?
又來一段莊子，齊物論:
「故曰：彼出於是，是亦因彼。彼是，方生之說也。雖然，方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可；因是因非，因非因是。是以聖人不由，而照之于天，亦因是也。是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。果且有彼是乎哉？果且無彼是乎哉？彼是莫得其偶，謂之道樞。樞始得其環中，以應無窮。是亦一無窮，非亦一無窮也。故曰『莫若以明』。」

佛出於魔，魔亦因佛。佛魔相因以至於無窮，所以「聖人不由，而照之于天」，脫離佛魔相因無限的迴圈，而居於迴圈這個環的中央，那什麼事不就都明白了!「樞始得其環中，以應無窮。」這個「環中」豈不是空性?

狗屁

施主果然悟性甚佳!

心中有佛自然有佛，又魔由心生，故而人心是佛與魔的一体兩面。上面的帖子不是很好的例子展示了人心中魔佛的兩面嗎?

我修魔。所有魔性的黑暗，我都修煉的很徹底。
那，我都黑暗到無以復加了，請問還有誰可以抹黑我。

道信禅師問三祖僧璨：但願大師慈悲，能教我解脫的法門。”
三祖反問他：誰能綁住你？
道信當下了悟，後來成了四祖。

我認為，就算有人要抹黑道信，那也是不能的。
道信修佛，我修魔，卻是相同的效果。

在西方修黑魔法的多屬叛逆中青少年，請問同學，多大年紀?

業力牽引的關係，每個人都有他該走的路要走，等到業盡情空，大家就會恍然大悟，原來你是阿彌陀佛，我是阿彌陀佛，大家都是阿彌陀佛。屆時，是佛是魔，大家就不辨（辯）自明了。

【自在】的修為不在現實世界.各個民族的人倫社會都有一套道德標準來規範, 善與惡由此而分野,是人為性的分野, 魔也好,佛也好,由此而來.

除人文文化以外的大自然世界,才有自在的修為, 因為只有生存與死亡, 沒有人類想得這樣複雜.

你著相了。

諸佛非佛，是名為佛；諸魔非魔，是名為魔。
我修的魔，是名為佛。

觀自在菩薩, 出自人文文化之"佛學"

非佛教國家,非佛教徒,非崇尚理學的民族,那有佛經,那有觀自在菩薩這個想法.

全世界有65億人,不知觀自在菩薩為何物的佔大多數

著相猶自可，著魔卻有別，
魔裡能修佛，水中可撈月，
燦燦舌吐蓮，侃侃口開河，
堅白強同異，嘩眾以為杰，
身在我佛中，謗佛終是邪‧

是ㄚ
我很貪 貪心只要一心念佛 就可往生極樂 並且修行成佛

我也很癡 以為好心糾正人家 就可以讓人改善 只可惜 牛牽到北京還是牛

但叫我不要管 我還是忍不住ㄚ

誰叫我心腸太好呢

心中有佛自然有佛，又魔由心生，故而人心是佛与魔的一体两面。上面的帖子不是很好的例子展示了人心中魔佛的两面吗?

佛與魔,一念之間,在於人心取向.
修佛不一定善, 從魔不一定惡 ,
否則惡人求佛賜長壽,熟善? 善人求魔不要傷害百姓,熟惡 ?

與其捨身成佛.為何不讓更多人成佛呢?? 功成何需在我呢???
與其滿口大道理.為什麼還是沒辦法渡化眾生呢??
與其浪費時間爭個永遠無法證明的答案.為何不想想這些道理對我們切身到底有多大幫助?

佛魔早已是定數了..為何還要再修?
人該修的並不是佛與魔
而是對他人的 [包容心]

你能包容別人的錯誤,體量他人,幫助他人,寬恕他人...在別人眼中你就是佛.
你的錯誤讓別人承擔,爭功諉過,互相計較,推諉抱怨...在別人眼中你就是魔.

但凡是人,本來就有缺陷..而修行只在一個[心]字
誰對誰錯有意義嗎???嘴巴各長在自己身上...是佛是魔並不是自己說了算.

一個人能力有限,但一群人如果有份共同的理想跟目標..那才是最令人讚嘆的事.

與其捨身成佛.為何不讓更多人成佛呢?? 功成何需在我呢???
與其滿口大道理.為什麼還是沒辦法渡化眾生呢??
與其浪費時間爭個永遠無法證明的答案.為何不想想這些道理對我們切身到底有多大幫助?

對錯並不重要...重點是用在什麼地方. 適得其所,適得其位才是關鍵.

我是認為【佛魔同體】就等於是人、平常人、一般人
並非真正的佛或魔

說修佛即是修魔 實在很好笑

愚見認為應該把宗教,与行為分開來看.

宗教上,諸天神佛,西方聖人,怪力亂神 每位都是獨立個体,教義不同 說 A = B, 是不通的. 但信仰自由無爭議的空間

行為方面, 修佛=向善, 從魔=為惡,這些慨念深入民間幾千年. 向善与為惡 由人心而發,一念之間之事.

人若無認知力与人文科學, 就無善無惡.

世界各地善与惡的標準, 有共通的, 也有不共通的,原因是文化上的差異.

只不過，佛陀面對自己的魔性，以及三毒貪嗔癡七情六慾等等。
佛陀他，了悟的挺好。

不生不滅。不垢不淨。不增不減。先生滅，才有不生不滅?先有垢淨，才有不垢不淨?先有增減，才有不增不減?
完全錯誤之見，修佛即無佛可修，修魔即無魔可修，佛魔本自同體，一心起念之差別，請依教奉行!

因為他說的是【不垢不淨】。

正是因為認清了【垢、淨】二者必然同時存在的事實。

呵呵呵 ~~~~ 那世尊佛陀，是不是人？
世尊佛陀在【創立並宣揚佛教】的時候，是不是人？

魯夫你說得好，佛魔同體等於是人。
佛陀是人，所以佛陀是佛魔同體，說的真好。

呵呵呵，我該給你按多少讚，你自己說吧。

喲 馬上改正了

昨天 你不是PO 【佛陀不是人】嗎??

知錯能改 善哉善哉

【不三不四】正是因為認清了【三、四】二者必然同時存在的事實???
唉!邏輯阿邏輯!

雨後的前院，一隻蝸牛緩慢的爬向，家裡養的小汪星人布丁。
只見布丁狗視眈眈的，擺出了準備撲咬的姿態。

我放下了手中啜飲的咖啡，走到布丁身邊，蹲下來撫弄牠。
說：美麗的蝸牛是造物的傑作，生命的奇蹟，別傷害牠喔。
然後我撿起那隻蝸牛，放到旁邊的草叢，那才是牠應該待的地方。

當下的我，心中的法喜是如此充盈。


無何，放晴了，我拎著鋤頭，準備到後院菜園，打埋一下。
看到雨後的蝸牛，爬滿了整個滿菜園。
蝸牛以植物的葉與嫩芽為食的，屬於害蟲一族。

於是，我挖了一個坑，有一個算一個的，把所有的蝸牛丟進去。
然後再蓋上土，壓實。
我知道不久之後，這裡將成為一方沃土，長出美好的莊稼。

當下的我，心中是如此的了無掛礙。


活在當下，以及下一個當下。

在西方哲學，善惡有三個層次:習俗(CONVENTION)，道德(MORAL)，倫理(ETHICS)
蝸牛之死，以莊稼人的「習俗」來說，不僅符合而且必要，
並且也不違反法律所規範的「道德」，
但以佛家「倫理」來說會有業報‧

引用佛印禪師一句話 【放屁】

這是曲解、扭曲了【當下】的意思

試問當下了無罣礙或法喜充滿之時 所做的事情一定是善業了嗎？？？

試問當下了無罣礙或法喜充滿之時 便是正見了嗎？？？

有很多人無法（或者說，不敢、不肯）面對自己【魔性的黑暗面】。
能夠在大庭廣眾之前【承認】自己有這些黑暗面的，更是少之又少。

尤其是，一些有了點身份地位的人，更是如此。
怕被抹黑，怕別人指指點點，就是非要維持【佛性光明】形象不可。

這些人，與其說其為佛魔同體，倒不如說他們是帶著佛陀面具的魔。

把偽善的佛陀面具拿下來，真真切切的【反觀自照】一番。
那你就會發現，你的魔性黑暗面，一直存在，從未離去。

當你的佛性光明修為【越來越高】。
是否也同時對別人的【指責你魔性黑暗】不能容忍？
或者，不敢承認、難以接受、羞於承擔？

如果是的話，那麼你就應該【回過頭】去修魔。

唉，執念於【善惡正邪】，你恐怕很難再有進境了。

你又不是我 怎知我是執念於【善惡正邪】而不是於【精進】於修行佛道呢？？？

又怎知我是否在教化或點化眾生呢？？？

你是否又過於執念【某方面】了呢？？？

佛都不知道怎麼修，還能修到魔?有學問!
修佛，好歹有佛經能讀，能參考，修魔，也沒聽說過哪裡有賣魔經的，
推想修魔應該是像倒背九陰真經一樣，經脈逆行，修成蛤蟆功，
這邪門蛤蟆功修成之後，不輸正派的九陰真經，
修魔呢，也一樣，就是把佛經倒過來讀，反正，正的讀也讀不太懂，乾脆反過來讀(就是把書拿倒反)，
跟修蛤蟆功一樣，這樣應該就是修魔了

愚見認為是自以為高的人，才不能容物。
還未到寵辱不驚的境界。修道之人還在意一線榮辱，何高之有？

有人指責我【歪、邪】，他們錯了。
因為我的魔性黑暗【何止如此】。

其實他們可以把【更惡毒、更卑劣、更下流、更糟糕】的罪名。
加諸於我，因為這樣才【更符合事實】。

“更難達到的是無寵無辱，既無寵辱，又何來在意。”

按此推理，即無佛無魔，與大自然萬物溶和一体。

雨後的前院，一隻蝸牛緩慢的爬向，家裡養的小汪星人布丁。
只見布丁狗視眈眈的，擺出了準備撲咬的姿態。

我放下了手中啜飲的咖啡，走到布丁身邊，蹲下來撫弄牠。
說：美麗的蝸牛是造物的傑作，生命的奇蹟，別傷害牠喔。
然後我撿起那隻蝸牛，放到旁邊的草叢，那才是牠應該待的地方。

當下的我，心中的法喜是如此充盈。


無何，放晴了，我拎著鋤頭，準備到後院菜園，打埋一下。
看到雨後的蝸牛，爬滿了整個滿菜園。
蝸牛以植物的葉與嫩芽為食的，屬於害蟲一族。

於是，我挖了一個坑，有一個算一個的，把所有的蝸牛丟進去。
然後再蓋上土，壓實。
我知道不久之後，這裡將成為一方沃土，長出美好的莊稼。

當下的我，心中是如此的了無掛礙。


活在當下，以及下一個當下。

“更難達到的是無寵無辱，既無寵辱，又何來在意。”

按此推理，即無佛無魔，與大自然萬物溶和一体。

以兄台過往的發言紀錄，你不把【更惡毒、更卑劣、更下流、更糟糕】的罪名
加諸於別人身上，其實就已經很阿彌陀佛了，【成魔】是你個人癖好，
不是每個人都喜歡【被成魔】

但是，如果心【停留】在這樣的佛性光輝裡頭的話。
那就是【有所住】，修佛，必須【無所住】而生其心。

心，停住於佛性光輝，則是三毒【貪、嗔、癡】之中的【貪】。
貪戀、貪慕著佛性光輝，也是一種愚昧。

九十高齡的母親往生了，老農夫到寺裡，請和尚來唸唸經。
一個大和尚，帶了個小沙彌，以及一位居士，到了老農夫家裡。

喧完了經卷，老農夫擺上了一桌素饌供養。
老農夫的家人親友，則在旁邊享用另一桌葷食。

居士看到了葷食桌上的一道菜，香煎吻仔魚。
不禁雙手合什，有感而發，說：
壇那一道菜，千屍萬命，不如還是改為吃素的好。

這時候，大和尚的嘴角，露出了一抹有如佛陀拈花一般的微笑。
老農夫卻漫不經心，雲淡風輕的回應道：
前兩天我家後院農產倉庫裡，爬滿了螞蟻。
剛採收不久的芒果香蕉，被咬壞了好些。
循著螞蟻隊伍，找到了蟻窩，馬的有水桶般大，這不成。
立馬調了殺蟲劑，邊噴灑邊劈開蟻窩，來個斬盡殺絕。
光是螞蟻屍體，掃起來都有半水桶。

老農夫抬頭瞄了居士一眼，接著說：
這何只是千屍萬命，簡直就是億兆生靈，沒錯吧。
昨天給你們寺裡送去的一箱芒果，還有一籃子香蕉。
就是屠殺了這億兆生靈的僅存碩果，不知道居士吃了沒有？

身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，莫使惹塵埃。
弘忍告訴大家應照著這個偈修習，能得大利益。
但是私下裡，他告訴神秀，並未開悟，再呈一偈。

菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。
大眾皆驚，弘忍見後，告訴大家並未開悟，將偈子擦乾淨。
後來，五祖於三更招惠能秘授《金剛經》。
於「應無所住而生其心」大徹大悟。
五祖於是傳衣缽，定為傳人。

我修魔。所有魔性的黑暗，我都修煉的很徹底。
那，我都黑暗到無以復加了，請問還有誰可以抹黑我？

為什麼弘忍大師要【公開的】說，惠能並未開悟。
卻又【私底下袐授】佛法衣缽給惠能。

難道【當眾說謊】是弘忍（學佛開悟者）的言行準則？

再者說，要傳佛法衣缽給誰，那就正大光明的傳啊。
為什麼要偷偷摸摸【做賊似的】，有那麼見不得人嗎？

星雲法師說過，佛有三相：莊嚴、慈悲、威猛。
那麼是不是該加上：偷偷摸摸、做賊心虛、表裡不一？

呵呵，我認為【偷偷摸摸、做賊心虛、表裡不一】是魔道。
而五祖弘忍+六祖惠能，則是把魔道【發揚光大】之人。

佛=魔，佛魔同體。

但是，你無法具體指出，我扭曲了什麼事實、真理，沒錯吧？

我想，你和秦檜都很清楚，致死岳飛的罪名是【莫須有】。
呵呵呵~~~~~
愧我並非武穆才，郎君何必學秦檜？

既然你的魔性極致會極力辯解是很自然的事至於我知不知道 你不是我 又怎麼知道我不曉得呢??我當然知道 但是你自己知道嗎??? 恐怕不知道吧......但看你如此極端的魔性恐怕就算我說出來了 你也是會反駁 辯解的
我又何必多此一舉萬法為心 善自珍重

歷史故事,後人當然可以問很多為甚麼.

表面上把金剛經偷偷地只傳一人,有違佛經普及化宏揚佛法的宗旨, 但當時的形勢是否一定要這樣做以達到所謂 以黑暗手段,顯菩薩心腸 ? 不可而知.

我用這個黑暗手段一詞 看似對佛門大不敬 , 但凡塵中人, 有人就有政治, 政治是黑暗的. 有記載六祖其後被同門追殺, 從此 佛門分出不同教系, 可想而之衣砵傳人的問題而產生的政治爭鬥情況. 也應該是五祖使用手段保護傳人, 六祖其後也宏揚佛法, 即五祖為体現菩薩心腸而使用政治手段.

我個人的定調是 魔性,出發點是為達到一己之私利, 而佛性是為公, 無個人利益.
手段技法是達到目的的方法, 流程., 有別於本質心性 屬性。

一樣米養百樣人, 一本經書齊同聽, 同檯食飯各自修恆, 的確是有些門徒教而不善,或 心存魔性, 或六根未靜. 當然也有獨善其身而修恆佛性, 只是未有記載.

回來現實世界, 洋教,佛教,道教 都有現代版名位之爭.有大教士,大主持出入奔馳汽車,前呼後擁, 看在門人眼裹,每個人的反應則不同.有人使黑暗手段上位, 有人持續清修之路 ,不是經書的錯,不是傅道者責任.是弟子的心性 對 老師的教化, 化不了心中頑劣的魔性, 簡單講句 無效！

那麼勞煩大家，再更深入的思考一下。
那些【追殺惠能】的僧侶，請問是【誰教出來的】？
又，弘忍這樣的得道高僧，為什麼會教出那樣的一幫徒弟？

是弘忍大師【不會教】，傳道授業不得要領？
還是徒弟們的【本質太壞】，朽木難雕？
抑或是，在教學的【方法、方式】上，出了些什麼問題？

還有，如果我們【站在】這一幫追殺惠能僧眾的【立場】。
那麼【從惠能手上奪回傳法衣缽】這檔事。
是篡奪權位的【劣行】，還是護佛護法的【正義壯舉】？

再一次勞煩大家，又再更加深入的思考一下。

思考路線一：在惠能【出現之前】。
弘忍大師【是怎麼教導】弟子們的？

思考路線二：如果惠能【沒有出現】的話。
那麼弘忍大師【很可能】就把衣缽傳給神秀，如此一來。
根本就【不必用上】什麼表裡不一的黑暗手段了沒錯吧？
當然也就不會發生【同門追殺惠能，搶奪衣缽】的事件。
理所當然的，我也就【沒有機會質疑】弘忍大師的魔性了。

看來，思考路線二這個假設，是一個【皆大歡喜】的圓滿結局。
那麼

思考路線三：如果思考路線二【惠能從來沒有出現】成立的話。
那麼是否弘忍大師就【完全沒有展現】魔性（或者說，魔技）了呢？
事實上，就算【惠能一直都不存在】。
弘忍大師還不是【公開說】神秀的偈，很正確，大家要尊此修持。
但是卻【私底下告訴神秀】其實你還沒有悟道。
這，算不算表裡不一？

所以，不管惠能有沒有出現。
我都可以真真確確的說，弘忍大師有在運用黑暗手段的魔性（技）。
大家認同也好，不認同也好，這是板上釘釘的事實。

弘忍大師應該會說:「你對!」

思考路線一：在惠能【出現之前】。
弘忍大師【是怎麼教導】弟子們的？

思考路線二：如果惠能【沒有出現】的話。
那麼弘忍大師【很可能】就把衣缽傳給神秀，如此一來。
根本就【不必用上】什麼表裡不一的黑暗手段了沒錯吧？
當然也就不會發生【同門追殺惠能，搶奪衣缽】的事件。
理所當然的，我也就【沒有機會質疑】弘忍大師的魔性了。

看來，思考路線二這個假設，是一個【皆大歡喜】的圓滿結局。
那麼

思考路線三：如果思考路線二【惠能從來沒有出現】成立的話。
那麼是否弘忍大師就【完全沒有展現】魔性（或者說，魔技）了呢？
事實上，就算【惠能一直都不存在】。
弘忍大師還不是【公開說】神秀的偈，很正確，大家要尊此修持。
但是卻【私底下告訴神秀】其實你還沒有悟道。
這，算不算表裡不一？

http://blog.sina.com.cn/s/blog_640c5aff01017ycu.html

15号称佛弟子中神通广大，特异功能最厉害的目犍连喜欢自我吹嘘。某一次他向同伴白活自己进入禅定最高境界都听到听见修罗城音乐会了。同伴不信，入了定无想无思无知无觉，怎么可能有见闻
........

禪宗這檔事，講的是【明心見性】，不是離堅白，辯是非，

佛曰：不可說。

可是佛家【廣開方便之門】，信眾們又悟不透明心見性。
那咋辦？

於是，佛家就立下了一系列的【方便法門】。
遺憾的是，正是這些方便法門，反而【阻礙了悟道之路】。

佛陀教導信徒們【不執著】，因為執著是一種痛苦之源。
但是戒律呢，請問信徒們是否可以【不執著於戒律】？
答案是：當然可以。

所以說，戒律其實是【不必執著】的。
但是，如果有哪位禪師站出來說【出家人不必執著於戒律】的話。
讓一干僧眾都公然喝酒吃肉玩女人，那像話嗎？

早課晚課、打坐參禪、講經說法等等，全部都是方便法門。

六祖惠能本身是個不識字的文盲，壓根兒就沒參與這些。

歷史,是一個小姑娘公仔, 你可以為它穿上任可服飾, 它也無發言的能力!

取得傳法衣缽，是榮譽？還是一種肯定？抑或是掌門人權力？
又或者僅僅只是，一個形式而已？

又，如果有這個（取得衣缽）心念存在，算不算是【貪欲】？

俗世家族，長子繼承家業，武術家入室大弟子為衣砵傳人，政府升官論資排輩，為傳統倫理。 在大部份人，或當事人眼中是理所當然， 一但不被委任，當事人當然心心不忿，何況敗在一個目不識丁的人，顏面何存？ 加上自己的嫡系的推動，要爭大位也很自然。嫡系的支持也可能為了自己的利益，一人得道雞犬皆仙，有一串人上位，得到榮譽，肯定， 權力，（支配權，資源分配權），其它利益。這是一種貪欲。也反影未到化境.

既然兩位弟子都未夠班，那老爺子為甚麼不傳位大弟子，而傳給小師弟，是這樣簡單說 文章考試 failed的理由嗎？有大智慧的老爺子會單看一篇文章而不考慮平時對弟子的考核結果? 我不相信 ! 現實世界也不會發生這種事.

斗大,打趣地問,你若要找衣砵傳人,是否就考一眾弟子批論一個八字, 成績最高者勝呢?

若大弟子與小師弟都未夠水準,你為何會選小師弟, 而不顧大弟子的顏面和勞苦帶領眾弟子日常打理山門,傳學教法呢?

權力來自服從,大弟子不服你的決定而嫡糸弟子追殺小師弟, 是否公然與你反面, 挑戰你呢?

你坐在掌門之位,是否有被架空的感覺, 而且無助, 因為弟子叛變, 最後只能從權呢?

你若有同輩師兄弟，相信能力也與你差不多為甚麼不考慮他們而非要親弟子不可呢？

不單止宗教,地下組織,上市公司,丐幫,魔教,皇朝,都有同樣繼承人問題.

兒子二話不說，眉頭都沒趨皺一下就幫母親扛下了20萬負債。
不過，兒子雖說收入不錯，但扣去房貸家用之後，並不寬裕。
省吃儉用了半年，終於把這筆賭債，還清了。

麻煩的是，這時候母親告訴他，今天簽了一百萬，全部摃龜。

又再下一回呢，母親亮出了一瓶農藥。
當兒子拒絕再幫她背賭債的當下，咕嚕咕嚕的將整瓶農藥喝下。
肝腸痛斷的兒子，火速抱起母親趕赴急診室。
經過一番洗胃灌腸打解毒針之後，母親的命，保住了。
深深自責差點逼死母親的兒子，哭著讓母親別擔心。
說他會扛，會負責清償母親的所有賭債，求母親不要再尋短見了。

那麼，我想問問在座【修佛的】諸位大德們。
如果你們遇到了，類似這樣的案例，你們會給出什麼建議？

這還不容易，再碰到類似這樣的案例，叫他找雙斗魂就好了!
能解決就好，知道答案重要嗎?

那麼，我想問問在座【修佛的】諸位大德們。
如果你們遇到了，類似這樣的案例，你們會給出什麼建議？

這還不容易，再碰到類似這樣的案例，叫他找雙斗魂就好了!

能解決就好，知道答案重要嗎?

佛陀是佛,不是俗人.不能以俗世尺度看.

洋教也有人被造物主委任,其他信徒未見有不服的記載,因為是神授,不是人授.

神,一旦化身入凡間傳道,最後就被出賣! 那開悟者是人,或是不食人間煙火的神呢?

是ㄚ
我很貪 貪心只要一心念佛 就可往生極樂 並且修行成佛

呵呵呵，好說好說。
請大大記得叮嚀他，在下的收費不便宜喔。

解決這種問題的智慧，很重要、很重要、很重要。

因為，無論是誰，都可能遇到類似這樣的問題。
沒準你的至親好友，或者女婿孫女婿等等。

正所謂膚受之槊，豈可等閒視之。

謝謝大大分享資料。

當然內容是否完全屬實，沒有人可以證明。
也不排除有人惡意抹黑之可能。

即便完全屬實，也不會改變佛陀在我心目中的崇高地位。
而且讓我覺得這樣的佛陀，還更加的有人味。

此外，就算內容純屬虛誣。
我個人也還是相信，佛陀仍然不免會有一些人性的黑暗面。
因為佛陀祂自己就講的很清楚，不是清淨，而是不垢不淨。

大家或許認為我是在【批判】佛教，而不是在【討論】。
這不怪大家，因為看起來也很像是這樣沒錯。

對於大家對我的指責，我並不介意，也不認為有辯解的必要。
也希望那些指責我的人，你們大可以盡情指責，但不必生氣。
如果你們說的對，那麼錯的就是我，何必拿我的錯懲罰自己。

希望你們在指責我的時候，可以跟我一樣心無罣礙。

我提此一問的用意，主要是想看看列位的【閱練火候】如何。
是人情練達、充滿睿智，還是語出泛泛、狗屁不通。

畢竟在座諸君都是在本站服務，而且素負重名的老師。
肩負著【解惑、指人迷津】的使命。
如果未能做出有建設性的建言，實為不妥呢。

諸位大德,本版是心情分享版,不是問命版,佛理研究版,怪人怪論談古說今,都是心情分享.

大家都是吹水尋開心,不用認真.

請雙大繼續說

我想知怎解決母子問題

那，我們可以說，孔老夫子講的話都是些狗屁麼？當然不是。
因為，面對這些矛盾為難的決擇，孔老夫子其實有【明確的答案】。
而我現在就是要告訴你，這個明確的答案，是什麼。

講到這裡。我問這位兒子一句，關於【原則】上的問題，你明白了吧。
他說：原則上的問題我當然明白，但是就怕………

交代一下為何不太同意，跟老婆都不能講理了，又豈能跟老媽講理

孔老夫子教導我們必須【尊從】的言行準則是【天、地、君、親、師】。
你的老師（或師父）讓你幹些什麼，如果你父母反對，聽父母的。
父母讓你幹些什麼，如果君王不允許，聽君王的。
君王叫你幹些什麼，如果不符合天理，那就聽天理的。
知道嗎，孔老夫子他自己尊從的，也一樣是【這套法則】。

不過，孔老夫子一輩子都【沒說過臣民可以把君王幹掉】這樣的話。
因為孔老夫子是【聰明人】啊。

那，為什麼我【甘冒天下之大不諱】，還是要說這些駭人聽聞的話呢？
這是因為，當你面對了那個【替母親扛賭債】的兒子。
只懂得【講一些大道理】是沒啥鳥用的，更要緊的是【拿出辦法】。

但我卻劈頭給了他一句當頭棒喝：其實你犯下了【助紂為虐】的大罪。
就是有那種臥冰求魚的蠢蛋兒子，才會造就出對兒女予取予求的混帳父母。
而你就是那個蠢蛋兒子，這才造成了你母親，成為混帳的父母。

那麼，俱體辦法，是什麼？
到這裡我想先停一下，先同大家講另一個【賭徒、家暴】的故事。

唉，我嘆了一口氣：
原來如此，我明白了。妳老公也不是每次都輸錢，偶而也會嬴的。
只是，他嬴錢的時候，妳曾經同他【共享了】那些嬴來的錢。
如今他輸錢了，找妳要，妳卻不給，那要他不打妳，難道打狗不成。

別的不說，就連我也不過就講了一句【我是修魔的】。
還不是引來了一狗票正義人士的【千夫所指】了麼？

其實呢，大家對你是不是修魔的並不是那麼感興趣，
有興趣的是佛魔之辨

請問大家，你們誰有辦法，把這件事說成【理所當然的佛法運用】？
如果有誰能辦到的話，那麼此人的佛法就已然可以【經世致用】了。

呵呵呵，不會吧，你真的和老媽老婆講道理？

唉，難怪你會同老媽老婆講道理，原來你停留在這裡。

基本上 雙大師是有智慧能力的人

但容易極端


比如教小孩方式 容易教出平庸的人

又比如雙大以直言醒人 但言語傷人 言詞不能達慈悲目的

所以，儒家也和佛家一樣，有很多的【不可說】。

你想啊，要是孔老夫子說【若是君父無道，則臣子可以殺之】。
那不就等於教導天下人說：臣子可以殺君父，兒女可以殺父母了麼。
說出了這樣【大逆不道】的話，別說在古代是殺頭的大罪。
就算在現代，那也是【天下之大不諱】，誰都不敢講的啊。

別的不說，就連我也不過就講了一句【我是修魔的】。
還不是引來了一狗票正義人士的【千夫所指】了麼？

所以，很多道理，的確是硬道理，但是卻不可說。
而有一些道理呢，其實只不過是狗屁而已，大家卻言之鑿鑿。

那，為什麼我【甘冒天下之大不諱】，還是要說這些駭人聽聞的話呢？
這是因為，當你面對了那個【替母親扛賭債】的兒子。
只懂得【講一些大道理】是沒啥鳥用的，更要緊的是【拿出辦法】。

我想，那位兒子確實是個孝子，應該沒有人會反對。

那麼，弘忍把【傳衣缽】這件光明正大的佛門盛典。
弄成了，在夜深人靜時，偷偷摸摸做賊似的【私相授受】。

請問大家，你們誰有辦法，把這件事說成【理所當然的佛法運用】？
如果有誰能辦到的話，那麼此人的佛法就已然可以【經世致用】了。

我就認為那兒子是愚孝

有可能還是大不孝

但是，弘忍（偷偷摸摸的）傳衣缽給惠能。
在佛法上，卻有合理的解釋，完全符合佛法精神。
而且，只須要用到佛法上的一個字，就可以解釋清楚。
甚至這個字，在我這個帖子裡頭也出現過。

那麼，這個字，到底是什麼字？

篤信佛教，慈悲喜捨的王老漢，在某天【夜幕低垂】的時候。
用過了晚餐，打算關上大門，準備休息了。
不料卻看到門口，倒臥著一個衣衫襤褸的男子，看樣子應該是餓的。
........

不過，第二天【一大早】，就不是這麼回事了。
只見王老漢一開門，就看到昨天晚上的那位男子。
旁邊還帶著一個，僵臥在地上的，氣息奄奄的小小孩。
........

第三天，也是一大早開門，門口就來了一大夥，衣衫襤褸的乞丐。
........

折騰了半天之後，那些躺在地上的，氣息奄奄快要餓死的乞丐們。
全都爬起來【怒斥】王老漢：你他媽的見死不救，操你娘的王八蛋。

這就是【報應】。

說得好，魯夫有點開竅了。
只是，光是開竅是沒啥鳥用的，還必須【拿出辦法】才行。

而我要說這個字，恰恰是佛法裡頭常常在講的【緣】字。

大大這一貼，之前我沒做回應。我想，現在是時候給大大做個回應了。
但是在回應之前，我想先講個故事。

篤信佛教，慈悲喜捨的王老漢，在某天【夜幕低垂】的時候。
用過了晚餐，打算關上大門，準備休息了。
不料卻看到門口，倒臥著一個衣衫襤褸的男子，看樣子應該是餓的。

好心的王老漢將他扶進院裡，把剩下的小半碗飯，幾粒花生米。
還有一些殘渣剩菜湯汁，湊合做一碗，讓他吃下。
男子三口兩口吃完，千恩萬謝的走了。

我想（大家也是吧），這天的王老漢種了一件善因，會有好報的。

不過，第二天【一大早】，就不是這麼回事了。
只見王老漢一開門，就看到昨天晚上的那位男子。
旁邊還帶著一個，僵臥在地上的，氣息奄奄的小小孩。

男子跪在地上，磕頭拜求王老漢，救救他這個沒娘的苦命兒子。
慈悲的王老漢，給他們烙了兩張餅，還割了塊臘肉，救了他兒子。

雖然我不知道大家是怎麼看的，但是
我想，這天的王老漢卻種下了一個惡因，恐怕要受點惡果報應了。

第三天，也是一大早開門，門口就來了一大夥，衣衫襤褸的乞丐。
地下還橫七豎八的，躺著七八個，看起來像是氣息奄奄的傢伙。
王老漢是慈悲沒錯，卻不是笨蛋，立刻就知道，麻煩找上門來了。

王老漢婉言告知，自己也是個窮家貧戶，實在是供養不起。
但就算王老漢說破了嘴，這一大夥乞丐楞是賴著不走。
折騰了半天之後，那些躺在地上的，氣息奄奄快要餓死的乞丐們。
全都爬起來【怒斥】王老漢：你他媽的見死不救，操你娘的王八蛋。

是的，種什麼因，就得什麼果。
王老漢種下了惡因，就必須吃下惡果，這就是【報應】。

請問大大，你怎麼看？

如果，你還能【拿出辦法】，那就能夠【以慈悲去經世致用】了。

第一天的時間點是【夜幕低垂】，而且王老漢已經【用過晚餐】。
這是重點。………

但是【第二天的時間點】，卻是【一大早】。………

但是，錯，就是錯在這裡。否則又怎麼會被罵：你他媽的見死不救？

如果，他真要是拿上了【不是人吃的】草豆、狗飼料、狗餅干。
而且還想方設法的，要把那些東西【盡可能的，讓他兒子吃下】的話。
那麼，什麼烙餅臘肉的，就【可以考慮】拿出來了。

是你還沒開竅吧

因為你的辦法 也不是很圓滿ㄚ

哈哈哈

嗯嗯，或許魯夫你說得對。

但是，為什麼那位兒子包了【雙倍金額】的紅包。
還對我千恩萬謝的，說他感激不盡。

而且要走的時候厚，還緊握我的手，說：
聽君一席話，勝讀十年....喔，不不不，是勝讀百年書。

更要命的是，我想同他謙虛一下他都不答應耶。
呵呵呵，這又是什麼道理呢？

什麼道理？ 難道你不明白嗎？

他就是不想再繼續承擔母親的債務

而你給他一個支持性的看法 理由

讓他可以免於道德 良心的譴責 如此而已

是呃，有這麼厲害的辦法呃，呵呵呵，還就是有。
只是，這個辦法，魯夫你【能拿得出來麼】？

那麼，在我【繼續講】那對母子的故事之前。
魯夫你要不要【試著】也拿出個辦法出來呀？
當然，你不必拿出【跟我一樣好】的辦法，只要行的通就行了。
如何，魯夫 你 行不行呀？呵呵呵～～～～

雙大可否讓我猜猜你的方法?

他又沒向我請教 我為何要給他答案ㄚ
給人家答案 是必須承擔人家後續的因緣果報的...

還是你有錢給我 讓我給你我的答案呢???

對媽媽說一些話, 使到她,有犯罪感而接受兒子替她還債, 自愿地上班賺錢還債.

例如, 對媽說, “我有一筆老婆本, 打算再過兩三年結婚, 現在拿出來再向公司借貸先替你還債. 結婚之事押後10 年8 載再算, 若現在的女友等不到, 算了吧!”

或是如果己婚的, “ 這筆錢是用來生孫子, 和幼兒教育用的費用, 我先替你還債, 孫子就等多10年8載再算”

處理媽媽的債最重要.

還有，呵呵呵～～～～
你要我給你錢，那有什麼問題呢，平常我看到乞丐也是給錢的啊。
而且我給你錢厚，你還不用給我你的答案，怎樣，夠仗義了吧 ^-^。

各位反駁者缺乏土德喔


不知肚容他人 不知可以學習異思

不必玩弄言詞


我認為雖然雙斗魂口德雖不好

但可以學習他的長處 不必處處反駁

怎停課了......................

各位反駁者缺乏土德喔

不知肚容他人 不知可以學習異思

最近接了幾筆詳批命書的生意，小賺一下，忙了一些些說。
不過我也有偷閒整理喇，還沒弄好，請再等等。

我給那位兒子拿出的辦法【大前提】是：
母親雖然沒有【生財能力】，但是卻有【償債能力】。
故事一開始就說了，兒子不是每個月給母親三萬元麼。
........

雙大這個命相館還得兼律師事務所調解庭，辛苦!
既然雙大都已經施計這般，想是 深入虎穴 ，直接找債主來命相館，
算個八字，這錢到底要不要得回來，相信以雙大如簧之舌，調和鼎鼐，曉義大義，
再施以債主幫眾算命八折優待，解難於倒懸，雙大必是手到擒來‧

“ 要是他一再強調，不【一次清償】的話，絕對要讓你們好看。
沒關係，客客氣氣的告訴他：不是我們，只有我母親而已。
講這句話的【目的】是，讓債主知道，應該還債的是你母親，不是你。
而這句話的【另一個目的】是，讓你母親知道，你不會再幫她承擔了。
要死，也是她死，你不會跟她一起死。
這個部份，你不止要有決心，還更要狠心，因為這是重點。”

這個方法在香港行不通。即使是正當的信用咭銀行追數，他們會請 專門收數佬 收數，這些人不會做犯法的事，但在灰色地帶游走，滋扰你債仔和親人，嚇到你還錢。比如拍照然後貼大字報，當然在你家或公司附近，跟蹤你，半夜在你家大門做手腳，裝神弄鬼，使你鄰居看扁你，電話不停去你公司，同所有人講。。。。好人好姐當然要就範。
這是在香港高登論壇有人問網友：
“某親戚欠債,追數追到成個家族都比人電話騷擾,點做?”

單口相聲情節是單薄點，雙口相聲就有趣得多

我給那位兒子拿出的辦法【大前提】是：
母親雖然沒有【生財能力】，但是卻有【償債能力】。
故事一開始就說了，兒子不是每個月給母親三萬元麼。

這三萬元，就是母親償債能力的【上限】。
同時，也是由兒子承擔，但卻【無須增加】承擔的條件。

OK，首先，我要兒子帶著母親，去拜訪債主。
當然，就算他們不去找債主，債主也是會來找他們的。
但是，主動找債主理債，無論是在社會上還是江湖上，都是代表【誠意】。
對方（債主）看你有誠意，就會【比較好談】一些。

其次，讓兒子告訴債主，欠債還錢天經地義，絕對全額清償。
只是現在手上真的沒那麼多錢，只能分期清償，上限每月三萬。
然後，準備迎接債主的【勃然大怒】。

下一步【準備接招】。
債主肯定會【幫你們想辦法】，給你們提供【他的方案】。
讓你們找銀行，找地下錢莊，找金主等等，楞是要你們一次清償。
這裡注意，除了銀行貸款之外，千萬別答應。
而且，還要提早的【編好一個故事】，千萬要熟記，那就是：
你之所以會失去父親，就是因為地下錢莊、高利貸。
因此，現在別說是破產，就算是要讓你死，也不會去借高利貸。

如果，債主對你們怒吼：那你們就去死。
你放心，這只是他窩窩火而已，你們要是死了，他一毛錢也拿不到。
所以，別理他。

要是他一再強調，不【一次清償】的話，絕對要讓你們好看。
沒關係，客客氣氣的告訴他：不是我們，只有我母親而已。
講這句話的【目的】是，讓債主知道，應該還債的是你母親，不是你。
而這句話的【另一個目的】是，讓你母親知道，你不會再幫她承擔了。
要死，也是她死，你不會跟她一起死。
這個部份，你不止要有決心，還更要狠心，因為這是重點。

接著，債主他會【退一步，】說：
不行，至少也必須先還一半，其他的再分期。
答應他，先還【三成】，剩下的分期。但是，請一口咬定
一次先還三成的話，每個月的償債上限，必須減一萬，變成兩萬。
因為，你只能借到三十萬，而且每個月要均出一萬，清償這筆債。

反正，就是要咬死，每個月的償債上限，就是三萬。

早說過他們有一腿

不是ㄅㄟ

且讓我同台灣的朋友們解釋一下。
老黃大大所謂的【專門收數佬】，就是咱們這邊的【討債公司】。
老黃大大或許不知道，咱們台灣這邊的討債公司【並不比香港軟】。

老黃大大會丟出這個球，想必已經承認自己【拿不出辦法】了。
我想，老黃大大並沒有什麼解決這方面的問題的閱練，沒錯吧？

那我倒是想問問魯夫、Herkules你們兩位。
老黃大大這一球，你們是接得了？還是接不了？

如果只會發酸，卻連這麼點小事都拿不出辦法。
試問那還修什麼大智慧的佛呢？修條蟲還差不多，對吧。

他不是很介意你這樣說嗎?
何必呢?看戲吧!

唉～什麼叫做【深入虎穴】！！？？
不就是區區一百萬賭債，和一個經營簽賭的組頭而已麼？

難道這在你眼裡，就已經是什麼鳥不起的龍潭虎穴了是麼？
我再怎麼不才，也不至於如此膿包呢。

就說了，從一個人的貼文，可以看出這個的【見識】如何。
當然也可以看出他的【閱歷、幹練】程度。

不過，我覺得你這篇貼文，倒是展現了許多魔性的黑暗面。
看來你魔化的速度，還挺快的。呵呵呵～～～

用紙上談兵的方法, 教人與虎謀皮, 我想只有斗大才有此 法術! 老黃自愧不如!

老黃談判, 策略會因人而異,因事而異, 之前做了工功了解對方, 有需要請中間人兩方打點, 更重要的是臨陣執行力,權變,難有標準答案記諸於筆墨.

斗大並未與當事人同行講數,也未提及了解對方的背景何人, 只是提供一個方法. 當是人接受, 比若,在大海漂流中找到一個正在漏汽的汽球,不論如何,好過沒有.

若這案在香港,其子可向香港合法的財務公司借貸還債, 非常容易,付一點利息(不是高利貸)分期付款,由其母親的零用錢中扣除償還, 也不用花錢算命找方法.
正如你說,不是不還,即其子有此能力,而是要他媽媽負責,望她戒賭.(恐怕事與愿違,只是你一廂情愿的想法,是否成功, 因人而異，淫婦怎守寡 )

正當人家勿與幫會結交來往,破財擋災.

哇咧

不可能做這種鳥事

在我眼中 神明最無價值 雖然夢過前世是神

用紙上談兵的方法, 教人與虎謀皮, 我想只有斗大才有此 法術! 老黃自愧不如!

接著，債主他會【退一步，】說：
不行，至少也必須先還一半，其他的再分期。
答應他，先還【三成】，剩下的分期。但是，請一口咬定
一次先還三成的話，每個月的償債上限，必須減一萬，變成兩萬。
因為，你只能借到三十萬，而且每個月要均出一萬，清償這筆債。

我講這個方案的時候，那位兒子【聽的很認真】。
看的出來，他認同這個辦法。

但是他【否決了】這個方案。
因為，為了清償之前母親的【前一筆賭債一百萬】。
他已經向銀行貸款一百萬，每個月要支付四萬元。
所以，現在他每個月只給母親【一萬元】零花錢。

那咋辦？還有辦法麼？

事實上，最後的結果是，那位兒子【拿出了一套，他自己的方案】。
而且按照他自己的方案，也真的圓滿的解決了這個棘手的問題。

真的是很有智慧，挺有根器的一個小伙子，非常難得。

那位兒子拿出的方案，其實差不多是我所提方案的【翻版】。

當妖魔被拆穿面具而現出原形【之後】，接下來的表現，才是關鍵。

有些妖魔會【深深的自我反省】，覺悟到自己魔性的真實存在。
並且【坦誠的接受、面對】，這個【帶著強大魔性】的，真實的自己。
然後再【修練、提升】自己，讓自己【升格成佛】。

然而，有些妖魔在（被拆穿面具而）現出原形之後卻【惱羞成怒】。
反正事已至此，於是就表現出一副【破罐子破摔】的姿態。
繼續在那裡橫眉怒目，破口大罵，這可就真的【淪落成魔】了。


佛與魔，是【相同的】本質。
穿著佛陀袈紗的魔，一旦明心見性，照樣可以【立地成佛】。
帶著妖魔面具的佛，設若一意嗔癡，也一樣會【墮落成魔】。

是心是佛，是心是魔；非心非佛，非心非魔。

在五術中..你也只是3腳貓..
你只懂...人相..
家相..族相..你懂嗎..
會人相...就能論佛.講魔
你太高看自己了....
不愧..為d網.八字第一人
我能拿3柱香..遙拜.住高雄的你嗎

經常看到一些高手，被蠢豬【圍攻】。

高手身懷絕技、光茫四射，蠢豬眼紅而圍攻之，這不難理解。
因為匹夫無罪，懷璧其罪，蠢豬們不圍攻高手，要圍攻誰呢。

比較難理解的是
為什麼高手要同蠢豬們一句來一句去，爭辯到嘵嘵不休？

當妖魔被拆穿面具而現出原形【之後】，接下來的表現，才是關鍵。

有些妖魔會【深深的自我反省】，覺悟到自己魔性的真實存在。
並且【坦誠的接受、面對】，這個【帶著強大魔性】的，真實的自己。
然後再【修練、提升】自己，讓自己【升格成佛】。

然而，有些妖魔在（被拆穿面具而）現出原形之後卻【惱羞成怒】。
反正事已至此，於是就表現出一副【破罐子破摔】的姿態。
繼續在那裡橫眉怒目，破口大罵，這可就真的【淪落成魔】了。

現出原形之後的妖魔，設若再自甘墮落，恐將無法拯拔
破罐子破摔、橫眉怒目、破口大罵，勉強都還算是人之常情
畢竟人非聖賢，有此習氣，倒也無可厚非、不足深責
喜歡幫鬼算命，而且還一帖接著一帖的算個沒完沒了
這固然愚不可及，但也尚可饒恕
畢竟鍾鼎山林，各有天性，愚者自甘愚蒙，倒也其情可憫
然而，若是愚昧到去幫神話人物算命，那就無可救藥了
例如，幫唐僧的徒弟豬八戒算命，這可就蠢到駭人聽聞了呢

但願這些現出原形的妖魔，不要再繼續墮落下去了
因為都已經墮落成蠢豬了，再墮落下去就不知道該怎麼稱呼喇

畢竟鍾鼎山林，各有天性，愚者自甘愚蒙，倒也其情可憫
然而，若是愚昧到去幫神話人物算命，那就無可救藥了
例如，幫唐僧的徒弟豬八戒算命，這可就蠢到駭人聽聞了呢

但願這些現出原形的妖魔，不要再繼續墮落下去了
因為都已經墮落成蠢豬了，再墮落下去就不知道該怎麼稱呼喇

如果同蠢豬較真的話，那不就跟蠢豬是同一個層級了麼。

蠢豬在豬圈裡擺出了一堆圾垃，揚言說是要找某人單挑。
而且還深恐這位某人，會跑去收割那些圾垃。
這也太悲哀了，但這就是蠢豬的思維，其情恰也可憫。

我倒是覺得，其實蠢豬高興怎麼辦，那就讓牠們那麼去辦好了。
反正蠢豬們能開心就好，可悲的物種也是可以追求快樂的。
因為牠們散佈的錯誤言論，只要不是白癡都能一眼看穿的不是麼。

如果同蠢豬較真的話，那不就跟蠢豬是同一個層級了麼。

蠢豬在豬圈裡擺出了一堆圾垃，揚言說是要找某人單挑。
而且還深恐這位某人，會跑去收割那些圾垃。
這也太悲哀了，但這就是蠢豬的思維，其情恰也可憫。

我倒是覺得，其實蠢豬高興怎麼辦，那就讓牠們那麼去辦好了。
反正蠢豬們能開心就好，可悲的物種也是可以追求快樂的。
因為牠們散佈的錯誤言論，只要不是白癡都能一眼看穿的不是麼。

修佛，不是為了成佛，只是為了成為更好的自己。

修魔，也不是為了讓別人墮落成魔，只是為了
讓那些帶著佛陀面具的魔，現出原形，如此而已。

請問，那修阿Q是為了什麼?

修佛，就是修魔；學佛，就是學魔。
因為佛魔同體，【佛】等於【魔】。

我說：
成佛就是要幹盡那些，沒有人願意幹的骯臟事、勞累事。
比如說，在比大便腐肉味道更臭的地方，沒日沒夜的辛苦工作。
卻沒有半點工資可拿，還必須擺出笑臉，展示出歡喜心。
例如，幫惡臭流膿的，大小便沾滿身的糟老頭子洗澡。而且
糟老頭還時不時的伸出鹹豬手，摸妳的胸部，甚至私處。
而且，當妳妳幹盡了那些勞累骯髒事，還什麼都得不到。
不但不能成佛，就連個什麼狗屁果位，都得不到。
請問，妳幹不幹？

貴婦朋友表情很驚訝：這，這也太難了吧？

我笑笑：
很難嗎？那妳知不知道，做到這些這僅僅只是第一步而已。
接下來的部份，還更加的千難萬難。

一大清早，開門就看到了大大的一坨糞便。

修魔者心有貪唸，看到糞便當下心中大喜。
真好，一大早就得到了免費的有機肥料。
歡天喜地的剷了去當花肥，希望明天還能有此好康。

你確定修魔者，是這麼想嗎？？？

哈哈哈哈

弘忍的首座弟子神秀說，心是明鏡台，要時時勤拂拭。

當然，一個時時拂拭的鏡台，肯定經常保持著【光潔淨亮】。
這應該是屬於【清淨、不垢】的修為，同樣令我佩服。
不過我個人認為，這其實還沒達到【不垢不淨】的境界。

一心一意【持戒、做早晚課、打坐參禪、講經說法】的信眾們。
若是尊照著這些法門修持，也可以修到【心地光明、品德高尚】。
而弘忍大師就是教出了一些（或者說，很多）這樣的徒弟。
這個部份，我其實很尊崇弘忍大師的【功德無量】。

不過，弘忍大師已經修到了【更高、更接近佛】的境界。
不執著於心地光明、品德高尚，也不執著於方便法門的制約。
即便是表裡不一的運用黑暗手段，也一樣是【心無罣礙】。

身是菩提樹 心如明鏡台 時時勤拂拭 勿使惹塵埃,神秀 北宗 大乘
菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃,慧能 南宗 小乘

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身是菩提樹 心如明鏡台 時時勤拂拭 勿使惹塵埃,神秀 北宗 大乘
菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃,慧能 南宗 小乘

前天，一位【有在修】的朋友，同我說：
我現在修的很有感應喔，只要靜下來打坐，馬上就會有菩薩來臨。
（咳，看那表情，大有得意非凡之色）

一心一意【持戒、做早晚課、打坐參禪、講經說法】的信眾們。
若是尊照著這些法門修持，也可以修到【心地光明、品德高尚】。
而弘忍大師就是教出了一些（或者說，很多）這樣的徒弟。
這個部份，我其實很尊崇弘忍大師的【功德無量】。

漫言菩提樹，任他明鏡台，原本無塵埃，沾惹何處來。
雙斗魂，無宗，無乘

這位【有在修】的朋友，又來找我了。說：
每回看到【寺裡頭】佛像的【慈悲、莊嚴】，總是很有感應。
心裡總是特別的【寧靜、安祥】，法喜充盈。

我問他：
那你看到【寺廟外】手持兵刃，一臉威猛的護法尊者。以及
那些睜大眼怒目而視的金剛，凶猛的天龍等等，有何感應？

朋友沉默，若有所思。我接著說：
佛有三相【慈悲、莊嚴、威猛】。那，為什麼你
看到【慈悲、莊嚴】很有感應，看到【威猛】卻沒啥感應呢？

這位【有在修】的朋友，又來找我了。說：
每回看到【寺裡頭】佛像的【慈悲、莊嚴】，總是很有感應。
心裡總是特別的【寧靜、安祥】，法喜充盈。

我問他：
那你看到【寺廟外】手持兵刃，一臉威猛的護法尊者。以及
那些睜大眼怒目而視的金剛，凶猛的天龍等等，有何感應？

朋友沉默，若有所思。我接著說：
佛有三相【慈悲、莊嚴、威猛】。那，為什麼你
看到【慈悲、莊嚴】很有感應，看到【威猛】卻沒啥感應呢？

道云：上善若水

那水是兔子綿羊呢？還是老虎豺狼呢？

北極猩會動的去扯吧

幸福的真正密碼

1988年4月，霍華德金森24歲，是美國哥倫比亞大學的哲學系博士。他畢業論文的課題是《人的幸福感取決於什麼》。為了完成這一課題，他向市民隨機派發出了一萬份問卷。問卷中，有詳細的個人資料登記，還有五個選項：A非常幸福。B幸福。C一般。D痛苦。E非常痛苦。歷時兩個多月，他最終收回了五千二百餘張有效問卷。經過統計，僅僅只有121人認為自己非常幸福。

接下來，霍華德金森對這121人做了詳細地調查分析。他發現，這121人當中有50人，是這座城市的成功人士，他們的幸福感主要來源於事業的成功。而另外的71人，有的是普通的家庭主婦，有的是賣菜的農民，有的是公司裡的小職員，還有的甚至是領取救濟金的流浪漢。這些職業平凡生涯黯淡的人，為什麼也會擁有如此高的幸福感呢？通過與這些人的多次接觸交流，霍華德金森發現，這些人雖然職業多樣性格迥然，但是有一點他們是相同的。那就是他們都對物質沒有太多的要求。他們平淡自守，安貧樂道，很能享受柴米油鹽的尋常生活。

⋯⋯

這樣的調查結果讓霍華德金森很受啟發。於是，他得出了這樣的論文總結：這個世界上有兩種人最幸福。一種是淡泊寧靜的平凡人，一種是功成名就的傑出者。如果你是平凡人，你可以通過修煉內心、減少慾望來獲得幸福。如果你是傑出者，你可以通過進取拼搏，獲得事業的成功，進而，獲得更高層次的幸福。

他的導師看了他的論文後，十分欣賞，批了一個大大的“優”！

畢業後，霍華德金森留校任教。一晃，二十多年過去了。如今，霍華德金森也由當年的意氣風發的青年成長為美國一位知名終身教授。一個偶然的機會，他又翻出了當年的那篇畢業論文。他很好奇，當年那121名認為自己“非常幸福”的人現在怎麼樣呢？他們的幸福感還像當年那麼強烈嗎？

他把那121人的聯繫方式又找了出來，花費了三個月的時間，對他們又進行了一次問卷調查。

調查結果反饋回來了。當年那71名平凡者，除了兩人去世以外，共上交69份調查表。這些年來，這69人的生活雖然發生了許多變化（他們有的已經躋身於成功人士的行列；有的一直過著平凡的日子；也有的人由於疾病和意外，生活十分拮据。），但是他們的選項都沒變，仍然覺得自己“非常幸福”。而那50名成功者的選項卻發生了巨大的變化。僅有9人事業一帆風順，仍然堅持當年的選擇一一非常幸福。23人選擇了“一般”。有16人因為事業受挫，或破產或降職，選擇了“痛苦”。另有2人選擇了“非常痛苦”。

看著這樣的調查結果，霍華德金森陷入了深思，一連數日，霍華德金森都沉浸在自己的思緒當中。

兩週後，霍華德金森以《幸福的密碼》為題在《華盛頓郵報》上發表了一篇論文。在論文中，霍華德金森詳細敘述了這兩次問卷調查的過程與結果。論文結尾，他總結說：所有靠物質支撐的幸福感，都不能持久，都會隨著物質的離去而離去。只有心靈的淡定寧靜，繼而產生的身心愉悅，才是幸福的真正源泉。

無數讀者讀了這篇論文之後，都紛紛驚呼：“霍華德金森破譯了幸福的真正密碼！”這篇文章，引起了廣泛的關注。《華盛頓郵報》一天之內六次加印！

在接受媒體採訪時，霍華德金森一臉愧疚：20多年前，我太過年輕，誤解了“幸福”的真正內涵。而且，我還把這種不正確的幸福觀傳達給了我的許多學生。在此，我真誠地向我的這些學生致歉，向“幸福”致歉！

（本文摘自學習電子報）

rblin讀後感：

「所有靠物質支撐的幸福感，都不能持久，都會隨著物質的離去而離去」；

「只有心靈的淡定寧靜，繼而產生的身心愉悅，才是幸福的真正源泉」。

原帖：
當你所有的物質需求都得到滿足，沒有任何拘束了，就是財富自由了。
但是，財富的定義並非【擁有很多資財】，而是只有【很少的需求】。

有一隻小狗，猛追咬著它自己的尾巴，追得團團轉，可是老追咬不到。

旁邊來了一隻大狗，好奇地問小狗：「為什麼要那麼辛苦追咬著自己的尾巴？」小狗回答說：「我聽人說，我的幸福就在我的尾巴上，所以我要去抓住我的幸福呀！」

大狗聽後笑著說：「以前我也聽人家這麼告訴我說，我的幸福就在我的尾巴上，可是追求了半輩子，都追不到，最後我放棄，不再去理它，結果我的尾巴卻跟著我來！」

本文敬摘自劉發泉先生《但盡凡心》

大方廣文化公益網

rblin讀後心得摘要：

「聽人家說，幸福就在我的尾巴上，可是追求半輩子，都追不到，最後不再理它，尾巴卻跟著我來」！

原帖：追尾巴的小狗
https://destiny.to/ubbthreads/ubbthreads.php/topics/2171245#Post2171245


如果把【那隻小狗】換成【一個修道人】。
再把【尾巴】換成【識得真我、悟證菩提】。
而把【那隻大狗】換成【一個覺者】。那麼
是否修道人【苦苦的】追求識得真我、悟證菩提。
其實也是一種【貪、癡】呢？

我曾說過【放下悟，才能大徹大悟】。然而
那位【有在修】的朋友，對此卻大大的表示不以為然。說：
既然都【放下了、不悟了】，那怎麼還有可能【開悟】。

我微笑，告訴他：
讓你【放下】悟，是因為你【老是提著】。
那你自己說吧，老是提著一個東西，算不算【執著】？
又，一個【完全沒有在修】的人，他根本就【完全沒有在悟】。
那麼，一個完全沒有在悟的人，有必要同他講放下嗎？
如果從未提起，那又何必放下。

朋友語塞。

佛說，所有的人都【俱足佛性】。
那是否也可以說，所有的佛都【俱足人性】呢？

人有成佛的本質，而佛又焉能沒有人的本質呢？
佛魔同體

不就是【活在當下】這四字麼，只是瑾大師的舉例說明不是太好。

因為【你不對】而被罵，那代表你【本來就該罵】。
本來就該罵，那被罵也是應該的，根本就談不上什麼修為。
反倒是【你沒有錯】而被罵，這才談得上修悟的功夫。

根本就沒犯錯，卻被人罵成【阿斗、蠢豬】。如果
在那個【被罵的當下】，你感到【介意】甚至【惱怒】的話。
這很正常，因為你是個有【羞恥心、榮譽感】的人啊。然而

如果你真的是阿斗、蠢豬，那別人只是事實陳述，何必生氣。
若你並非阿斗、蠢豬，那你又何苦拿別人的錯誤懲罰自己。
所以，在【三分鐘】之後的，已經到了【另一個當下】的時候。
就完全不必【介意、生氣】了嘛。
人，必須活在當下，之前的當下【不要老是提著】。當然
之後的【盼望、願景】也不要【沉迷其中】。

這個當下的【有】，到了下一個當下就【無】了。
下一個當下的【有】，又何嘗不是現在這個當下的【無】。
這跟道德經所講【常有、常無】的【妙、徼】，是相同的道理。

然而，不僅僅是【介意、生氣】的事情必須如此。
就連那些【雀躍、得意】的事情，也一樣必須如此。
春風得意也要趕快放下，介意生氣更是不能老是提著。

這位【有在修】的朋友，又來找我了。說：
每回看到【寺裡頭】佛像的【慈悲、莊嚴】，總是很有感應。
心裡總是特別的【寧靜、安祥】，法喜充盈。

為什麼賺錢就一定要入八大，
為什麼已無任何可以改善的之後，存在已經失去意義？
阿斗的問題總結起來就是邏輯太差，要不包含關係的謬誤，要不就是不相干的謬誤，短短一篇沒幾個字，處處謬誤，
「井蛙不可以語於海者，拘於虛也；夏蟲不可以語於冰者，篤於時也；曲士不可以語於道者，束於教也。」
「阿斗不可以語於道者，邏輯太差也‧」

小妹妹【聽了我的話之後，很有感悟】，也做了改變。
續後不但改善了家裡的經濟狀況，也成功的讓父親不再捕魚造業。
更棒的是，她還【嫁得了金龜婿】，躋身富家少奶奶之林。

呵呵呵，看到這裡，小魯夫以及小Herkules，是否你倆
又要痛罵那位小妹妹不知羞恥了是麼？

奉勸大家，當你【還沒有弄清楚事實】之前，不要妄下定論。
因為那樣只會暴露你的武斷，以及無知。

你歡喜就好