《大六壬金口訣》相傳為戰國時期著名兵法家 孫臏 所創，故又稱「孫臏預測學」。孫臏精通大六壬，但嫌其起卦複雜不簡約，於是取大六壬最精華、神妙之處，創立《金口訣》論法，傳行於世，占無不應。 民諺有云：「學會奇門遁，來人不用問；學會金口訣，敢把萬事說。」

本站也特別準備了 《大六壬金口訣》 的起卦程式
http://destiny.to/app/liuren/Pithy
提供給想要占卦的網友使用

其中

月將設定，提供兩種系統

• 星體觀測（過中氣）: 真實觀測太陽在黃道的度數，判斷月將（太陽星座）
• 月支六合（過節） : 純粹以八字月支六合取月將

晝夜計算，提供兩種系統：

• 日升日落 : 太陽升起至落下，為晝；太陽落下至昇起，為夜
• 前半天後半天 : 夜半子正至午正（前半天）為晝；中午至半夜（後半天）為夜

最多人爭議的「天乙貴人」，提供三種系統：

• 《協紀辨方書》 : 同系統者有《蠡海集》、《六壬類聚》、《果老星宗》、《考原》 推導天乙貴人的方法：甲羊戊庚牛 … 六辛逢馬虎
• 《淵海子平》 : 同系統者有 《六壬視斯》、《六壬大占》、《大六壬金口訣》推導貴人法：甲戊兼牛羊 … 庚辛逢馬虎
• 《大六壬心鏡》 : 同系統者有 《六壬景右神定經》、《六壬大全》、《大六壬指南》推導天乙貴人：甲戊庚牛羊 … 六辛逢馬虎…

貴神順逆，提供兩種系統：

• 固定「晝順夜逆」
• 甲乙丙丁戊己庚 皆為晝順夜逆； 辛壬癸 為晝逆夜順 : 此法來源不詳，若有知情者請提供其理論依據，感激不盡

12天將的排列，也提供兩種系統：

• 內定順序 : 傳統12天將排列 : 貴蛇朱合勾青空，白常玄陰后
• 趙氏六壬：貴青合勾 蛇朱常白 陰空玄后

12天將干支，金口訣與大六壬也有些微的不同，本站一併提供

• 金口訣：壬子玄武 癸亥天后
• 大六壬：壬子天后 癸亥玄武

排盤的結果如此圖（手機可以正常瀏覽）
歡迎大家將連結或是文字複製至此板

如果使用上有任何疑問或建議，歡迎提出來討論。

忘了一提
本系統金口訣取卦
是利用「大氣擾動」所擷取出來的值
這是一種真的跟自然有互動的起卦方式
並非只是電腦中的亂數產生器
因此起卦會有點慢，大約費時半秒至數秒，請耐心等候

即日起新增「手動起課」的功能
提供給對金口訣有研究的使用者直接起課
（記得要選擇「地分」）

經過多次與 天地元黃 來往調查資料
最終確定設定值為

天乙貴人：
《協紀辨方書》 : 同系統者有：《蠡海集》、《六壬類聚》、《果老星宗》、《考原》 : 甲羊戊庚牛 … 六辛逢馬虎
《淵海子平》：同系統者有：《六壬視斯》、《六壬大占》 : 甲戊兼牛羊 … 庚辛逢馬虎
《大六壬金口訣》：同系統者有： 《大六壬心鏡》、《六壬景右神定經》、《六壬大全》、《大六壬指南》 : 甲戊庚牛羊 … 六辛逢馬虎…

改以 《大六壬金口訣》 的版本為內定值



貴神順逆：
固定晝順夜逆
辛壬癸日：晝逆夜順 ：改以此項為內定值


同時感謝板主冒死跑到圖書館偷拍...

貴神順逆是以辰戌為界，天乙貴人(天官)所在位是辰之後的為逆，戌之後的為順
例:辛日晝天官午，在辰後所以為逆

報告站大：

我曾看過明代先賢所著有關天乙貴人歌訣的原理，以下為正確：

甲戊庚牛羊
乙己鼠猴鄉
丙丁豬雞位
壬癸兔蛇藏
六辛逢虎馬
此是貴人方

前一字為晝貴，後一字為夜貴。

前述天乙貴人歌訣係明代先賢根據「劉基」所留傳而著述（書名藏櫃，需他日翻查時再補上）。

牛丑納艮卦，艮為陽卦，故艮為晝貴。
羊未納坤卦，坤為陰卦，故未為夜貴。
鼠子納坎卦，坎為陽卦，故子為晝貴。
猴申納坤卦，坤為陰卦，故申為夜貴。
豬亥納乾卦，乾為陽卦，故亥為晝貴。
雞酉納兌卦，兌為陰卦，故酉為夜貴。
兔卯納震卦，震為陽卦，故卯為晝貴。
蛇巳納巽卦，巽為陰卦，故巳為夜貴。
虎寅納艮卦，艮為陽卦，故寅為晝貴。
馬午納離卦，離為陰卦，故午為夜貴。

此外，個人歷數年時光自報載收錄約有上百起社會事件（都詳載有事發的正確時間），逐一驗證。最後證實惟有上述「天乙貴人古歌訣」全部副合所有案例。

所以「天乙貴人古歌訣」既副合十二支納卦原理，又副合許多起事件實例驗證。只有「天乙貴人古歌訣」才是正確的，餘皆有誤。

提供站大與同好參酌。

青山野人大大您好：

有關"貴人"起例的部份
站長與數位老師
已收集民間俗本、密本、官方，多種的版本

但要說服"站長"採用...
只有一個辦法
就是必須說明其"完整"原理

六壬金口訣 的貴人應用，確實與一般有所不同
當時為了尋找最初的版本，還動用到國家圖書館的館藏本
因此，再還沒有適當的原理說明以前
我與站長的共識是，保留原本的起例

關於貴人起例的原理，古人習慣向來只說其然，極少說其所以然。

《協紀辨方》中，雖有解釋貴人起例的原理，但所得到的結果，卻與「古歌訣」有部份不同，部份相同。我過去也曾經改遵《協紀辨方》的貴人起例，但在實際論占時，卻發現偶有失準。

於是再回過頭，以「劉伯溫」所遺留下來的「古歌訣」，作「地毯式」的蒐尋。也就是採用強國政策創始人鄧小平先生的名言「實驗是檢驗真理的唯一方法」，花費數年時間，每日蒐尋報紙登載的社會新聞，凡是只要有正確事發時間的新聞事件都予以收錄，立即以六壬課起占建檔。經歷了數年的漫長歲月，終於蒐齊十天干的新聞事件，每個天干都包含數例以上，均以「古歌訣貴人起例」逐一整理，終於證實「古歌訣貴人起例」是對的。

本人所述，句句實言。因實不忍「貴人起例」法，在經歷時間愈久之後愈變得亂七八糟，遺誤後來學大六壬之後學者。也避免大六壬之後學者再走『冤枉路』。

各位大賢與後人如對我的論述有所懷疑，也可學我這般「愚公移山」的笨方法，蒐羅上百起新聞事件，逐一起占，逐一核對。

有容乃大，是學術數的基本態度。
追求真實，是學術數的基本精神。

版主與站大，自可審慎保留所認為對的貴人起例。
況且，小弟末學，既不敢妄自尊大，也不敢想要說服"站長"或"版主"採用的意思。

但恭請版主與站大預留「一小塊」空間，讓經過「實驗是檢驗真理的唯一方法」所得到的貴人起例，供「有緣者」使用，應該是「雍容大度」的版主與站大所不會忌諱的吧！

不好意思，我現在才看到這篇文章
我比對一下目前四種系統，最接近您的，就是
紫微斗數全書 對於天乙貴人的設定 :
甲戊庚牛羊，乙己鼠猴鄉，丙丁豬雞位，壬癸兔蛇藏，六辛逢馬虎，此是貴人鄉

唯一不同的就是 辛 : 馬虎 對調了

因此，還請您提供您這版本的出處
書名頁數，或是內頁翻拍，謝謝
( google 是有一堆啦，但是不知道最原始出處在哪裡就是了 )



我覺得這是跟您的「信心」有關耶...

我不是很在乎誰對誰錯啦
我只在乎系統有沒有包含所有的流派、設定
有新的設定當然是好事，但若有最原始的出處就太棒了
(如果可以，您可以將此設定起個名字嗎？)

此貴人起例，出自
出版社：集文書局
作 者：蔣問天
書 名：壬學大成六壬鑰
頁 次：二二

我手上另有明代刻本，詳載劉基所傳口訣。只是書多裝箱，須費事尋出。

學問貴在真，而非信心。
如不真，縱有信心，亦是盲從，更慘。

六壬課，實為除七政四餘與演禽神數以外之中國獨有占星學。惟一般讀者沒幾人深究為何要月將加時？是何意義？

如明其理，六壬，七政，演禽等等術數，皆可融聚成單一而且更細膩的盤。

任何得過諾貝爾物理，化學，醫學獎的理論，都是經過實驗證實無誤的理論。

您認為有一個絕對正確、放諸四海皆準的金口訣貴人訣
我是持保留態度
因為，非常有可能找得到一位與您同樣實證，但貴人訣與您不同的人
（而且他也認為他的設定沒問題）
退一萬步，不用找「人」，找到一個與您設定不同，但斷準的卦，就夠了

我的淺見，這是機緣、實證、信心 三者的不斷正向回饋輸入
關於[所有的]卜學，我逐漸傾向不存在一個絕對的真理「規則」
至於「命學、風水、擇日」的真理，我的見解也逐漸在解構

關鍵字： 可證偽性 、 Falsifiability ... 再談下去就是哲學問題了
扯遠了

您所提的設定，下次更新程式時，我會會納入系統中，就命名為「劉基版」吧

青山野人前辈：

（解説一）

我提供一个大家参考

只是参考

一般求证诀除要了找出古例外。也医易相通，也就其中玄空，果老，伤寒

当然谈起来比较长

先从

口诀

六壬口诀云“正时从卯至申用昼贵，从酉至寅用夜贵“。


此以28宿平分昼夜法,以房至毕为昼，昴至心为夜

28宿平方法，可见于伤寒医书及玄空二十四山之太阴到山


伤寒论里列出一份四时八节二十四节气七十二候决病法：
立春正月节斗指艮，雨水正月中斗指寅。

惊蛰二月节斗指甲，春分二月中斗指卯。

清明三月节斗指乙，谷雨三月中斗指辰。

立夏四月节斗指巽，小满四月中斗指巳。

芒种五月节斗指丙，夏至五月中斗指午。

小暑六月节斗指丁，大暑六月中斗指未。

立秋七月节斗指坤，处暑七月中斗指申。

白露八月节斗指庚，秋分八月中斗指酉。

寒露九月节斗指辛，霜降九月中斗指戌。

立冬十月节斗指干，小雪十月中斗指亥。

大雪十一月节斗指壬，冬至十一月中斗指子。

小寒十二月节斗指癸，大寒十二月中斗指丑。


注：

（1）以上也是和玄空风水：太阴到山诀一样

可见于

廿四山太阳到山、到向、三合照_太阴到山、到向表：
https://wenku.baidu.com/view/ed136cc605087632311212a9.html


※廿四山 太阴到山表，“太阴”不是月亮，而是斗勺之称，以节气建十二月。

（2）28星宿乃太阳与太阴（太岁，北斗）运行的坐标。日逆行12宫（星纪玄号等），斗顺行12宫，两两相合（北斗在子,日在丑，北斗在丑,日在子）。

（3）此种分法见于内经及医书之三阴三阳

（解説二）

以上医书伤寒所谓：

戌月霜降日缠房(卯)，卯月春分日缠奎(戌)。日躔节气从霜降至谷雨,此时天气为寒。

（1）人之气从北斗而行房至毕为阳，为昼，“平旦阳受气矣，日中为阳眬，日西而阳衰，日入阳尽”此天人相应也，乃三阳时也

平旦太阳时，日中阳明时，日西少阳时。

大六壬贵人排布诀云：『从戌到巳阳顺行』亦本此。

（2）斗建酉月昴宿日缠辰，斗建寅月心宿雨水日躔亥，此时天气为热。

北斗行昴至心为夜行，“夜半为阴眬，鸡鸣而阴衰，平旦阴尽”此天人相应也，乃三阴时也

黄昏太阴时，夜半少阴时，鸡鸣厥阴时。

注：皇帝内经：岐伯曰：『寅为生入之首，卯为天地门户』大六壬贵人排布诀云：『从辰到亥阴逆』就亦本此。

（解説三）


六壬口诀云“正时从卯至申用昼贵，从酉至寅用夜贵“。此以28宿平分昼夜法,以房至毕为昼，昴至心为夜


昼贵：庚见牛来甲在羊，乙猴己鼠丙鸡方；丁猪癸蛇壬是兔，辛逢虎贵戊为马。

夜贵：甲贵阴牛庚是羊，乙贵在鼠己猴乡；丙猪丁鸡辛遇马，壬蛇癸兔戊虎方。

其推算结果是和果老一致的。

所以以十宫掌诀

可见

（解説四）


李虚中命书：子为天正，岁时始于一阳（冬至一阳生也）。寅为地首，阳备人兴于甲。
建子之月一阳生焉，是为岁首

则一日建子，子时当为一日之首建寅之月草木甲拆则阳气备岁时兴

建寅之时则人兴，寝日事始,非天道之始为地首矣。

天左中而左吉，地右半而坤乡。

太阳法天，正月自子左行，至六月在未。

未小吉也，以是子为天正也

(果老定命宫也遵此 ，从丑出发，正月自子左行然后寻生时顺行至卯为命宫）。

月建法地，自正月建寅，至六月在未（故贵人为六数），未坤之境也，而天地异见而至同焉。先天后地，宫土其中，人中贵神，丑上己土，正体大吉，形体小吉。


言天自子行

太阳至未如月建至寅，

然往而中会于未（此昼贵人也）

终于丑（此夜贵人也）

故宫土其中也（太阳和太阴相合）



《天文训》中“太微者，太一之庭也。紫宫者，太一之居也”。太乙九宫占就是贵人之行。

所以六壬所重,莫过于『天乙贵神』,阴阳顺逆,为吉凶所自出。

天乙贵人随天帝而四游其游四垣：紫微垣，少微垣，天市垣，复归于太微垣。

天乙贵人必随天官禄星而来，故而寻贵人必先寻官禄星。

贵人都是六数，取未中日月汇合为贵也。

贵人取法以年干为主，天乙贵人随官禄星而来。

《果老星宗》有化曜曰：甲火乙孛丙属木，丁是金星戊土求。己人太阴庚是水，辛气壬计癸罗候。

《果老》有云：诀曰：禄暗福耗荫，贵刑印囚权。火孛木金土，月水气计罗

『解説五』

果老星宗『天乙贵人诀』：天乙贵人甲见未，戊庚午丑乙申位。己子丙酉辛居寅，丁亥壬兔巳逢癸。天乙贵人者，就是昼贵人

果老星宗『玉堂贵人诀』：玉堂贵人甲见丑，戊庚寅未丁居酉。丙亥乙子巳逢申，壬巳癸卯辛午守。玉堂贵人者，就是夜贵人

注：玉堂贵人即是取天乙贵人未之对冲丑支

（即取未为昼贵，取丑为夜贵）

所以：

甲夜牛昼羊，庚昼牛夜羊
乙夜鼠昼猴，己昼鼠夜猴
丙夜猪昼鸡，丁昼猪夜鸡
壬夜蛇昼兔，癸昼蛇夜兔
戊夜虎昼马，辛昼虎夜马

所以

六壬贵人 ＝ 天乙贵人（昼贵人）+玉堂贵人(夜贵人)

（解説六）

以上可以由玄空地理辩正图诀可证

都是同样的东西

天帝即斗杓太阴月建也，太阳即日躔月将也。

故而天帝与月将相合相随即为贵人也。贵人取日月相合，天帝太阳相合为贵。

贵人随太阳太阴相合而来



金口有起贵神诀：月将加时顺究，只寻天神等候；从戌到巳顺行，从辰到亥逆就，贵螣朱六勾青，空白常玄阴后。

古人分昼夜用28宿，以太乙执绳在子午卯酉，

以卯酉水平分为昼夜各50刻，

奇门中是以冬至夏至（子午）来分昼夜贵人

分阴阳又以太阳为准，此乃一雌一雄

所以

（1）昼夜分法：神煞分昼夜以子午卯酉为准。

六壬取旦暮贵人时。

（2）顺逆分法：定阴阳顺逆是『太阳与太阴』相配

卯之合神为戌，至卯月之中气时，太阳才过入戌宫至酉之中气时，太阳才入辰宫。

从卯中至酉初，太阳正好从戌行到巳，故此为阴地。

从酉中到卯初，太阳行到亥至辰，以阳配阴之义。

自亥至辰为阳。即然亥至辰为阳，巳至戌为阴。

贵人随阴阳相合而来，那么临阴逆行，临阳顺行。

注：地理辩正图诀合贵图便是六壬贵人＝ 天乙贵人（昼贵人）+玉堂贵人(夜贵人)

。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。

所以

贵神既有昼夜，也有顺逆。

依口诀

贵神临亥子丑寅卯辰六位时，十二天将就顺布，这时天乙贵人就是顺治。

贵神临巳午未申酉戌六位时，十二天将则逆布，这时的天乙贵人则逆治。（南方和西方为阴地）

所以问题点就在这里（并不是以昼夜来分顺逆）




附加檔案

一、为何顺逆？


重点：戌亥为天之成（天门戌亥中都藏戊），辰巳为地之往（地户辰巳中都藏戊）

故

贵神逢天（戌）则左（取酉为贵）

贵神遇地（辰）则右（取卯为贵）。

言

亥为地之阴极，

戌为天之阳极，

守万物成功卑用之位，是谓天之成也。

巳乃地之阳极，辰为天阴之始，是万物荣枯往来进功。

又戌为魁成，辰为罔斡。

所以

贵神逢天地真运进退之所，领诸神避之。

故逢天（戌）则左行，遇地（辰）则右行也。

二、为何旦暮？

天乙不守魁罡(戌辰），庚辛（指先天巽震四五六之位即丑未）阴阳合异（合一也）。

天罡、天魁，是天地造化立事，营始成终之位。

二辰主生杀之权，行刑政之统。天乙紫微以吉德善，辅行道而不乱，典彝行令而不杀戮。

惟以正道尊严，『天德故分旦暮』

丑为暮贵，未是旦贵

以别相仪，阴阳之卜以当进退，人能审是则见五行盈虚之异用矣