《周髀算經》知識來自異域？在“就從「十萬八千里」談起”的議題中，曾經指出「十萬八千里」是源自《周髀算經》的「一寸千里」而來，近日看到上海交大．江曉原教授“《周髀算經》與古代域外天學”一文，對《周髀算經》的內容有一些新的看法，個人颇感新奇，想與網友分享，就節錄於下。
提要中說：
「在認識到《周髀算經》是中國古代唯一的希臘式公理化體系，以及《周髀算經》中蓋天宇宙幾何模型的正確形狀之後，即可發現《周髀算經》中有明顯的域外天文學成分：它的宇宙模型與古代印度的宇宙模型極為相似；它的寒暑五帶知識在中國傳統天文學體系中難以產生並且無人相信；它的天球坐標系統沒有赤道特徵。《周髀算經》背後極可能隱藏著一個古代中西方文化交流的大謎。」
接著以下數段皆節自“《周髀算經》與古代域外天學”一文：
「說北極左右“物有朝生暮獲”，這就必須聯繫到《周髀算經》蓋天宇宙模型對於極晝、極夜現象的演繹和描述能力。」
「文中所說的“北極之下，從春分至秋分為晝，從秋分至春分為夜”，因為是以半年為晝、半年為夜。」
「首先，為《周髀算經》作注的趙爽，竟然就表示不相信書中的這些知識。例如對於北極附近“夏有不釋之冰”，趙爽注稱：“冰凍不解，是以推之，夏至之日外衡之下為冬矣，萬物當死——此日遠近為冬夏，非陰陽之氣，爽或疑焉。”又如對於“冬有不死之草”、“陽彰陰微”、“五穀一歲再熟”的熱帶，趙爽表示“此欲以內衡之外、外衡之內，常為夏也。然其修廣，爽未之前聞”—他從未聽說過。我們從趙爽為《周髀算經》全書所作的注釋來判斷，他毫無疑問是那個時代夠格的天文學家之一，為什麼竟從未聽說過這些寒暑五帶知識？比較合理的解釋似乎只能是：這些知識不是中國傳統天文學體系中的組成部分，所以對於當時大部分中國天文學家來說，這些知識是新奇的、與舊有知識背景格格不入的，因而也是難以置信的。」
「既然在渾天學說中因沒有地球概念而不可能提出寒暑五帶的問題，那麼《周髀算經》中同樣沒有地球概念，何以卻能記載這些知識？」
「如果說《周髀算經》的作者身處北溫帶之中，只是根據越向北越冷、越往南越熱，就能推衍出北極“夏有不釋之冰”、熱帶“五穀一歲再熟”之類的現象，那渾天家何以偏就不能？」
「這樣看來，
有必要考慮這些知識來自異域的可能性。」
「《周髀算經》在天球座標問題上確實有很大的破綻：它既明確認為二十八宿是沿黃道排列的，卻又試圖在地平坐標系中測量其距度，而作為例子給出的唯一數值竟又是來自赤道系統。這一現象值得深思，在它背後可能隱藏著某些重要線索。」
「那麼，《周髀算經》的作者究竟是誰？他在構思、撰寫《周髀算經》時有過何種特殊的際遇？《周髀算經》中這些異域天文學成分究竟來自何處？……所有這些問題現在都還沒有答案、但是筆者強烈認為，《周髀算經》背後極可能隱藏著一個古代中西方文化交流的大謎。」
http://www.cssn.cn/zhx/zx_kxjszx/201607/t20160730_3142726_3.shtml拜讀了江教授的文章後，讓在下耳目一新，就個人學《易經》的角度
卻有不同的看法，有空會在「易經易卦研究板」的議題裡再發表......。
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