謙誠赴靈山
《說卦傳》說「成言乎艮」,“成言”就是“誠”,艮就是位居「後天八卦圖」東北的艮卦,因為在卦氣上配合丑月與寅月,為一年的始與終,所以《說卦傳》說「成始成終」,而《中庸》則是如此說:「誠者自成也,而道自道也。誠者物之終始,不誠無物。」(第二十五章)
誠 小篆从言、成聲,本義作「信」解,(見說文許著)乃言行符合,真實無偽之意,故从言。又以成本作「就」解,誠在以實就人,亦即以實自就,故从成聲
《中庸》:「誠者,天之道也;誠之者,人之道也。誠者不勉而中,不思而得,從容中道,聖人也。誠之者,擇善而固執之者也。」(第二十章)
《說卦傳》第二章:「昔者聖人之作易也,將以順性命之理。是以立天之道,曰陰與陽;立地之道,曰柔與剛;立人之道,曰仁與義。兼三才而兩之,故易六畫而成卦。分陰分陽,迭用柔剛,故易六位而成章。」
《中庸》:「唯天下至誠,為能盡其性;能盡其性,則能盡人之性;能盡人之性,則能盡物之性;能盡物之性,則可以贊天地之化育;可以贊天地之化育,則可以與天地參矣。」(第二十二章)
《說卦傳》第一章:「昔者聖人之作易也,幽贊神明而生蓍。參天兩地而倚數,觀變於陰陽而立卦;發揮於剛柔,而生爻;和順於道德,而理於義;窮理盡性,以至於命。」
《中庸》:「唯天下至誠,為能經綸天下之大經,立天下之大本,知天地之化育。夫焉有所倚?肫肫其仁!淵淵其淵!浩浩其天!苟不固聰明聖知達天德者,其孰能知之?」(第三十二章)
屯卦《象辭》曰:「雲雷,屯;君子以經綸。」
《中庸》之章句,大抵皆與《周易》的經傳有關,是儒家的心法..........
艮卦的上爻好比「靈山頂上」,行者到達頂峰後得到的個中三昧就是「謙卑」的“謙”...............
---寅世□□-□-酉
-□-子□□□-□-亥世
-□-戌□□□-□-丑
---申應□□---申
-□-午□□□-□-午應
-□-辰□□□-□-辰
...艮□□□□□□謙
艮卦的上爻動則為謙卦,謙卦的《卦辭》說「君子有終」!!!
謙卦《彖辭》曰:「謙,亨,天道下濟而光明,地道卑而上行。天道虧盈而益謙,地道變盈而流謙,鬼神害盈而福謙,人道惡盈而好謙。謙尊而光,卑而不可踰,君子之終也。」
謙卦《象辭》曰:「地中有山,謙;君子以裒多益寡,稱物平施。」
謙卦卦象「地中有山」,何謂「地中有山」?到達「靈山」頂峰後,卻發現「地中有山」..............??「地中有山,謙」,是指九三化卯。
謙卦九三之坤卦,坤卦六三應爻爻辰為卯、上六世爻爻辰為酉,
卯酉為二分點位象徵天球赤道,賁卦卦氣為「秋分初候」應坤卦上六世爻爻辰為酉,坤卦上六世爻之剝卦,剝卦「山附地上」→「地中有山」,此處「地中」為二分點位象徵天球赤道。【有關《周易》的「地中」,請參本版“《周易》的嫁娶”議題「半行天上,半行地底(二)」。】
西漢.焦延壽《易林》「艮之謙」的占辭是如此說:
「黍稷醇醲 敬奉山宗 神嗜飲食 甘兩嘉降 庶物蕃廡 時无災咎。」
這不是天、地、人「三才」的調和之象嗎?而艮卦為「靈山」的取象,也顯露了它的內涵..........
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