牽 象 的 手
2009年3月大陸河南的媒體曾作以下的報導:也許大家以後向朋友介紹河南的簡稱“豫”字時,不能簡單地用“手牽大象”來形容了。根據最新研究成果表明“豫”字意為“天象”。河南的簡稱“豫”字是與上古人類為指導農耕生產,仰觀天象,制訂曆法有關。所謂“凡大皆稱豫”,不是大象;“惟天為大”,大應為天。
報導說:「我國最早的一部曆法《夏小正》就產生于夏禹時代。《夏小正》中有關天象記載,是古人觀象授時的真實記錄。由此可知“豫”的內涵應為“天象”,應該是大禹時代依據“夏諺”和大自然給予的天象,將四季分明的夏都所在地中原地區稱為“豫州”,表明了夏代先民天人合一的思想觀念。」(參:大河網-河南商報《河南簡稱"豫"專家給出新定義理解成天象更準確》一文。)
河南簡稱“豫”,源自大禹治水成功後劃天下為九州,稱中原地區為豫州。
“豫”甲骨文、金文均無此字,《說文》豫:象之大者,從象予聲。將“豫”字的構造解讀為“予”手牽“象”,將“予”字解釋成為“我”或“手”。將“豫”的內涵解為“天象”之學者,則是將“豫”中之“予”當作“給予”,即「大自然給予的天象」。
又有學者說:《說文解字》許慎說的“象”到底是生物學的大象還是“大氣象”。東漢.劉熙《釋名》對九州名稱含義的解釋,之中“豫州”的解釋是因為其地常,安豫也,故稱豫。“豫”字有安舒之意,其意起源很早。
有趣的是《道德經》說:「執大象,天下往。」(三十五章)當然「執大象」不是去捕捉大象,也不是“手牽大象”,而是指天象與《易經》卦象。
豫卦《象辭》曰:「雷出地奮,豫。先王以作樂崇德,殷薦之上帝,以配祖考。」(《象辭》顯示安逸之象,豫卦卦氣應清明節,慎終追遠。)
在《周易.序卦》第十六卦為豫卦,豫之上卦震為足,下卦坤為地,象徵吾人所站立的位置(是指觀測地,即「立地之道」),觀察日月的變遷,四時節氣的變化,候鳥的遷徙,植物的枯榮…..吾人當應天地節氣而「順以動」。
《說卦傳》第二章:「昔者聖人之作易也,將以順性命之理。是以立天之道,曰陰與陽;立地之道,曰柔與剛;立人之道,曰仁與義。兼三才而兩之,故易六畫而成卦。分陰分陽,迭用柔剛,故易六位而成章。」
《繫辭上傳》第二章:「聖人設卦觀象,繫辭焉而明吉凶,剛柔相推而生變化。是故......變化者,進退之象也。剛柔者,晝夜之象也。......君子所居而安者,易之序也。」
由觀星盤看:28宿中之星宿為「四中星」,屬周之分野,周文王時代,星宿(星3°約入赤經105°)與「軒轅星」(一名「黃龍體」,約入張宿2°赤經108°),傍晚見「黃龍體」南中,為「春分三候」、「清明初候」,應豫之內外卦氣。「象之大者」即昏見「黃龍體」南中,應豫之外卦氣。這個時候天上的28宿正是呈現著左青龍、右白虎、前朱雀、後玄武,天文的「四象」就定位,此即所謂「在天成象」。
豫卦象徵「立地之道」,豫卦之卦氣應昏見「黃龍體」南中,這個時候天文「四象」就定位,據此河南的“豫”字之意,當然可以解為“天象”。但以《周易》卦象來看,64卦皆有“象”,唯獨在序卦第十六的豫卦,卦名直接與“象”結合,而“豫”从“予”,前述學者有解釋成為“我”或“手”,如果“豫卦象徵在觀測地觀測天象”的推論無誤的話,那麼觀測者的第一人稱當然是“予”!