不管有沒有意識到，實際上我們的所有行為都圍繞著追求快樂和遠離痛苦展開，這種離苦得樂的本能驅動著人們去行動。那麼，為何會苦？如何得樂？



有愛就有苦，苦從愛生。鄰家孩子考試不及格，頂多安慰一下；自己的孩子考差了，就氣急敗壞、憂心忡忡，因為有“愛”；當被別人誇讚時，心裡很舒服，別人批評自己時，心裡就很不高興，這是因為“愛”虛榮。愛的對象可以是任何事物，只要有愛就會痛苦。



求取所愛事物的過程中，往往伴隨著苦：考試成績排名、股市行情的漲跌、想擁有一套屬於自己的房子、買一輛車結束擠公交的辛苦、從試用轉為正式員工、茫茫人海裡尋找一個可靠的感情歸宿……有哪一件事不讓自己絞盡腦汁，同時伴隨著心情的起起落落？而努力並非總有結果，苦在“愛”而不得時。在生活的壓力下，內心渴望順境卻遭受沉重打擊的滋味只有自己最清楚。



“愛”也是有條件的，如果條件改變，事物就變得不可愛。為了長久擁有這份快樂，就必須花心思“守護”。然而，不管怎樣“守護”，我們所愛的一切都會改變、消失。“人無千日好，花無百日紅”“月有陰晴圓缺，此事古難全”，這是鐵的規律。這就注定有“愛”帶來的“失壞”之苦和“憶念”之苦。



身體有“失壞”：青春不再、身體日漸衰老、健康每況愈下；人事在改變：曾經輝煌的事業陷入低谷、四年的大學同窗各奔東西、童年的快樂情景已成昨夢、親人永遠離開我們……這些事物給過我們快樂，怎能不讓人懷念呢？從追憶回到現實，內心更增淒苦。



產生“愛”——追求“愛”——得到“愛”——失去“愛”，然後發起新一輪的對“愛”的追逐，最終又失去“愛”，生活就是這種公式般的不斷重複。人們認為快樂就是擁有喜愛的事物，而事實恰恰相反，有愛就有痛苦。如果誰說他現在苦，那肯定是他“愛”上了某樣東西。



什麼人會比較快樂？慾望淡泊的人比較快樂，超然的人比較快樂，利他心強的人比較快樂。愛與不愛是根據自己的利益判別出來的。總考慮自己的感受就經常有苦，一心想著別人的人就把自己放下了，從別人的快樂中獲得了無害的快樂。

佛說越難經–為富不仁

本篇經文的重點是說明有一位富豪，在生時為富不仁，吝嗇自私，不肯布施，以致死後投生為盲眼乞丐。後來行乞到前生的家門前，卻遭到前生的兒子羞辱毆打。佛陀說道不過才隔了一世，父子相逢，竟彼此都不相識，甚至還會傷害對方。世人大多愚痴，庸庸碌碌追逐財富名利，以及求子，為了這兩件事，受盡千辛萬苦，卻從未想到自己連命都無法永保，又豈能留得住財富及子孫呢？所謂的名利財富及子孫，就猶如過客一般，來來去去，從來誰也未曾真正擁有過誰，這就是世間無常。

選譯自北傳《佛說越難經》

西晉聶承遠居士漢譯

喬正一白話譯於中華民國一○○年十二月十七日星期六八關齋戒日

我是這樣聽說的：

古印度的波羅奈斯國是一處地靈人傑的好地方，有佛陀及諸大阿羅漢等聖者都聚集在此地。

當時，在這個國家裡，有一位名叫越難的富豪，家財萬貫，家中的倉廩推滿著奇珍異寶，並畜養著眾多的牛馬，還坐擁諸多的田地宅院。

越難即便已享有無限的財富，卻為富不仁，天性貪婪自私，不樂與人分享財富，且心量狹小，常嫉妒他人的富貴。他根本就不信仁義道德，也不信因果業力，更不用說是布施行善。

每次還未到傍晚時分，他總會命人把門關上，並交代僕人如果有人上門乞討，就把對方給趕走。

所謂上樑不正下樑歪，越難有一個兒子，名叫栴檀，深受乃父之影響，個性也是非常吝嗇自私。

人生無常，有一天越難的大限已到，死後便投生到波羅奈斯國裡的一名瞎眼乞丐婆的肚子裡。

後來，這名瞎眼乞丐婆的丈夫很嫌棄她，便罵她：「妳一身都是重病，現在又懷有身孕，我自己已窮無立錐，沒有辦法再照顧你了，妳自己去外面謀生吧！」便將懷有身孕的她給趕出了家門。

可憐的乞丐婆，挺著大肚子，一路流浪，好不容易找到一處垃圾堆，便住在那裡。

過了九個月，乞丐婆產下了一子，這個孩子一出生也是雙眼失明。乞丐婆含辛茹苦的將他養到七歲，終於承受不住壓力，對這個瞎眼的小乞丐說：「我已經把你養到很大了，你已經能自己拄著柺杖去外面乞討。唉！孩子，只能怨你命苦，生在貧賤之家，又生來雙眼殘疾，人人都看不起我們。我自己也很困難，你自己出外去乞討吧！」

小乞丐聽到媽媽這麼說，心裡也很難過，雖然他只有七歲，但因為經歷了非常人所能體會的悲苦生涯，使他有早熟的心智。他也不想再拖累母親，便拿著破碗，拄著柺杖，開始挨家挨戶的行乞。

有一天，小乞丐來到富豪栴檀的家門前，當時栴檀正好有事外出，於是小乞丐便摸索著走進院內。結果，給管家看到了，管家一氣之下，破聲大罵守門的僕人：「是誰讓這個瞎眼的小乞丐進門的？」

僕人嚇壞了，便立即拖著小乞丐，將他丟出門外。瘦小的小乞丐整個人跌趴在地上，頭臉都擦傷了，右臂也骨折脫臼，乞討用的破碗也給打破了，身體更是痛到不行，只好躺在地上嚎啕大哭。

乞丐婆老遠就聽到是自己的兒子的哭聲，立即趕過來，安慰地上的小乞丐，並哭道：「怎麼了？是誰欺負你了？唉呀，我可憐的兒子，年紀還這麼小，兩眼又失明，你有什麼錯？他們這些有錢人為什麼要這樣子欺負你？老天爺啊！你究竟有沒有長眼睛啊！這世間還有沒有天理啊！」

小乞丐氣虛哽咽的說：「媽，我的身體好痛，我恐怕活不久了。」

栴檀的大門上有一個精靈，顯靈對這對母子說道：「小乞丐，你現在的痛還算是小兒科喔，你未來還有更恐怖的折磨在等著你呢！這只能怪你前世為富不仁，自私貪婪吝嗇，不肯布施行善，今生落得如此淒苦悲慘。世間富貴如浮雲般無常，當你有錢有勢時，卻錯失布施行善積福的良機，等你現在一無所有，也只能任人百般欺凌。等你死後，還會經歷更恐怖的痛苦。」

當時圍觀的民眾很多，大家紛紛交頭接耳，於是這則新聞很快的便傳開來了。

佛陀時時正念分明，當時與比丘們一起走入城內，佛陀問身旁的侍者阿難尊者：「為什麼這麼吵鬧？發生什麼事了？」

阿難尊者便將經過向世尊報告，並請世尊去看望這個可憐的小乞丐，但世尊沒有答應。

等佛陀帶領僧眾乞得食物以後，途經這對乞丐母子，佛陀見小乞丐傷痛難忍，便以手摸他的頭，奇蹟發生了，小乞丐復明了，而且骨折等傷處也都痊癒了。小乞丐因為世尊的威德，竟憶起自己的前生。

佛陀問小乞丐：「你的前生是不是這戶栴檀家的老主人？當時你的名字是不是叫越難？」

「是的。」小乞丐很平靜的回答。

佛陀轉身對阿難說：「阿難，你看，凡人竟生活在如此悲苦及愚痴的世間，這個小乞丐的前生就是這戶有錢人家的主人栴檀的父親，不過才隔了一世，現在父子相逢，竟然彼此不相識，甚至還會傷害對方。」

佛陀接著說出以下的偈語：

「人求子索財，　　於此二事中，
甚憂勤苦痛，　　他人而得果。
有身不能保，　　何況子與財？
譬如夏月暑，　　息止樹下涼，
須臾當復去，　　世間無有常。」

上開偈語的大意是說：世間的凡夫俗子終其一生都在汲汲營於財富名利以及求子，為了這兩件事，受盡千辛萬苦，卻從未想到自己連命都無法永保，又豈能留得住財富及子孫呢？所謂的名利財富及子孫，就猶如過客一般，在夏天盛暑的時候，躲在蔭涼的大樹下休息，過一會便離去，這就是世間無常。

阿難接著問佛：「請問世尊，這個小乞丐死後，會投生到何處？」

佛陀回答：「他會下墮到大地獄中一宿。」

佛陀說完後，在場有八萬多人遠離貪嗔癡，皆得初果，所有的弟子皆心生歡喜，向佛陀行過禮後便離去。




西晉居士聶承遠譯
聞如是：　一時，佛在波羅奈私國，
賢者飛鳥聚。　彼時，國中有四姓長者，名曰越難，
大豪富珍奇珠寶、牛馬、田宅甚眾多。
難為人慳貪嫉妒，不信道德、不喜布施。日未沒，常敕門監，
有來乞[曷-曰]者，勿得通也。
難有一子，名曰栴檀，亦復慳貪。難後壽盡，
還生其國中，為盲乞婦作子。其夫言：
「汝身有重病，今復懷軀，我貧窮無以衣食，
汝便自去。」　婦受教出門外，未遠得大聚糞，
便止其中。至九月生一子，兩目復盲，
其母行乞食養之。至年七歲，其母言：「我養汝大久，
且自行拄杖，取食器行乞，當自悲言：
『世間貧者最為苦惱，今我薄命生貧家，
兩目復盲無所見，復為人所輕易，
今有乞我少所飲食，愈我飢者，譬如天雨，渴者得飲。』」
兒聞母說如是，便行家家乞[曷-曰]，復到栴檀家。
其子適到，時守門者適小出，
盲兒徑入前到中庭，如母教說之。　時，栴檀在高觀上聞其語，
大怒呼守門者問之：「誰內此盲乞兒者？」
門監大恐怖，即牽盲兒撲於門外，傷其頭面，
復折右臂，壞其食器飯散其地，身體大痛。
兒呼悲啼，其母聞之，即走到兒所言：
「何等弊人嬈我子者？我子尚小，兩目復盲，
有何等過，乃取如是，何壹感天？」　兒對母言：
「我到此門中乞，有高聲人，呼多力人，
牽撲傷我，身體大痛如是，今且死不久。」
時門上有守神，便謂之言：「汝得是痛，尚為小耳，
其大在後。汝坐前世有財不布施，故得勤苦。
世間富貴無有常，富貴而不布施，
如無有財等也，死更苦痛。乃愁悔，當復何益？」
時觀者甚眾多，各各自語，其聲遠聞。
佛時從念道覺，與諸比丘俱入城分衛。
佛問阿難：「是何等聲？匆匆乃如是。」
阿難便白佛，說盲子母本事已，便叉手白佛：
「願哀矜到此兒所。」佛默然不應。分衛還飯已，
便往視之。見盲兒創痛，以手摩其頭，
目便即開，折傷處即愈，因自識宿命。佛問：
「汝是前世長者字難不？」對言：「是也。」
佛告阿難：「人居世間甚懃苦愚癡，
一世父子不相識知。」
爾時佛說經，解散其意：
「人求子索財，　　於此二事中，
甚憂勤苦痛，　　他人而得果。
有身不能保，　　何況子與財？
譬如夏月暑，　　息止樹下涼，
須臾當復去，　　世間無有常。」
阿難白佛：「此兒命盡，當趣何道？」佛言：
「當入大泥梨中一宿。」　佛說是經時，
八萬餘人皆棄三垢得法眼。諸弟子皆歡喜，為佛作禮而去。
佛說越難經